[籇刻的發展史]
篆刻是我國特有的傳統藝術,從古至今已有兩三千年的悠久歷史。篆刻,顧名思義,即是用篆書刻成的印章,是一種實用藝術品。它又稱為“璽印”“印”或“印章”等,這些稱呼都因時而異。早在殷商時代,人們就用刀在龜甲上刻“字”(即我們現在所說的甲骨文)。這些文字刀鋒挺銳,筆意勁秀,具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前,篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國后,規定“璽”為天子專用,大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”,官印稱“印”,將軍用印稱“章”,私人用印稱“印信”。
篆刻,自起源至今的兩千多年的漫長歷史中,歷經了十余個朝代。在這個長期的發展過程中,’篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期,這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等,它被稱為“古代篆刻藝術時期”。篆刻發展到了唐、宋、元時期,則處于衰微的時期。在這一時期,由于楷書的應用取代了篆書,同時官印和私印根本上分家,籇刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元未出現了轉機,畫家王冕發現了花乳石可以入印,從而使石料成了治印的理想材料。到了明代,篆刻藝術進入了復興時期。明清以來,篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期,流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭系文征明的兒子,他在一次偶然的機會,發現了“燈光石”凍石可以當做治印材料。經過他的倡導,石材被廣泛地應用。在這以后的一段時期內,出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家,一時間篆刻藝術呈現出了一派繁榮的景象。直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石,從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。
篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合,一方印中,即有豪壯飄逸的書法筆意,又有優美悅目的繪畫構圖,并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間,氣象萬千”。
[印章的神話傳說]
關于印章的起源問題,我們現在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運斗樞》和《春秋合誠圖》中。《春秋運斗樞》是這樣說的:“黃帝時,黃龍負圖,中有璽者,文日‘天王符璽’。”《春秋合誠圖》說得更有聲有色:“堯坐舟中與太尉舜臨觀,鳳凰負圖授堯,圖以赤玉為匣,長三尺八寸,厚三寸,黃玉檢,白玉繩,封兩端,其章曰‘天赤帝符璽’。”
[印璽是私有制的產物]
印璽的形成與貨物、與屬于私有財產的奴隸密切相關。《后漢書·祭祀志》指出:“三皇無文,結繩以治,自五帝始有書契。至于三王,俗化雕文,詐偽漸興,始有印璽以檢奸萌,然猶末有金玉銀銅之器也。”“三王”指夏禹、商湯、周文王。“詐偽”“奸萌”顯然是私有制出現后的詐騙、冒認、輸盜、侵奪等不正當的行為。因此,能在器物上戳壓記號,以證明物歸誰主的印章便應運而生。殷商時代的經印就僅僅起到了這樣的作用。到了西周,隨著“工商食宮”為特征的商品經濟(即工匠和商賈都是貴族的奴仆,他們主要為封建領土貴族的政治或生活需要而從事工商活動。由于商品經濟不發展,當時獨立經營的手工業和商業極少)的出現,璽印躋身于符節一類行列,才有了憑信的作用。
[篆刻作品欣賞]
漢代鳥蟲書印欣賞
在漢代私印中,我們可以見到一類印文如同鳥蟲形態的印章,我們稱之為“鳥蟲書印”。這種鳥蟲文字是一種經過美化和藝術化的文字,可以說是漢代的美術字。它的點畫、形體自有其獨特的美感,使得宋、元、明、清及現代的印家紛紛研究和學習。(見圖一)

清代官印欣賞
清代官印有如下特點,在一方印中的右半邊作漢文篆書,左半邊作滿文楷書。如“大清嗣天子寶”印,為乾隆以前所行。至乾隆十三年開始,用滿文九疊篆代替滿文楷書,如“直隸大沽協中右營中軍都司關防”印。至同治初年,戰爭頻繁,官印易失,便在滿漢篆書中加一行滿文楷書,以示區別,如“合水縣印”。晚清太平天國官璽印大為19.9×19.4厘米,咸豐一年制作,今藏于中國歷史博物館,開以后新中國初期方形人間先河。晚清臺灣省第一枚官印印文兼有漢、滿兩種篆文,光緒十一年制。(見圖二)


鄧石如篆刻作品欣賞
“禪意”“有所為”“風景這邊獨好”三方印體現了鄧氏章法布白上的奇特藝思,結構變化莫測,大塊的疏密對比,險中取勝,極盡朱白穿插之能事,氣魄攝人,而又合乎傳統。如白文印“有所為”一方,虛實聚散十分大膽,“有所”二字筆畫少,卻一反常理,不僅作簡化處理,而且左右兩部分拉開距離,獨占印面半壁江山,進一步疏其貌,造成大面積的朱地,左右處對映成趣,邊欄粗細殘破,極不規整,同印面字形相吻合,有漢封泥之妙。而朱文“禪意”一印,布白四周密,中下方腹部疏空,密處線條勁挺,多方折,疏處以一回轉圓潤的簡筆“意”字底部被寫成圓形的“心”旁據之。全印形成實中見虛、莊嚴挺拔與婀娜悠然的醒目對比,沉穩剛健中有靈動飛騰之意境。“風景這邊獨好”,一鈕中“風、景”之靈動與“獨、好”的沉穩對映,“這”字借邊欄的一豎粗壯有力;“好”字的筆畫剛勁厚重,兩字對等,全印生氣蕩漾又不失沉著穩重感。(見圖三)