２０００—２００４年藝術(shù)學(xué)研究主題詞分析報告

內(nèi)容提要：基于CSSCI及其“引文分析倉庫”對于2000—2004年間整個藝術(shù)學(xué)研究論文所進行的主題詞調(diào)查分析顯示，電影研究是此間藝術(shù)學(xué)研究較有深度的熱點，其次是音樂研究。而美術(shù)和戲曲等很有民族特色且有學(xué)術(shù)積淀的領(lǐng)域卻不盡如人意；至于作為強勢媒體的電視，作為有意義、有深度的學(xué)術(shù)對象則尚待時日。總體看來，此間的整個藝術(shù)學(xué)研究不夠精細(xì)和深入，大而化之的言說方式是它的通病。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué) 主題詞 學(xué)術(shù)熱點 分析報告

對一個學(xué)科進行總體把握是困難的，對藝術(shù)學(xué)學(xué)科進行總體把握尤其困難。這是因為，與其他學(xué)科相對而言，藝術(shù)樣式的繁雜多樣及其各自的獨立性，造成藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部各研究領(lǐng)域的獨立性及其相互之間的松散關(guān)系，從而為從總體上把握這一學(xué)科造成了極大困難。如果按照傳統(tǒng)方法對這一結(jié)構(gòu)松散的學(xué)科進行總體評述，無論是材料的歸集和梳理，還是個人的視角和偏好，多方面的局限總使這類宏觀表述難以服眾。于是，我嘗試通過藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)文本的主題詞調(diào)查進行這一研究，這就是基于CSSCI及其“引文分析倉庫”對于2000—2004年間整個藝術(shù)學(xué)研究論文所進行的主題詞調(diào)查分析。事實證明，這種借助現(xiàn)代科技手段和比較技術(shù)化的分析方法盡管也有自身的缺陷，是一種姑且擱置內(nèi)容和意義的形式分析，但是，對于超越個人經(jīng)驗和主觀偏好的局限而凸顯學(xué)術(shù)評價的全面性和客觀性，卻不失為一種有效的路徑。

一、概述2000—2004年間，CSSCI共收錄藝術(shù)學(xué)研究方面的論文1萬多篇（10218篇），它們所標(biāo)引的主題詞2萬多條（21516條）。這就是我考察此間藝術(shù)學(xué)研究主題的基本素材。如果將這些主題詞出現(xiàn)的頻率進行排序，那么，從理論上說，頻率最高的主題詞就是此間的學(xué)術(shù)熱點，它們在2000—2004五年間的詞頻函數(shù)曲線就是這一主題研究的趨勢。當(dāng)然，其中有些論文所標(biāo)引的主題詞的專指度較低，很難反映出具體研究內(nèi)容，如“藝術(shù)”、“藝術(shù)研究”和“書評”等，盡管它們出現(xiàn)的頻率較高，但由于所指過于寬泛，難以標(biāo)識學(xué)術(shù)熱點，所以將其刪去不予列入。另一方面，考慮到藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其當(dāng)下轉(zhuǎn)型期多元共存的特點，我將高頻詞的準(zhǔn)入門坎降低到10篇次以上，以便能夠?qū)Υ碎g的研究現(xiàn)狀有一更加全面的把握。這樣，共有321個主題詞入選，它們累計出現(xiàn)8000多篇次。為了對這些主題詞有一總體了解，我首先將其分門別類，盡管這種分類只是相對的，它們之間的交叉在所難免。這就是表1所給出的2000—2004年間藝術(shù)學(xué)研究主題詞的類別統(tǒng)計。

表12000—2004年藝術(shù)學(xué)研究主題詞類別統(tǒng)計

表中顯示，電影研究方面的主題詞出現(xiàn)的數(shù)量和篇次最多，分別達到72個和2600多篇，分別超過總數(shù)的22%和32%。這一比例和音樂研究形成對比：在藝術(shù)學(xué)的期刊和論著等方面的影響力，音樂研究一直遙遙領(lǐng)先；而在主題詞數(shù)量及其篇次方面，音樂研究悄然退居第三，電影研究卻有不俗的表現(xiàn)，主題詞的數(shù)量及其出現(xiàn)的篇次分別超過音樂研究的36%和140%。這一實事說明，與音樂研究相對而言，電影研究有更多的話題需要言說，有更多的命題值得探討。另外，就每一主題詞平均出現(xiàn)的論文篇數(shù)來看，電影研究37篇，音樂研究21篇，說明前者對于同一論題的研究更為集中。音樂研究在期刊和論著方面的超強影響力，可能和市場（受眾）的需要有關(guān)，而電影的市場（受眾）則遜色于音樂。

