中國當好主賓國的思量

華文出版

外交是講實力和形勢的，政治是這樣，文化又何嘗不是? 雖然文化講的是軟實力。

過去的歷史光輝讓中國人自認是東亞先進，可是國際只看當下，奧運會由日韓先辦，2008年才是中國。法蘭克福書展邀請的主賓國，也是先日本，繼韓國，然后是中國。外國出版人對中、韓、日三國的分野認識不深，他們對三國的歷史印象，是不分軒輊的。好幾次筆者與歐洲出版人談編寫東西文化交流的書，他們總會提出，不能只有中國材料，也必須包括韓、日。哪怕筆者費盡唇舌，說明韓、日的數據可以收，但不必多，他們并不相信。2009年中國成為法蘭克福書展的主賓國，是中國的榮耀，然而日、韓當主賓國在前，考究兩國給了國際出版人什么印象，中國怎樣才能給人以文化上的新鮮感，是當好主賓國的關鍵之一。只有兩年多時間，讓我們好好考慮。

1990年日本當法蘭克福書展主賓國，筆者未能躬逢其盛，只聽同事大夸，說日本怎樣展示了出版古今之變，展覽令人驚訝于其古代印刷術成就，又突出了日本當代的印刷地位。2005年韓國當上主賓國，筆者適逢其會，去看了一下。韓國館里，主展區在營造園林氣氛的樹干旁，都放了手機或計算機，每臺機器展示一本書。這顯然是在標榜韓國的電子和數字通訊成就。而主展區旁邊的小展覽廳，則是歷史部分，在這里，赫然入目的，是印刷術! 又是印刷術，日本在十多年前當主賓國時，不是用過了嗎? 這回韓國標榜的是活字印刷術。考古界都知道，韓國聲稱發現了最早的活字印刷文物，因此主張發明活字印刷術的不是畢，而是韓國。這件學術公案曾已有定論，可是韓國還是搶先把活字印刷之祖的形象以展覽的形式，呈現于非考古界之前。在展館之外，公眾活動的地方，也有主賓國的一列帳蓬，里面有扮古人在做活字，而帳蓬外的空地上，則設了投壺游戲。種種似曾相識的活動，使筆者逛韓國館時，不由不想如果中國當主賓國，可以怎么辦？

本來，中國不一定事事領先，因此在國際出版舞臺上，韓國爭認活字印刷先驅，日本以古今印刷術自豪，并無所謂。可是中國分明是古代印刷大國，在展出時間上，卻又排在日、韓之后，這倒令中國做主賓國時，得好好想一下拿什么出來展覽，強調什么形象。如果一而再，再而三，還來印刷術，肯定新鮮感大失，而且令那些弄不清古代東亞三國關系的出版人，以為東方世界江郎才盡，中國也不過如此而已。

法蘭克福不是古騰堡，法蘭克福的主體是書籍，不是印刷。印刷與書唇齒相依，但書是目的，印刷是手段，反過來就會本末倒置。在外面的世界(包括香港)流行一種想法，認為中國發明了印刷術，但是中國沒有好好利用，是古騰堡利用印刷術，印刷術的強大威力才得以發揮，從而令歐洲文化大躍進的。這完全不是歷史真實，筆者前幾年編《中華文明傳真》，對印刷術促進中國教育和文化的關系，深有體會。編過書之后，筆者才體會到神童詩所謂“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”，可能是宋代教育普及后的歡欣之語。由讀的書到教畫的畫譜，到配圖的百科全書類出版物，中國文化教育受惠于印刷術多矣。而中國人對紀錄歷史文化的書的熱愛，也不亞于歐洲人。所謂石室金匱以及各種藏書樓，那種對藏書條件的講究，珍而重之的感情，仍然體現在今天的古建筑和文物上。甚至于中國古代書籍的包裝設計之美，花樣之多，層出不窮，光是故宮博物院的圖書館所藏，已足以令人嘆為觀止。

以書籍的保存、珍藏、設計、普及教育和文化為主題，中國大有條件令人印象一新，而中國作為印刷術發明之國、作為古文明之國的地位，也就不言而喻了。

當然，法蘭克福書展并不是古文明展覽，所以韓國還在動畫、兒童圖書和繪圖書方面，企圖與日本爭雄，又展出未建成的出版之城模型。但是一國的歷史文化遺產，如果能夠顯現深厚感，可以使人肅然起敬，這對現代水平的展示，是有力的支撐，所以當年日本即使穩坐現代印刷四大國之一席，還是拿古代印刷術來撐腰。

唐人街的紅綠庸俗色彩，已長期深印于外國人腦海里，其實中國的色彩，何至于這個樣子? 光看故宮那些名品的裱絹和裝幀材料，其色彩和圖案放在今天，新潮活潑，誰知道是古物? 借著當主賓國之機，溫習一下前人給我們的財富，考慮怎樣用于今天的出版，不也是促進中國出版發展的大好事嗎?