戰國銅鏡

戰國時期的銅鏡，鏡體一般比較輕薄，形制大多為圓形。鏡鈕主要有弦紋鈕、鏤空鈕、橋形鈕、獸鈕、半環鈕等。弦紋鈕是戰國銅鏡的重要特征之一，其形式為橋形鈕背上均有一至四道凸起的弦紋。鈕座一般為圓形和方形。鏡緣主要有兩種形式：一種是平緣，另一種是素卷緣，分為低卷緣和高卷緣。紋飾一般采用主紋和地紋相結合的方法，同時還出現錯金銀、鑲嵌綠松石、透空等特種工藝。

本文收錄的戰國銅鏡可分為山字紋鏡、龍紋鏡、鳳紋鏡、獸紋鏡、花葉紋鏡、羽翅紋鏡、虎紋鏡、猿紋鏡等。

四虎紋鏡，據傳為洛陽金村出土，鏡背所飾四虎紋與山西侯馬出土陶范上的虎紋比較相似，為三晉地區的式樣，也是戰國早期的作品。

交龍紋鏡，小獸鈕，蓮瓣形鈕座，其外為一周絢紋，主紋為交龍紋，共十二組，正反交錯環繞，鏡緣飾貝紋。類似的銅鏡在戰國墓的考古發掘中有所發現，河北平山縣三汲古城遺址崗北村80們號墓出土一枚(圖1)，也設小獸鈕，交龍紋結構與此鏡相同；洛陽中州路》12719出土鏡(圖2)，飾有羽翅狀的龍紋，鈕座外和鏡緣皆有一周貝紋，該》12719為周墓；河北邯鄲百家村3號墓出土鏡(M3：21)，內外區皆裝飾了相同的交龍紋(圖3)，M3為趙墓；山西長治分水嶺126號墓出土鏡(圖4)，鈕座為蓮瓣形，也飾有相同的交龍紋：鏡緣為一周絢紋，該126號墓為韓墓。從形制看，這類銅鏡鏡體較薄，鏡緣較為平直；從出土地區看，這類鏡皆屬于三晉和周王畿；從紋飾分析，多與青銅器紋飾相似，如絢紋、貝紋見于洛陽中州路同M2717出土的102號鼎，上海博物館藏的鳥獸龍紋壺也飾有此種紋樣；而交龍紋也常見于同時期的青銅器，如河南三門峽上村嶺M5出土的方罌飾有此類紋飾。

上海博物館館藏戰國銅鏡中，還有透空鑲嵌幾何紋方鏡、透空龍紋鏡、透空交龍紋鏡等三枚特殊工藝鏡，李朝遠先生著文做了詳盡的研究。

這一時期的館藏銅鏡大多數屬于楚文化系統，也就是所謂的楚鏡。楚鏡大部分出于湖南，其中以長沙最多，湖北、河南南部、安徽的部分地區都有所發現，陜西、四川、廣東、廣西亦有所見。楚鏡大約起始于春秋晚期，盛行于戰國中晚期，秦和西漢早期的銅鏡仍延續了楚鏡的一些風格特點。

山字紋鏡是楚鏡中最獨特的一種，也是最常見的鏡類，其出土量幾乎占楚鏡總數的70—80％，為戰國青銅鏡中的大類。山字紋是指鏡背的主題紋飾形狀呈山字形，一般國內研究者稱它為山字紋鏡，國外學者又稱之為丁字鏡、T字鏡。這類銅鏡均為圓形，鈕座有方有圓，鈕座外飾羽狀地紋，地紋上規律排列三至六個類似山字的主題紋飾。幽字有左旋、右旋兩種，根據幽字的數目可分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種，其中尤以三山紋鏡、六山紋鏡為少見，五山紋鏡較多，而四山紋鏡數量比其他三者的總和還要多。

目前可以見到圖像的三山紋鏡有，收藏于法國巴黎私人的三山紋鏡，地紋為細密的羽狀紋，主紋為三山與三獸相間排列。息齋王度先生收藏二枚，一枚山字為右旋，一枚為左旋。

目前發現的六山紋鏡共有九枚：

上海博物館藏有一枚，四弦鈕，主紋為左旋式六個山字形，每一山字的左下角有一條雙線呈曲折形，接于上一個山字形的底邊，連成一個六角星，地紋為羽翅紋(圖5)。

瑞典斯德哥爾摩東方博物館藏有一枚，形制、紋飾與上博藏鏡相仿(圖6)。

廣州西漢南越王墓西耳室曾出土過一枚，直徑21．2厘米，當為流入的戰國楚鏡(圖7)。三弦鈕、雙重圓鈕座，座外有左旋的六個山字紋，字體瘦削，傾斜度很大。山字中間的豎畫甚長，頂住鏡緣，每個山字的外框鑲有細邊，左邊細邊延長伸至另一山字的底邊，形成六角星。鈕座外均勻向外伸出六片花葉，各山字右側又配一花葉，花葉之間由帶狀紋連接，形成六角形，角尖為山字右側的花葉。整個圖案以羽翅紋襯底。