電影研究作為整個藝術(shù)學(xué)研究的熱點，也可以從整個藝術(shù)學(xué)主題詞的篇數(shù)排序中得到印證。表2給出了此間整個藝術(shù)學(xué)研究主題詞篇數(shù)排序的前10名。表中顯示，在整個藝術(shù)學(xué)主題詞篇數(shù)排序的前10名中，有7個主題詞屬于電影研究。電影研究的熱度由此可見一斑。

相對藝術(shù)門類的學(xué)術(shù)研究而言，“藝術(shù)理論”是對藝術(shù)的總體研究。藝術(shù)理論和美學(xué)、文學(xué)理論等關(guān)系密切，它的學(xué)者隊伍可能并非專攻藝術(shù)本身，往往是從哲學(xué)、美學(xué)或文藝學(xué)的角度居高臨下鳥瞰藝術(shù)世界。因此，這方面的論題也很多，如表1所示，在整個藝術(shù)學(xué)主題詞類別中，藝術(shù)理論主題詞的數(shù)量和篇次均位居第二名。

書法篆刻、戲曲和繪畫在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的學(xué)術(shù)積淀，但表1顯示其主題詞數(shù)量卻在20個以下，出現(xiàn)的篇次也在電影和音樂之后；特別是以繪畫為主體的美術(shù)研究，在各類藝術(shù)研究中倒數(shù)第一，著實令人不可思議，只能說明這些學(xué)科在理論創(chuàng)新和迎合時代方面疲軟乏力。相對而言，書法研究的主題詞所出現(xiàn)的篇次并不算少，可能和其比較廣泛的群眾基礎(chǔ)有關(guān)。

電視是現(xiàn)代社會發(fā)展最快、影響力最大的社會傳媒之一，但其主題詞數(shù)量只有27個，相當(dāng)于電影的38%，出現(xiàn)的篇次只有612篇，只是電影的23%，和其作為社會傳媒的影響力不相匹配，說明電視和電視藝術(shù)盡管受眾廣泛，但其學(xué)術(shù)積淀仍然比較單薄，電視作為有意義、有深度的學(xué)術(shù)對象尚待時日。

值得一提的還有“藝術(shù)教育”，盡管它的主題詞只有16個，但其篇次卻達到438篇，也就是說，在2000—2004年間，藝術(shù)教育研究的每一話題平均有近27篇文章論及。這一現(xiàn)象一方面說明藝術(shù)教育研究的焦點相當(dāng)集中，另一方面也說明藝術(shù)教育研究的領(lǐng)域有待開拓，對于同一論題過度集中的研究很難避免同一層面上的重復(fù)。無論怎樣，藝術(shù)教育受到學(xué)界的重視是毋庸置疑的事實。

現(xiàn)在，有必要對上列9類主題詞進行逐一分析，以便對藝術(shù)學(xué)的各領(lǐng)域有一更真切的把握。

二、藝術(shù)理論主題詞分析如前所述，相對各門類的藝術(shù)研究而言，藝術(shù)理論，即二級學(xué)科層面上的“藝術(shù)學(xué)”，或稱“藝術(shù)美學(xué)”是對藝術(shù)的總體研究。因此，凡是跨越不同藝術(shù)門類的主題詞均應(yīng)納入藝術(shù)理論進行分析。表3給出了2000—2004年間藝術(shù)理論主題詞統(tǒng)計。為了更加簡明，我合并了其中部分同義詞（下同），例如將“電視電影”和“影視藝術(shù)”統(tǒng)稱“影視藝術(shù)”，將“導(dǎo)演”和“導(dǎo)演藝術(shù)”統(tǒng)稱“導(dǎo)演藝術(shù)等。

