馬灑村素描

大凡到過馬灑村的人都知道，它的村容村貌美而精致；大凡應(yīng)邀到馬灑村參觀的人都知道，馬灑依人古樂讓人傾倒。感受賞心悅目的壯鄉(xiāng)絕妙風(fēng)景線，領(lǐng)略美輪美奐的民族古樸文化廊，在你的心里，終將被現(xiàn)代文明今勝昔、古樸文化昔勝今的感悟所占據(jù)，你必定心有所向，某日再來馬灑。

盤山環(huán)水村容貌

“馬灑”，因這里的人擅長耍紙馬舞而得名。它位于馬白鎮(zhèn)境內(nèi)北部，距縣城約8公里，整村分東、南、西、北四個村小組，全村共有280戶，人口1220人，是全縣人口密度最大、戶數(shù)最多的壯族(儂支系)聚居村寨。

整個村子盤山環(huán)水，風(fēng)景如畫。村前錯落有致的幾百畝良田，是世代馬灑人生活和繁衍的天賜福祉之地；青山綠水四面青翠，古木參天。村頭有兩口陰井陽泉之稱的水源地，澆灌著連片的幾百畝良田，水源不斷，河流不枯，良田不枯。

馬灑村的坐地非常有福相，古有東、南、西、北四景詩為證：“東部路側(cè)犀牛眠，靜臥觀賞明月圓；螺螄滾塘終園地，銀臺蹲踞在面前。南有蜈蚣抱蛋圓，途往馬白玉環(huán)前；良田青山左右映，艷比仙宮瑤池邊。西游田野盤雙龍，搶寶相爭氣勢雄；底耨坐觀勝負(fù)果，峰巖夾聳作憑中。北出雙潭山景榮，右仰半壁觀音宮；欲目千里北巔望，三縣輿圖口吹窮。”

傳說，從前的馬灑村在建設(shè)的布局和規(guī)劃上十分講究，整個村子就是一座迷宮，外圍都有圍墻，村內(nèi)巷子錯綜復(fù)雜，巷深卻考究，通向外面的道路都有一座大寨門，早開而晚關(guān)；村內(nèi)的各個巷道也都有小門，據(jù)說，從前的整個馬灑村的門大大小小有14座之多，如今還能依稀辨認(rèn)得到先前寨門門扇的樞石窩，這樣的村寨布局最大的好處就是防竊防盜，如果一旦遭盜，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，事主一張揚(yáng)，村里的人就都把所有的門關(guān)閉，偷盜者就算是逃出了村內(nèi)的小門，也逃不出大寨門。

現(xiàn)在，也還有人講起并折服馬灑村村內(nèi)巷子錯綜復(fù)雜、巷深卻考究的深遠(yuǎn)影響力。其他壯族村寨的長輩們經(jīng)常會拿記性不好、做事丟三落四的女兒開玩笑：今后把你嫁到馬灑去，讓你出去一趟都找不到自己的家，或者去挑水也會為別家挑了。畢竟，以前馬灑村的房屋建設(shè)風(fēng)貌都差不多，而且盛水的水缸都放在外面的，如果不注意，還真看不出什么差別來。

壯族特色桿欄房

400多年的村莊，400多年的歷史傳承。雖然絕大部分的房屋已經(jīng)建成紅磚白墻，但如今仍保留10余座古老而富有壯族民居特色的桿欄式建筑，讓參觀者嘆為觀止。

走進(jìn)馬灑，走進(jìn)桿欄式建筑；見證歷史滄桑，見證民族文化煜煜璀璨。走在青石板鋪就的考究村道上，見證民族文化的歷史積淀；撫摸锃亮濕滑的石墻凸痕，感悟民族精神的永垂不朽。傳統(tǒng)的桿欄式建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，屋前是一片青石板鋪就的空地和一座用石墻壘起的曬臺，一段臺階通向曬臺，曬臺與房屋二樓相連，樓前有一條走道，走道邊是一溜精致的桿欄，桿欄當(dāng)中是一個道口，它與曬臺和正屋神龕是一條線；一樓是養(yǎng)牲畜和堆放農(nóng)具的地方，二樓住人，頂樓堆放五谷雜糧，就這樣的一間房屋，都會被壯族同胞們安排得井井有序；挨著正屋的一般都設(shè)有耳房，那就是廚房了。

古時，建這樣的一間房屋是要從選樹開始的，樹質(zhì)上等而且越大越好；據(jù)說，在馬灑村只用一棵樹就能建一間房的有許多。如今，桿欄式建筑保存得最完好的一間房屋已經(jīng)住了十三代人。僅這些，就能讓我們由衷地敬佩起壯族先輩們的勤勞與睿智了。

桿欄式房屋，一個溫暖的家，成就多少代家族的興旺發(fā)達(dá)：桿欄式建筑，一份溫馨的情，傳承幾百年歷史的風(fēng)花雪月。

長老聚謀“老人廳”

盡管隨時代的變遷。一些傳統(tǒng)習(xí)俗有所變化乃至消失，但是社會公德、節(jié)慶活動、民風(fēng)民俗等壯族的傳統(tǒng)文化仍然得到很好的傳承。

