“符合”一詞的歷史文化底蘊探要

從現代漢語語法單位角度看，“符合”屬于詞，是詞類中的復合詞。然而從古漢語角度看，“符合”卻是一個主謂短語，古漢語中的“符”跟“合”都各自獨立承擔語義。只是這個短語在后來被使用的過程中，逐漸凝固成為一個詞罷了。除了構詞的歷史淵源外，“符合”背后還有深厚的軍事文化內涵。

“符”的意義應追溯至古代軍事中的調兵制度。“符”即兵符，是皇帝授給地方軍隊統帥調兵、發兵的憑證。該憑證最早是用竹為材料制成的，后來以銅為材料，并以威猛的獸為主要形態，以示皇帝的威嚴。如在《信陵君竊符救趙》中出現的“如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北攻趙而西卻秦”。《遼史·兵衛志》也有：“鑄金魚符，調發軍馬。其捉馬及傳命有銀牌二百。”《遼史·儀衛志》載：“杓纞，鷙鳥之總名，以為印紐，取疾速之意。行軍詔賜將帥用之。道宗賜耶律仁先鷹紐印，即此。”其中的“虎符”“金魚符”“杓纞”就是兵符的一種，宋代還有“豹符”。此外，還有“銀牌”符契和木牌符契，這些兵符雖在制造的材料上、形態上不同，但那都是皇帝絕對權力和威嚴的象征。而且所有的兵符都有兩半，一半歸皇帝持有，另一半由地方擁軍統帥珍藏。據戰國秦國“新萋符”的銘文記載，兩半虎符的持有也有明確的規定：“甲兵之符，右在王，左在新萋”。若是皇帝需要調兵發動政事，則派遣專使持右半虎符前往調遣地，由調遣地的統帥驗證兵符的真偽。其判別真偽的依據就是看左右兩半兵符是否完全閉合，若兩半完全閉合則聽從皇命發兵。可見，“符”不僅是皇帝調遣軍隊的信物，而且又是皇帝旨意和意志的象征。所以《說文解字》中說：“符，信也。”另外《玉篇》釋符曰：“符節也，分為兩邊，各持其一，合之為信。”

從《玉篇》釋“符”中依稀能發現“合”的意思。許慎《說文解字》說“從亼口。亼三合也，從人一”。段玉裁有一個解釋，他說“合”就是“三口”，即有“拼合”之義。后“引申為凡會合之稱”，即“閉合”“閉攏”之義，與“開”相對。因此“符合”即指“兩半兵符閉合”或“兩半兵符吻合”的意思。因此，后人借兩半兵符相合之意順勢引申為現代的“符合”，作“吻合”“合拍”解。但在古書中并不以“符+合”這種主謂形式出現，而是多以“合+符”這一動賓結構出現。如《信陵君竊符救趙》講到“晉鄙合符，疑之。”《荀子·君道》“合符節，別契券者，所以為信也。” 《隋書·契丹傳》即云:“有征伐則酋帥相與議之，舉兵動眾合符契”。也有把“符”“合”拆開用，如《楚世家》：“齊王大怒，折楚符而合于秦。”這些史實進一步論證了“符”與“合”在詞義上的獨立性和完整性，從而賦予“符合”更深厚的文化底蘊。

一個詞就蘊涵著如此深厚的歷史文化底蘊，試想整個中華文化體系又是何其博大精深呢？探究詞語的文化底蘊不僅是一種精神上的享受，而且是對中華文化傳承和發揚的一種負責表現。

參考文獻：

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（胡小曼，浙江永嘉縣實驗小學）