表32000—2004年藝術(shù)理論主題詞統(tǒng)計

表3中顯示，最受學(xué)界關(guān)注的理論熱點是藝術(shù)家及其創(chuàng)作問題，如“導(dǎo)演藝術(shù)”、“表演藝術(shù)”、“藝術(shù)創(chuàng)作”和“藝術(shù)創(chuàng)新”、“藝術(shù)追求”等，合計達到382篇次，約占總篇次的28%，說明理論界特別關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作及其主體問題。其次是影視合體研究，如“影視藝術(shù)”、“影視創(chuàng)作”和“影視評論”等，將電影和電視并稱的主題詞合計達到161篇次，說明這兩種藝術(shù)樣式確有許多相通之處。就藝術(shù)類型研究而言，出現(xiàn)較多的還有視覺藝術(shù)（25篇次）、造型藝術(shù)（23篇次）、宗教藝術(shù)（19篇次）、電影音樂（15篇次）、民間藝術(shù)和民族藝術(shù)（各15篇次）。比較具體的藝術(shù)樣式有“動畫片”和“名著改編”，也在10篇次以上，說明這兩種藝術(shù)形式此間受到特別關(guān)注。其他出現(xiàn)篇次較多的藝術(shù)理論主題詞還有人物（女性）形象、歷史題材、藝術(shù)真實，以及藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、敘事策略等。特別是“數(shù)字技術(shù)”，出現(xiàn)了14篇次，說明學(xué)界對于藝術(shù)載體及其傳播技術(shù)的新變化很有興趣。藝術(shù)風(fēng)格問題、藝術(shù)史問題、藝術(shù)審美問題等也受到學(xué)界的關(guān)注。總體來看，2000—2004年間藝術(shù)理論主題詞比較寬泛和散亂，真正深入藝術(shù)本體內(nèi)部的前沿性主題不是很多。

三、電影研究主題詞分析如前所述，在整個藝術(shù)學(xué)主題詞中，電影研究方面的最多，數(shù)量和篇次分別超過總數(shù)的22%和32%。表4給出了2000—2004年間電影研究方面的主題詞統(tǒng)計，從中可以看出這一最受學(xué)界青睞的藝術(shù)門類研究的某些動向和問題。其中，我已將“影評”、“電影評介”和“電影評論”合并為“電影評論”等。

表42000—2004年電影研究主題詞統(tǒng)計

表4給人最深刻的印象是香港和國外電影受到學(xué)者的高度關(guān)注，其中涉及到10個國家和地區(qū)，合計出現(xiàn)501篇次，接近總篇次的20%。特別是美國電影（包括好萊塢電影），合計出現(xiàn)158篇次；其次是日本電影（51篇次）、法國電影（35篇次）、香港電影（34篇次）、英國電影（30篇次）和韓國電影（25篇次）等。與此相應(yīng)，專門談?wù)撝袊娪皢栴}和電影民族性問題的論文偏少。

表4給人的另一突出印象是一些電影人的上榜。其中，張藝謀34篇次，名列榜首；夏衍19篇次；成龍和王家衛(wèi)各15篇次；國外只有法國布萊松一人入圍（12篇次）。他們的上榜說明他們的電影成就已被學(xué)術(shù)界所重視。而電影作品只有《生死抉擇》這部以反腐倡廉為題材的影片榜上有名。

作為電影理論研究，表中顯示，“電影評論”和“電影藝術(shù)”名列榜首，但其專指度很低，從中很難發(fā)現(xiàn)這類主題詞究竟要研究什么問題。如果將“電影理論”和“電影文化”考慮進來，那么，僅這4個專指度較低的主題詞合計就達到756篇次，超過總篇次的28%；這也就意味著，2000—2004年間我們的電影理論研究，至少有28%的話題是在這種大而無當(dāng)?shù)膶用嫔涎哉f的。

表4中所顯示的專指度較高且有學(xué)術(shù)價值的論題，除電影的創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、題材和主題等傳統(tǒng)命題外，關(guān)于電影的語言、敘事和性別等則或為本領(lǐng)域比較前沿性的課題。電影技術(shù)和電影市場方面的主題詞同樣出現(xiàn)不少，毫無疑問，這和電影所面臨的現(xiàn)實問題密切相關(guān)。而關(guān)于電影史的研究，在表中也占有相當(dāng)多的份額，則是一種比較學(xué)院化的主題。

四、音樂研究主題詞分析在各藝術(shù)門類的研究中，音樂研究僅次于電影而位居第二。表5給出了2000—2004年間音樂研究主題詞統(tǒng)計。其中，我已將“音樂”、“音樂學(xué)”、“音樂研究”、“音樂藝術(shù)”、“聲樂藝術(shù)”合并為“音樂學(xué)”，將“音樂理論”、“音樂美學(xué)”合并為“音樂美學(xué)”等。

