施江城眼中的長(zhǎng)江世界

施江城，祖籍江蘇武進(jìn)，1946年生于上海。中國(guó)美協(xié)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，文化部中國(guó)國(guó)際書畫研究會(huì)理事、中國(guó)長(zhǎng)城畫院副院長(zhǎng)、湖北省美協(xié)理事、中國(guó)畫藝委會(huì)委員，湖北省文史研究館館員。歷任湖北美術(shù)館館長(zhǎng)，武漢理工大學(xué)碩士導(dǎo)師，以擅畫長(zhǎng)江山水而著名，其代表作為《施江城長(zhǎng)江三峽圖卷》、《高峽平湖圖卷》、《云水三千圖》、《巴山行旅圖》等。

作品曾多次參加海內(nèi)外重要展覽，曾應(yīng)邀赴美國(guó)、日本、新加坡、波蘭、俄羅斯、印度及港、澳、臺(tái)等地訪問、講學(xué)并舉辦個(gè)展及聯(lián)展。

中央電視臺(tái)、新加坡《亞洲藝術(shù)》、《美術(shù)》、《榮寶齋》、《畫廊》、《國(guó)畫家》、《中國(guó)藝術(shù)》、《美術(shù)界》等均有專題推介。

曾出版有《施江城長(zhǎng)江三峽圖卷》（六開宣紙珍藏版）等畫集數(shù)種。作品為國(guó)家博物館、中南海、人大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、中宣部、中組部、外交部、京西賓館、中國(guó)軍事博物館、國(guó)務(wù)院三峽建設(shè)委員會(huì)、湖北省政府、廣東關(guān)山月美術(shù)館、深圳美術(shù)館、日本海上美術(shù)館、臺(tái)灣佛光緣美術(shù)館等收藏。

長(zhǎng)江是中華民族文明的發(fā)源地之一，所以它成為人類詩(shī)畫永恒的主題，就美術(shù)而言，中國(guó)的南方山水畫基本上是以描繪長(zhǎng)江發(fā)展起來，然后走向成熟的。在這無數(shù)眾多的畫家之中，王維、宗炳、米芾、米友仁、程正揆、吳偉卻又是熱愛楚天自然山水的畫家，這些優(yōu)秀的畫家的血液里有著楚國(guó)文化情節(jié)，可以說他們的山水畫更是有著濃郁的長(zhǎng)江風(fēng)情，這種畫風(fēng)如果用一個(gè)當(dāng)代的學(xué)術(shù)詞語(yǔ)“畫派”來界說，這就是長(zhǎng)江畫派的文脈，他們的繪畫作品不僅在敘述著長(zhǎng)江古往今來，亦體現(xiàn)著中國(guó)南派山水畫語(yǔ)言風(fēng)格，人們看到這些作品就可以了解古代的長(zhǎng)江風(fēng)貌的沿革。這是我們藝術(shù)史的一個(gè)可資利用的再生資源寶庫(kù)，我們理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)它。我們繼承和發(fā)揚(yáng)這些，不是照著這些傳統(tǒng)大師的樣式和特點(diǎn)去從事現(xiàn)代南派山水畫進(jìn)行創(chuàng)作，而是應(yīng)該超越這樣的美術(shù)環(huán)境，創(chuàng)造當(dāng)代的長(zhǎng)江畫風(fēng)來，這種“超越”是順著傳統(tǒng)的長(zhǎng)江畫風(fēng)向現(xiàn)代走，要表現(xiàn)現(xiàn)代長(zhǎng)江的自然風(fēng)貌，描繪這里的山水人物世界，我們要以寫實(shí)主義的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的眼睛和情感態(tài)度來典型地塑造現(xiàn)代的長(zhǎng)江世界。一般來說，只有長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)江中的人，又對(duì)長(zhǎng)江有著執(zhí)著熱愛的人才能表現(xiàn)這里的真實(shí)一切。現(xiàn)當(dāng)代的畫家中雖說也有很多人在表現(xiàn)長(zhǎng)江，他們也是在畫長(zhǎng)江，但是他們的畫作中并沒有那激動(dòng)人心的情感融入，似乎藝術(shù)的成分太重了，而現(xiàn)實(shí)的眼睛有點(diǎn)不夠，具體說是大家沒有將這作自己的藝術(shù)主題，形成一個(gè)畫家的風(fēng)格特征，但也有在這方面做得比較成功的人，在我看來，湖北美術(shù)院的施江城是其中之一，也正是因?yàn)檫@樣，他的繪畫也被大家重視起來，他成為一位在國(guó)內(nèi)外有著知名度的畫家。