中國國家博物館藏有一枚，直徑23．2厘米(圖8)。此鏡與南越王墓鏡皆屬鏡型較大者，紋飾也基本相同。

湖南郴州山川塘1號戰國晚期墓出土一件(圖9)，山字紋為左旋，與上博藏鏡相同，但地紋共有兩層，下層為各式云雷紋，上層分布粗疏的C形、S形構成的各種不規則圖案。

梅原末治《漢以前古鏡之研究》圖版十，4著錄一枚，(圖10)，現為美國哈佛大學薩克勒博物館所收藏，與郴州鏡相似。

《中國王朝之粹》89著錄一枚(圖11)，三弦鈕，鈕座外有六瓣花葉紋，山字紋為左旋，山字沒有曲折形雙線相連接，皆為單獨排列，設有羽翅狀地紋，與上博藏鏡相似。

東京國立博物館藏一鏡(圖12)，山字紋左旋，山字由曲折形雙線相連，鈕座外有六瓣花葉紋，在鏡緣內側亦對應有六花瓣葉紋。

洛陽西工區ClH3943出土一枚，編號為C1H3943：26—1，三弦鈕，圓鈕座，座外為六山紋，山字傾斜，中間豎畫與鏡緣相接，兩側豎畫上端內折成尖角，環鈕座以及山字中間豎畫兩側共鑲嵌有18枚琉璃珠，沒有裝飾地紋(圖13)。此鏡與前五枚銅鏡有較大的差別，即不設地紋，山字間裝飾琉璃珠。美國哈佛大學薩克勒博物館收藏的鑲嵌玉琉璃鏡，傳洛陽金村出±，鏡背亦裝飾了二圈琉璃珠。種種跡象表明，這枚六山紋鏡不屬于楚鏡。

楚鏡中的六山紋鏡，按帶花葉紋可大致劃分三類，一類為上海博物館鏡、東方博物館鏡、郴州鏡、《漢以前古鏡之研究》鏡，沒有花葉紋；一類為《中國王朝之粹》鏡、東京國立博物館鏡，飾有花葉紋；另一類為南越王墓鏡和國家博物館鏡，紋飾中有帶狀花葉紋。

近十多年來的研究表明，山字紋鏡，其紋飾的發展趨向有一定的規律“先有較小的羽狀紋地山字鏡，到戰國中期開始變化，先在鈕座四周加上四葉，再在山字之間加一葉，然后又在山字一側加一葉，共達十二葉；……這些令人眼花繚亂的變化，大概始于戰國中期后段，延續到戰國晚期。”從這個規律看，上海博物館等所藏的六山紋鏡，地紋為純粹的羽翅紋，其時代應當要早于南越王墓和國家博物館的六山紋鏡。

關于山字紋鏡紋飾的淵源，各家說法不一。清人粱廷<木 丹>《藤花亭鏡譜》收錄一枚四山紋鏡，并認為這是“刻四山形以像四岳，此代形以字。”此后，不少中外學者同意這一觀點。日本學者提出：山在中國古代往往與不動、安靜、養物等觀念結合在一起，因此在銅鏡上使用大的以圖形表示山字，如同福、壽、喜等字一樣，含有強烈的吉樣意味。直到近年國內還有學者提出，山字紋的出現和古代山岳崇拜有關。梁上椿認為山字紋“似亦為獸紋之一部所變幻”。有認為山字紋與“楚伐中山”所獲山字形器有關。另有一種說法，認為山字紋來源于遠古各種質材的編織物。20世紀80年代以來，國內一些學者又提出了山字紋是由商周銅器上的勾連雷紋演變而來，認為山字紋截取了勾連雷紋的基本構圖，但作了結構性的改變，成為一種新穎的幾何形紋飾(圖14)。這一觀點基本解決了山字紋鏡紋飾的淵源問題。銅鏡作為一種日常生活用具，其裝飾的紋樣不可能很隱諱地承載很多政治、宗教方面的含義。從文字學考察，這種紋飾并不是當時“山”字的寫法，只因類似后世“山”字的筆畫而得名，因此“山字紋”只不過是一個稱謂而已。山字紋和云雷紋、龍紋、鳳紋、羽翅紋一樣，都是來源于青銅器，再根據銅鏡圓形特點，加以改變，在圖案設計中，成為與鏡型相配的“適合紋樣”。

上海博物館館藏龍紋鏡有三龍紋和四龍紋兩種，或相互連接，繞鈕環列；或單獨成組。龍紋的形態各異，制作非常精細、規范。鳳紋鏡均為四組獨立的個體，繞鏡鈕環列。從出土資料看，這種鳳紋鏡很少見。龍鳳紋鏡飾有三龍三鳳，龍鳳之間有菱形紋相隔。獸紋鏡則飾有軀體祖壯的長尾動物，類似于熊羆類，紋飾線條極為流暢。楚鏡中龍紋鏡數量也很多，僅次于山字紋鏡，這大約與楚人崇尚龍鳳的現象有關。

猿紋鏡也是館藏戰國銅鏡中富有特點的種類。有側面和正面兩種圖案。側面形象的猿猴四肢著地作爬行狀，地紋為細密的勾連雷紋。此鏡小鈕，鏡體單薄，其時代可早到戰國晚期。正面形象的猿猴手舞足蹈，共四組，間飾乳釘四瓣紋，以卷云紋為地紋。湖南汨羅15號西漢早期墓出土過類似的銅鏡，但已殘破。河北滿城西漢中山靖王劉勝妻寞綰墓出土有相似的銅鏡(圖15)，乳釘四瓣紋之間由寬帶紋相連接，分為內外兩區，皆飾有龍紋，外區的龍紋之間為猿紋，但形體較小，地紋亦為卷云紋。竇綰應葬于武帝太初元年(公元前104)之前。正面形象的猿紋鏡，其時代當在戰國晚期到西漢早期之間。