表52000—2004年音樂研究主題詞統(tǒng)計

表5中顯示，音樂研究主題詞排在最前的是音樂的一般理論（即音樂學(xué)）和音樂創(chuàng)作，這也是兩個專指度較低的主題詞，只能說明學(xué)界對于這兩個領(lǐng)域比較關(guān)注，很難說明這些主題詞所討論的具體問題。而有些主題詞的篇次盡管不是最多，但由于專指度較高反而更有分析的價值，如“曲式結(jié)構(gòu)”（16篇次）、“同均三宮”（15篇次）、“和聲”（11篇次）和“調(diào)式”（10篇次）等，它們的入圍是音樂研究走向精深層面的標(biāo)志，較有學(xué)術(shù)價值。此外，“民族音樂學(xué)”（21篇次）、“音樂人類學(xué)”（11篇次）和“新音樂”（10篇次）的上榜，則表露出音樂研究正在嘗試拓展新的疆域；“音樂文化”、“宗教音樂”、“儀式音樂”和一些地方音樂受到關(guān)注，說明學(xué)界試圖在更廣大的領(lǐng)域思考音樂現(xiàn)象，是一種良好的發(fā)展趨向。

表5最突出的特點還在于對民族、民間和傳統(tǒng)領(lǐng)域的重視，包括“民族音樂”、“中國音樂”、“民間音樂”、“傳統(tǒng)音樂”以及民間樂器等，甚至以研究此類音樂見長的學(xué)者（如楊蔭瀏等）和傳統(tǒng)音樂理論范疇（如“同均三宮”等）也都榜上有名，合計達到384篇次，接近音樂研究總數(shù)的40%，可見音樂界對于本土、傳統(tǒng)和民間音樂資源的倚重。音樂源自民間，民間建構(gòu)傳統(tǒng)；音樂藝術(shù)和音樂學(xué)術(shù)的繁榮可能和它的這一價值取向密切相關(guān)。

五、書法篆刻主題詞分析書法篆刻是最富有民族特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，也是最有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)樣式之一。因此，關(guān)于書法篆刻的研究論文并不很少，特別是“書法藝術(shù)”一詞，在表2藝術(shù)學(xué)研究主題詞篇數(shù)排序中居然還高居榜首。表6給出了2000—2004年間關(guān)于書法篆刻的主題詞統(tǒng)計，從中可以看出這一學(xué)科的某些特點。

表62000—2004年書法篆刻主題詞統(tǒng)計

其中，我已將“書法”、“書法藝術(shù)”和“書法研究”合并為“書法研究”，將“篆刻”和“篆刻藝術(shù)”合并為“篆刻藝術(shù)”等。

這是一個一目了然的統(tǒng)計表。表6中顯示，“篆刻藝術(shù)”只有37篇次，其他729篇次均為書法研究。而在書法研究中，“行書”、“草書”和“隸書”是對不同書體的研究，“書法家”、“王羲之”和“書法創(chuàng)作”是對書法創(chuàng)作主體的研究，其他還涉及到“書法作品”、“書法風(fēng)格”、“書法創(chuàng)新”、“書法文化”和“書法史”等，都是一些專指度較低并且非常傳統(tǒng)的研究主題。特別是名列第一的“書法研究”，被標(biāo)引362篇次，接近全部書法研究主題篇次的50%，還有“書法理論”和“中國書法”等，多是大而化之的主題。這一現(xiàn)象說明，相對其他藝術(shù)門類而言，書法篆刻研究非常傳統(tǒng)和簡單，沒能在書法藝術(shù)內(nèi)部開拓出更精細(xì)和更富有現(xiàn)代感的研究視域和理論范疇。六、電視研究主題詞分析電視是當(dāng)代社會發(fā)展最快和最強勢的媒體之一，但是關(guān)于電視的研究卻不能同步發(fā)展，電視研究主題詞的篇次居然排在書法篆刻之后。表7給出了2000—2004年間電視研究主題詞統(tǒng)計，從中可以看出這一領(lǐng)域的大概。其中，我已將“電視連續(xù)劇”和“電視劇”合并為“電視劇”，將“電視”、“電視媒體”和“電視傳播”合并為“電視媒體”，將“電視批評”和“電視評論”合并為“電視評論”等。

