李白其實是夢斷天姥

汪四甫

對課文《夢游天姥吟留別》一文中夢游仙境的理解，教參認為仙境是詩人理想，我對此卻不敢茍同。我認為這首詩是作者長安夢想破滅后對現(xiàn)實和自我的告白。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，在長安之行之前，李白一直懷著美好的政治理想。可是他來到長安之后，玄宗只把他看做詞臣，供奉翰林，并不重用，加之他豪放不羈的性格得罪了玄宗最寵信的高力士和楊貴妃，這其實預(yù)示著他的仕途之門就此關(guān)閉。744年，玄宗將其賜金放還，他在《行路難》中寫道：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”可見他當時內(nèi)心是何等的凄苦與無助，何等的苦悶與彷徨，《夢游天姥吟留別》就是他痛苦思索后的結(jié)果。

如果說天姥是仙境，為什么詩人將仙境寫得如此森嚴恐怖：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”仙府之門打開之時更是令人毛骨悚然：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”這不僅與一般神仙洞府出現(xiàn)時的氤氳祥和、彩云瑞氣的描寫極為相悖，而且還有點像妖魔鬼怪出場的前奏。再看天宮的描寫：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”更是活脫脫一個神化的皇宮。所以我認為李白夢游天姥的過程，其實就是詩人對長安之行的回憶，并且此行想起來令他不寒而栗，不然詩人不會在夢醒時“魂悸以魄動”。

他清醒地看到了自己高傲的性格不能被官場所容，而自己又不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，正是這種理想與現(xiàn)實的矛盾使得他要與“天姥吟留別”，然后“騎白鹿，訪名山”，去過另一種“逍遙”生活。

作者系湖北通城縣一中教師。