壯族一直傳承了長老制度，而馬灑村的長老聚謀“老人廳”便是其中一種。新春佳節(jié)、二月間、三月歌節(jié)、六月花飯節(jié)以及相應(yīng)的祭祀活動都是壯家人必不可少而且非常隆重的節(jié)日，而這些節(jié)日的活動議程、方式、注意事項和喝告(放假)起止時間都要經(jīng)過長老們的共同議事。喝告期間，村民不得上山干活、不得隨意帶農(nóng)具外出，就連家養(yǎng)的牛、馬等牲畜也很少趕到山上去，否則將會受到嚴(yán)厲的懲罰。這種禁忌就是一種法律理念，是民族宗教的約束準(zhǔn)繩，也是維持鄉(xiāng)規(guī)民約能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的最高“法律效應(yīng)”，正是壯族人民千百年來團(tuán)結(jié)互助、和諧發(fā)展的精神支柱。

馬灑村“老人廳”坐落在村中央，形如廟堂。從前的“老人廳”神秘而傳奇，它是封閉的，和現(xiàn)在的祭山神祭龍樹活動一樣，只讓村里的長老(高齡且德高望重者)到場舉行祭祀活動，不準(zhǔn)婦女和小孩參加和靠近。否則將會觸犯神靈，全村遭殃，事事不順。隨著時代的變遷。人們的思想觀念有所改變，如今的“老人廳”現(xiàn)出了原形，而且還大變了樣，經(jīng)過修繕了的“老人廳”更顯古老而光彩。馬灑村人杰地靈，“老人廳”內(nèi)懸掛的“立蒸我民”匾、“培英楷模”匾(民國十六年縣長發(fā))、王秉福“進(jìn)士”匾(西南布政司發(fā))等，馬灑更有“王家頂子，高家谷子”之說，除此之外，馬灑還出了王恩洪“頂子”，王世珍滇軍駐粵十六團(tuán)團(tuán)長等風(fēng)云人物；而高家就是當(dāng)?shù)氐拇笸梁馈⒋蟮刂鳎械赜屑Z有財。

巧婦易為錦繡花

男主外女主內(nèi)是壯族的傳統(tǒng)協(xié)作方式。除了家務(wù)事外，壯族婦女最拿手的還是做刺繡活、糯米粑粑和花米飯。

自古以來，壯族愛彩，婦女們的刺繡是頗有名的。壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣，胸兜、鞋、帽上喜繡鳥獸、人物、花卉花紋，色彩艷麗、光彩照人。不論誰家，家里人一年四季穿戴的花衣、花帽、裙子、花鞋、頭帕、圍腰、領(lǐng)褂、背帶等，都被她們繡得五彩繽紛。除農(nóng)事和家務(wù)勞動外，她們的時間幾乎都用在畫花樣、繡花、制衣上，繡出的花既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新，更重要的是要參加每年村社活動時的“媲美”。誰家女人花繡得好，表明她勤勞能干，頗受大家尊敬，就連丈夫臉上都有光彩。

“苗人(苗族)占山頭，依人(壯族)住水頭。”壯族村寨是魚米之鄉(xiāng)，主產(chǎn)大米，種糯谷做糯米粑粑是壯族傳統(tǒng)手藝。一直以來，壯族之間的迎來送往、走親串戚、紅白喜事都要用糯米粑粑作為見面禮，而做糯米粑粑的行家就是勤勞的壯族婦女們。

農(nóng)歷六月初一是壯族自己的節(jié)日，俗稱過小年、花米飯節(jié)，這個節(jié)日的主題就是做花米飯了。做花米飯的工序較多，做起來也很麻煩，但壯族婦女對做花米飯卻樂此不疲。首先要選上好的糯米，用水把糯米淘干凈，再把淘干凈的糯米泡上3個小時女右，然后再把泡好的糯米放到花飯葉水里充分染色，最后把染好色的糯米濾干放到甑子里去蒸熟。所說的花飯葉水，就是壯家人傳統(tǒng)用的綠色、無公害的染花飯植物，榨成汁后用于花米飯的染色。壯家人的花米飯有紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等七彩顏色，好看又好吃。

美輪美奐古樂律

到了馬灑，千萬別錯過欣賞一下真實古樸的依人古樂。

儂人古樂大都在當(dāng)?shù)毓?jié)日和喜、喪事之時演奏，不同的場合，演奏的樂曲就有所不同，而樂調(diào)也不同。儂人古樂何時傳人馬灑現(xiàn)已經(jīng)無法考證，馬灑儂人古樂共有24個正調(diào)，6個外調(diào)(別調(diào))，演奏的曲目有《南京宮》、《降神腔》、《迎神腔》、《吉祥音》、《滿江紅》、《仙家樂》、《胡月》、《落地錦》、《朝天子》等；樂器有中胡、二胡、京胡、橫笛、大小嗩吶、揚(yáng)琴、析胡、古箏、大鼓、脆鼓、大小镲、大小鑼、鈴、簡板、木魚、大小藝鑼、云樂等。現(xiàn)在馬灑依人古樂演奏隊有20人，最小的年齡只有20歲，而古歌演唱者、古樂領(lǐng)奏者高天建已近70歲。

馬灑儂人古樂已和壯族文化融為一體，它不但具有古樸典雅的江南絲竹之遺風(fēng)，而且更具有壯族傳統(tǒng)音樂韻味，既和諧、優(yōu)美，若行云流水，又古韻迭起，令人聽之飄飄欲仙，宛若進(jìn)入一個神奇的世界。每當(dāng)夜幕冉冉降臨之際，靜聽馬灑依人古樂的演奏，用心感受那古樸典雅的旋律、平穩(wěn)勻稱的節(jié)奏，必定讓你有一種飄飄欲仙、長醉不醒的美好感覺。

靜靜地欣賞儂人古樂，猶如細(xì)細(xì)品嘗一杯清茶，耐人尋味；抑揚(yáng)頓挫的音符，猶如天籟之音，絲絲入扣。

本欄責(zé)編 高劍鳴