施江城對(duì)長(zhǎng)江一往情深，有著執(zhí)著似的熱愛。近期我由于課題寫作的需要，回到我昔日生活過的小院子，與施江城談起長(zhǎng)江畫風(fēng)的感想。他告訴我，說起長(zhǎng)江，他有著說不盡的話語(yǔ)，有著道不盡的情思，可謂情有獨(dú)鐘。他對(duì)長(zhǎng)江癡迷了三十余年。三十多年前，他從學(xué)校畢業(yè)來到武漢的長(zhǎng)航工作。由于工作的關(guān)系，他就開始鐘情長(zhǎng)江。他工作的條件很有利于他了解長(zhǎng)江，可以在航船上長(zhǎng)期駐留，靜下心來觀摩長(zhǎng)江上的奇峰異景。這公多年來，他的足跡差不多涉獵到長(zhǎng)江上每一個(gè)地方，他到過長(zhǎng)江的源頭昆侖，虎跳和金沙江，亦到過長(zhǎng)江上一些支流，看蜀山九水，往返荊沙九曲，每到一處，就拿著畫筆寫下長(zhǎng)江的迷人勝景。在他的記憶深處，可以隨意道出長(zhǎng)江上任何風(fēng)景名勝；不僅如此，三十多年以來，他都在研究長(zhǎng)江上文化和歷史，無論是史跡或是傳記、野史趣聞，他都是細(xì)心收藏閱讀研究，并且潛心關(guān)注長(zhǎng)江上每一次歷史事件，他的心血與長(zhǎng)江同存，人生與長(zhǎng)江同變化，他是一個(gè)長(zhǎng)江迷，他的心中有一個(gè)長(zhǎng)江詞典，只要需要，可以隨時(shí)查閱。由去他有著這樣的經(jīng)歷與感受，所以他對(duì)長(zhǎng)江有著獨(dú)到的審美領(lǐng)悟。在他看來，“長(zhǎng)江文化的美學(xué)精神是一種雄健而暢達(dá)、清韻而激越的美，是一種浪漫飛揚(yáng)、精妙瑰麗的美，是一種豪邁雄強(qiáng)、氣勢(shì)磅礴的力，是一種陸離多彩、靈動(dòng)飄渺的神秘，是一種超越生死、知命達(dá)觀的魅力，是‘流觀’宇宙大生命運(yùn)動(dòng)的美學(xué)意識(shí)。”現(xiàn)在人們眼觀的長(zhǎng)江已經(jīng)不是歷史的，而是“人化了”的長(zhǎng)江。他認(rèn)為“長(zhǎng)江當(dāng)今跨越式的巨變，也是中華文明延續(xù)與升華的縮影。長(zhǎng)江文化不是區(qū)域文化所能限定的。長(zhǎng)江不僅是中華民族魂魄所在，也是在當(dāng)下文化全球化浪潮中，中華民族自立于世界的基石。”這就是說，他認(rèn)為長(zhǎng)江不僅是一個(gè)自然地理文化，亦是一種人文社會(huì)文明，藝術(shù)家表現(xiàn)長(zhǎng)江就應(yīng)該表現(xiàn)這種意義上的長(zhǎng)江。他創(chuàng)作的最高的境界就是要表現(xiàn)這種長(zhǎng)江之美，體現(xiàn)滋潤(rùn)中華民族生存與發(fā)展的這種內(nèi)在蘊(yùn)含。從這里目以見出，他的藝術(shù)情感是來源于對(duì)長(zhǎng)江的長(zhǎng)期思索，他力圖要表現(xiàn)他眼中的長(zhǎng)江和心中的長(zhǎng)江，要讓傳統(tǒng)的長(zhǎng)江畫風(fēng)的文脈具有現(xiàn)代性，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江畫風(fēng)的歷史順承與發(fā)展，畫出現(xiàn)代長(zhǎng)江的面貌，畫出新的長(zhǎng)江氣韻之美。