表7 2000—2004年電視研究主題詞統(tǒng)計

表7顯示，“電視劇”是此間整個電視研究的熱點。如果考慮到“中國電視劇”以及“電視劇創(chuàng)作”和“電視劇評論”，它們的數(shù)量累計達到166篇次，占到總數(shù)的27%，說明電視劇是整個電視研究關(guān)注的最熱點。此外，電視作為大眾媒體與社會的脈搏緊密相連，所以，“電視廣告”、“收視率”、“電視產(chǎn)業(yè)”和“輿論監(jiān)督”等非常現(xiàn)實的問題也成為電視研究的對象。當(dāng)然，其中也有一些專業(yè)性較強的主題，例如關(guān)于“電視節(jié)目”和“電視紀(jì)錄片”等方面的研究；特別是“節(jié)目主持人”、“人物訪談”、“電視談話節(jié)目”和“頻道專業(yè)化”等主題詞，當(dāng)是近年來電視不斷改革求新的反映。

七、戲劇戲曲主題詞分析戲劇研究和戲曲研究在國務(wù)院學(xué)位委員會1997年公布的學(xué)科目錄上屬于同一個二級學(xué)科，即“戲劇戲曲學(xué)”，但是，就戲劇和戲曲本身的性質(zhì)來說，二者相距甚遠(yuǎn)：前者源自西方，后者來自中國傳統(tǒng)；前者主要是對白表演，后者則是歌舞兼用。隨著時代的發(fā)展和觀眾情趣的變化，二者的社會影響力也大不相同。表8給出了2000—2004年間戲劇戲曲主題詞統(tǒng)計，從中可以看出這兩種藝術(shù)形式在當(dāng)前的不同學(xué)術(shù)影響。其中，“戲劇”、“戲劇藝術(shù)”、“戲劇評論”和“戲劇研究”已被我合并為“戲劇研究”，“戲曲”、“中國戲曲”和“戲曲藝術(shù)”已被我合并為“戲曲藝術(shù)”。

表82000—2004年戲劇戲曲主題詞統(tǒng)計

表8中顯示，2000—2004年間戲劇研究方面的論文達到265篇次，而戲曲研究只有112篇次，二者之比約為2.4∶1，這就是它們的不同學(xué)術(shù)影響。在戲劇和戲曲作家方面，莎士比亞和湯顯祖榜上有名，說明他們在各自學(xué)科中的較高地位。特別是湯顯祖的代表作《牡丹亭》，近年來被不斷改編和上演，產(chǎn)生了較大影響，說明中國古代戲曲盡管不可能在演出市場占據(jù)較大份額，但其藝術(shù)魅力不會消失，一旦注入恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代元素就有可能被重新激活。另外，由于源自西方的戲劇大多選擇現(xiàn)實題材，所以，“戲劇創(chuàng)作”仍被學(xué)界所關(guān)注；而戲曲題材大多源自中國古代或是古代經(jīng)典的翻版，因而劇本創(chuàng)作問題并未引起學(xué)術(shù)界的注意。值得一提的還有“元雜劇”和“京劇”，這是此間受到較多關(guān)注的兩個劇種。盡管前者已成歷史，它的入圍說明它在學(xué)術(shù)史上有著重要的地位和價值。對被列為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的“昆曲”并未入圍，個中原因有待思考。

八、美術(shù)研究主題詞分析如前所述，以繪畫為主體的美術(shù)是最具中國特色的藝術(shù)形式之一，也是學(xué)術(shù)積淀最為深厚的藝術(shù)學(xué)學(xué)科之一，但是，表1顯示，2000—2004年間的美術(shù)研究是整個藝術(shù)學(xué)研究中最不景氣的學(xué)科。表9給出了此間美術(shù)研究主題詞統(tǒng)計的具體數(shù)據(jù)，從中可以見出個中原因。其中，“中國繪畫”和“中國畫”已被我合并為“中國畫”，“繪畫”、“繪畫作品”和“繪畫藝術(shù)”已被我合并為“繪畫藝術(shù)”。

表92000—2004年美術(shù)研究主題詞統(tǒng)計

表9中顯示，繪畫無疑是美術(shù)研究的主體，達到236篇次，超過總數(shù)的65%。其次是攝影藝術(shù)和雕塑藝術(shù)，分別是53篇次和39篇次。“行為藝術(shù)”雖然只有11篇次，但是，它的上榜說明學(xué)界對于這一另類藝術(shù)也給予了特別的關(guān)注。但是，美術(shù)研究存在明顯缺陷，例如，美術(shù)理論方面居然沒有一個主題在這5年間被研究10次以上（所以沒有任何一個美術(shù)理論方面的主題詞入圍），有些不可思議；其次，關(guān)于國外美術(shù)研究，只有“外國美術(shù)史”一個主題詞出線，說明我們的美術(shù)研究缺乏更加開放的視野；再次，無論是繪畫還是攝影、雕塑等方面的主題詞，全部是在藝術(shù)類別的層面上進行言說，并未深入和細(xì)化到藝術(shù)本體內(nèi)部。這三個方面，一是美術(shù)理論研究的缺席，二是狹小的學(xué)術(shù)視野，三是大而化之的言說方式，恐怕是此間美術(shù)研究墜入低谷的重要原因。

