著一字而境界全出

文有文眼，詩有詩眼。詩眼是指古詩中最為準確、生動、傳神的字、詞、句。詩眼最能體現古人煉字的功夫。盧延讓“吟安一個字，捻斷數根須”，說的就是煉字。王國維的《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”這“鬧”和“弄”字即是詩句中生動傳神之字，即為詩眼。

（一）找準詩眼

如何準確找出古詩中的詩眼？一般古詩的詩眼常常表現為兩類。

第一類，表現在寫景狀物詩中傳神動詞的運用上。寫景狀物詩中最生動傳神之處通常表現在動詞上。例如：

春 興

武元衡

楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。

春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。

反復誦讀《春興》，我們會發現詩中選取了楊柳、細雨、殘花、流鶯、春風等春天特有的景物來表達情感，應是寫景狀物寄情于景的詩。這首詩中最生動傳神的兩個字應是“吹”“逐”，看似簡單，實則含情，是詩歌的詩眼。又如：

詠柳

李商隱

曾逐東風拂舞延，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

這是一首詠物詩，通過春天里柳的生機勃勃與秋天里柳的蕭條衰敗的對比來表情達意，其中“逐”和“帶”當是傳神之筆，這兩個字反客為主，使柳的形象躍然紙上。

第二類，體現詩歌的主旨或作者的思想感情的詞語。能體現詩歌主旨、思想感情的字詞在詩歌中起統攝作用。詩中的意象選擇、表達技巧的選用都服務于詩歌的主旨，如果把握了詩歌的主旨、情感就能很容易找準詩眼。如：

征人怨

柳中庸

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩中有金河、玉關、青冢、黃河、黑山 等邊塞地名，當屬邊塞詩，寫了征人的戍邊生活：年年歲歲頻繁的調動，時時刻刻練兵備戰，氣候苦寒，景色單調，這些都體現了征人的怨情。所以，詩題中的“怨”字是詩眼，詩句中沒有一個“怨”字，但句句有怨情。又如：

送 別

王 維

下馬飲君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山垂。

但去莫復問，白云無盡時。

詩中“不得意”是理解這首詩的一把鑰匙，滲透著詩的主旨：不僅交代了友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒，同時也從側面表達了詩人自己對現實憤懣不平的心情。

（二）依據詩眼賞析詩歌

找到詩眼之后，如何進一步賞析？一般情況下，賞析過程可按以下思路進行：說出詩眼在詩句中的含義，用了怎樣的表現手法，有怎樣的表達效果。這一過程的關鍵在于：分析詩眼含義時一定要結合詩句，要掌握古詩中常用的表現手法，如直抒胸臆、借景抒情、襯托、用典、虛實結合、意象組合、細節描寫、修辭手法等。表達效果往往和詩歌的思想內容、形象特征相聯系，或準確深刻地體現了作者的思想情感，或使形象生動逼真、形神兼備，或營造了某種特別的意境，從而傳達出作者的思想追求、感情及精神境界……在這種思路下進行賞析，很容易做到準確、全面、具體，不容易架空。

如：

過香積寺

王 維

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

（注：安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍，指世俗欲念）

本詩的詩眼應是“咽”和“冷”。咽，嗚咽。山中的流泉由于受到嶙峋的巖石的阻擋，時斷時續地流淌，仿佛是嗚咽之聲；“冷”是陰冷，日色照在濃密蒼翠的青松上，似乎顯得陰冷。“咽”“冷”兩個字繪聲繪色、精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的意境，從而更有利于傳達詩人內心深處的禪意。

通過對詩歌中所寫景物深入理解，對詩歌主題的準確把握，找準詩眼，并予以具體、全面、深刻地分析，不失為一條通向古詩殿堂的終南捷徑。

【拓展訓練】

次北固山下

王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

[訓練題目]

1.“風正一帆懸”句中的“正”字與“順”字哪個更好，為什么？

2.賞析“海日生殘夜，江春入舊年”兩句中“生”和“入”的妙處。

[參考思路]

第1題中用“正”字更好。“正”是端端正正的意思，“帆懸”是因為“風正”。詩人不用“風順”而用“風正”，是因為只有既順風又和風，帆才能“懸”。“正”字兼有“順”與“和”的內容。沒有用任何表現手法，寫景卻已相當傳神。不僅如此，如王夫之所指出，還在于它“以小景傳大景之神”，把平野開闊，大江直流，波平浪靜等大景也表現出來了。

第2題“海日生殘夜，江春入舊年”句中日“生”于殘夜，驅盡黑暗，春“入”舊年，趕走嚴冬，顯然用了擬人手法，既是客觀上的寫景和事，又表現了普遍意義的生活真理，給人樂觀、積極向上的藝術鼓舞力量。