施江城由于立足自己堅(jiān)實(shí)的對(duì)長(zhǎng)江生活體驗(yàn)，所以他的追求用一種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)長(zhǎng)江。這樣他的繪畫作品具有很強(qiáng)敘事性，這些作品是他藝術(shù)體驗(yàn)后的長(zhǎng)江世界，雖說這里也有著主觀的成份，但更多的是長(zhǎng)江的真實(shí)面貌，他對(duì)長(zhǎng)江的描繪類同于宗炳所述是“飽游臥看”，是一管之筆，畫長(zhǎng)江之景，筆之所到，景情全生。大體說來，他所畫的長(zhǎng)江世界主要有四個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)江，這分別為在葛洲壩之前和之后、三峽大壩建成的長(zhǎng)江，還有一個(gè)在此之后未來夢(mèng)中的長(zhǎng)江世界。他之所以要這樣來表現(xiàn)長(zhǎng)江，是要表現(xiàn)長(zhǎng)江文化精神性，給人一種心靈期待圖式，用他的話說他要表現(xiàn)長(zhǎng)江文化的其因，正是這些，才使其文明悠久長(zhǎng)存。他說“中華文明的精髓并不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代的到來而消失，而只會(huì)像鳳凰涅磐一樣得到新生。因?yàn)樵谥腥A文明中確實(shí)包含著構(gòu)成未來世界文明所不可缺少的文化基因。”從這里可以看出，他是一個(gè)以長(zhǎng)江主題為中心的藝術(shù)家，要承接古代的長(zhǎng)江畫風(fēng)，并讓這種“長(zhǎng)江畫風(fēng)”體現(xiàn)時(shí)代性，從而表現(xiàn)出當(dāng)下人描繪的長(zhǎng)江之迷人韻味。只要是在上個(gè)世紀(jì)末期或中后期游過長(zhǎng)江的人，都會(huì)有著對(duì)長(zhǎng)江的未曾蓄水的長(zhǎng)江面貌的感受和現(xiàn)在長(zhǎng)江的感受，這些人閱讀施江城的長(zhǎng)江畫卷作品不僅可以指點(diǎn)江山山水，而且會(huì)產(chǎn)生許多的聯(lián)想與感喟。沒有親眼觀看長(zhǎng)江的人，閱讀施江城的作品，也能知曉長(zhǎng)江，或者對(duì)長(zhǎng)江產(chǎn)生憧憬。也正他的作品有著這樣的藝術(shù)圖式存在，他的作品受到讀者的喜愛，并為中外人士或機(jī)構(gòu)收藏。為了營(yíng)造這種審美經(jīng)驗(yàn)感受，施江城一方面努力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的長(zhǎng)江面貌，著力描繪能夠敘說長(zhǎng)江巨變的人物風(fēng)景名勝，這樣來加強(qiáng)畫面的敘事情節(jié)性，另一方面又努力塑造長(zhǎng)江的磅礴壯美，在壯美之中又夾有秀美，可以說是寓神奇于雄偉之中，這樣體現(xiàn)長(zhǎng)江的沉渾之勢(shì)，體現(xiàn)氣韻闊大與渾厚，讓人感到長(zhǎng)江神秘，從而表現(xiàn)長(zhǎng)江文明與文化的內(nèi)在精神性，讓人思考中華民族是一個(gè)厚重博大、深沉而具有多變氣韻民族，正是有著這樣人文自然環(huán)境，才鑄造了中華民族文明。

徐曉庚（中央美術(shù)學(xué)院博士)