九、藝術(shù)教育主題詞分析藝術(shù)教育在我國受到重視盡管較遲，但是，隨著近年來對于素質(zhì)教育的強調(diào)，藝術(shù)教育也越來越受到學(xué)界的注目。表10給出了2000—2004年間藝術(shù)教育主題詞統(tǒng)計，從中可以看出這一學(xué)科的最新發(fā)展。其中，我已將“聲樂教學(xué)”和“音樂教學(xué)”合并為“音樂教學(xué)”。

表102000—2004年藝術(shù)教育主題詞統(tǒng)計

首先，和其他類別的主題詞類似，表10所列主題詞也有專指度較低和大而化之的傾向，但是作為一個剛剛興起和正在探索的藝術(shù)學(xué)科，難免在較大和較廣的層面進行言說，特別是關(guān)于藝術(shù)教育的學(xué)科建設(shè)及其性質(zhì)和定位，以及課程設(shè)置和教學(xué)改革等方面，話題比較集中。就各門類的藝術(shù)教育而言，音樂教育被討論得最多，達到194篇次，超過整個藝術(shù)教育主題詞總數(shù)的44%；其次是書法教育，46篇次，超過總數(shù)的10%；影視和戲劇教育則排在最后，只有12和10篇次。這是不同門類的藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)影響力的差異使然。另外，“大學(xué)生電影節(jié)”作為藝術(shù)教育的一個重要活動形式，“中央戲劇學(xué)院”作為藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要基地，也成了藝術(shù)教育研究的重要話題。

十、背景資源主題詞分析所謂“背景資源”類別的主題詞，是指藝術(shù)學(xué)自身之外的思想背景和文化資源。這些主題詞本身并非藝術(shù)或距離藝術(shù)較遠(yuǎn)，但其意義又是指向藝術(shù)，充任藝術(shù)研究的思想背景和文化資源。透過這些背景資源主題詞，可以發(fā)現(xiàn)2000—2004年間藝術(shù)學(xué)研究的主要思想背景及其所使用的主要文化資源，或者通過藝術(shù)學(xué)研究主要闡發(fā)哪些思想文化問題，等等。表11給出了此間藝術(shù)學(xué)研究的背景資源類主題詞統(tǒng)計。

表112000—2004年背景資源主題詞統(tǒng)計

表11中顯示，2000—2004年間藝術(shù)學(xué)研究和我國當(dāng)代社會有著非常緊密的聯(lián)系，除“毛澤東”之外，“三個代表”和“先進文化”等政治話語赫然在目；“文化產(chǎn)業(yè)”、“WTO”和“西部大開發(fā)”等經(jīng)濟語匯高頻次出現(xiàn)；“大眾文化”和“多元文化”、“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”、“人文精神”和“人文關(guān)懷”等等，這些頻見媒體報端的時髦語詞非常惹眼。這一現(xiàn)象說明，我們的藝術(shù)學(xué)研究有著敏銳的時代嗅覺，善于吸納最新思想文化資源以增強活力，但是另一方面，藝術(shù)學(xué)作為一個學(xué)科也應(yīng)有充分的獨立自足性，更應(yīng)從豐富的人類思想文化遺產(chǎn)中尋求支持。從表11中可知，佛教和佛教藝術(shù)成為這一時期最主要的思想背景和文化資源，“《紅樓夢》”、“天人合一”也是這一時期藝術(shù)研究的重要參照，“民族文化”、“傳統(tǒng)文化”、“中國文化”和“民族精神”等主題詞盡管專指度較低，但它們的高頻次出現(xiàn)至少說明此間藝術(shù)學(xué)研究有著這方面的強烈意識和明確取向。看來，如何處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、現(xiàn)實與歷史的關(guān)系，將強烈的現(xiàn)實關(guān)懷融入學(xué)理探究之中，當(dāng)是我國藝術(shù)學(xué)研究所面臨的問題，也孕育著未來的希望。

*感謝南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心（CSSCI）和蘇新寧教授為本研究所提供的全部數(shù)據(jù)。

（作者單位：上海大學(xué)藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 容明