“八榮八恥”應當成為領導干部最基本的價值取向和行為準則

“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！鄙鐣赖滤降母叩?、風氣的好壞，關鍵在于領導干部思想境界高不高，道德修養夠不夠，工作作風好不好。官氣正則民風清。領導干部的從政道德對社會風氣起著示范和導向作用。樹立和踐行社會主義榮辱觀，領導干部應該怎么做?

座談會上，省委組織部副部長王川指出：領導干部是否知榮辱，不僅關系到個人的品格和德行，更影響著黨風政風民風，甚至關系到國家的興旺、民族的興衰。任何一個地方或單位的領導干部，都是群眾的標桿、公眾的示范。因此，必須把鮮明的社會主義榮辱觀作為最基本的價值取向和行為準則。

“八榮八恥”是領導干部修身立命之本。領導干部堅持“八榮八恥”修身立命，就是要堅持執政為民的思想，強化以人為本的理念，牢記為民服務的宗旨，既要正形象，也要養境界，樹立高尚的價值觀；既要礪人格，還要修“官德”，樹立正確的政績觀；既要講感情，更要重名節，樹立鮮明的榮辱觀。特別是社會轉型期，紛繁復雜的意識形態粉墨登場，多元化價值取向獲得了存在的道德空間也擴展了大家的選擇自由，在這種條件下，領導干部尤其需要永無止境的進取意識和健康向上的心理狀態，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，明是非、識美丑、曉榮辱，做一個純粹的人，高尚的人，一個深受人民群眾尊重和愛戴的人。

“八榮八恥”是領導干部齊家結友之范。任何一名領導干部，都是一定時空領域內的公眾人物，其家庭生活、交朋結友的范式，容易為人效仿，也特別受人關注。所以，領導干部一定要從小事做起，用自己的模范言行和人格力量給周圍的群眾做出表率。堅持用社會主義榮辱觀教育和約束家屬子女，摒棄“一人升天，仙及雞犬”的封建思想，杜絕家庭生活對公共權力的無形干預，防止因為家屬子女的言行影響領導干部在群眾心目中的形象。堅持用“八榮八恥”的標準來識別人、交朋友。我們提倡領導干部要多接觸社會、多了解社會，但務必謹慎交友；我們講究禮尚往來，但決不能搞錢權交易，這是領導干部交友的基本原則。

“八榮八恥”是領導干部治國為政之道。各級領導干部要努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者，始終堅持把“八榮八恥”貫穿到科學發展中，堅決打擊“弄虛作假、貪污腐化”，堅決反對“玩弄職權、與民爭利”，堅決摒棄“面子思想、政績工程”，以群眾滿意為榮，以百姓疾苦為恥，腳踏實地工作，真心實意為民。始終堅持把“八榮八恥”貫穿到“抓班子、帶隊伍”中，按照榮辱觀的要求選用人、教育人、評價人，強化道德教化意識，完善揚善懲惡機制，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的干部選拔到領導崗位上來。領導干部要帶頭弘揚傳統文化美德，倡導社會主流價值，鄙視愚昧無知的“時尚”、好逸惡勞的“瀟灑”，唾棄見利忘義的“聰明”、驕奢淫逸的“榮耀”，推動形成知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的社會風尚。通過領導干部的身體力行，把“八榮八恥”從一種道德要求轉化成一種道德習慣，在整個民族和全體人民的心靈深處構建起文明和諧的精神秩序。

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中國早在春秋時期就有了“義利之辨”，孔子強調“重義輕利”，孟子強調“舍生取義”。

中國智慧自古以來就特別重視人的立身處世方式，孟子說的“四個善端”即惻隱之心，羞惡之心，是非之心、辭讓之心，中國人由此引伸出對“仁、義、禮、智”的道德追求。

中國傳統思想中，不僅有對“榮”的自覺，而且對“恥”的觀念同樣非常敏感，“榮”與“恥”的觀念是辯證的。孟子說“無恥之恥，無恥矣”。以儒家學說為主線的傳統文化中，恥辱感始終處處警醒我們。