解讀德川家康

一、謀略與忍耐

德川家康在日本歷史上已豎立起大和魂的精神堡壘，然而1867年德川王朝被西方世界英法美荷四國的大炮摧毀，還政天皇，明治維新時，曾一度受日本人的憎恨，認為日本所以受到屈辱都由他們造成。心理狀態跟中國在辛亥革命時，人人厭惡清王朝一樣。第二次世界大戰中，日本失敗尊嚴掃地，過去所有累積下來的光榮和驕傲，全成夢想，日本人發現他們所處的時代，竟跟300年前德川家康所處的那個時代——詭詐、斗爭，簡直沒有分別，于是激起再度反省，日本文壇最優秀的作家之一，山岡莊八崛起，透過歷史的理解，面對當代日本所處的環境，開始撰寫《德川家康全傳》。

山岡莊八用1000多萬字的日文，對出現在德川家康生命中的每一個人、每一個動作和心路歷程，基本都有細膩的描寫，而提出主旨：“忍耐！”

忍耐不是懦弱，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，如中國歷史上有很多例子，像韓信被流氓強迫從褲襠下爬過去，他默然接受，這種縮回拳頭式的忍耐，一個人如果不夠堅強，就絕無法忍受。當盟主織田信長要求德川家康殺妻殺子的時候，德川家康毫不猶豫地立即動手。只有懦夫才會輕率地拔刀而起，血流五步。“寧為玉碎，不為瓦全”是悲壯的。但歷史上多少政治領袖往往為瓦全，而等待有一天，把碎了的璧玉，恢復原狀。

曾有人問德川家康“杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲馬在《基督山恩仇記》中，最后一句話，就是：“等待”！這是一個奧秘——卑屈的懦夫用它遮羞，堅強的巨人把它作為跳板。日本戰國時代，英雄豪杰輩出，包括豐臣秀吉在內，也只有德川家康深深領悟到這個奧秘。

孤立的忍耐沒有力量，而必須發自明智的抉擇，熟讀《三國演義》的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長，當呂布狼狽前來投奔時，劉備把他安置在小沛，而在不久后一次對外戰爭中，呂布占據徐州城，劉備被敵人擊敗。任何人的反應都會是從此跟呂布不共戴天，劉備不然，他反而向呂布投降，而被呂布安置在呂布原住的小沛，這項滿面蒙羞的決策，需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川復仇（注：為故主復仇，是日本武士最崇高的情操，否則將被人唾棄），反而跟盟主的敵人締約，這項一反武士傳統精神的劇烈反應，跟劉備一樣，都出人意料，忍人所不能忍，終于才能艱苦地達到既定目標。

德川家康幾乎全部接受中國傳統文化——除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、朱元璋。

二、亂世生存的哲學

德川家康一生分為“弱”、“由弱轉強”和“強”三個階段。

1.弱

德川家康本為三河小國，夾在東西的今川及織田兩大強國之間。在國際上，這種弱國的命運必然是悲慘的，即使想盡辦法去依附一個強國的保護，也得不到絕對的平等和尊重。所以，這一求生存階段所需要的是“認知力”，也就是充分的認識本身所處的地位和條件。

家康對于自己的處境知之甚深，為了突破這種困境，他所采取的策略是“生存第一”的亂世生存術，主要的原則是置之死地而后生的攻勢戰略，即使是充當盾牌或炮灰也在所不惜。他選擇依附一個強國，盡力在混戰中求表現。這是夾縫中求生存、開活路，化危機為轉機的唯一方法。

他的這種策略，不但贏得強國的看重和尊敬，而且也藉此鍛煉德川軍的戰力。在桶狹間、越前、 川戰役中，他都充當第一線，擔任最危險的前鋒，抱必死的決心奮勇作戰，結果反而在危機的極限處找到勝利的契機。德川的地位因這幾場戰役中非凡的表現而漸漸受到肯定。

處在弱者階段的家康，他的生存之道，簡單地說，就是無條件的承認自己實力的弱小。因此在政治上的姿態極為低姿態。然而，在戰場上他了解到退一步無死所，所以只能有進無退，以賭命的方式脫穎而出，因此奠定了日后發展的基礎。所以，家康的“認知力”是使他能忍辱負重，否極泰來主要的原因。

2.由弱轉強

如果家康在弱者階段所依賴以生存的是“認知力”，則在由弱轉強的階段，最重要的是“意志力”、“判斷力”和“組織力”。

由于在三方原之戰中，德川曾吃過敗仗，使他深深了解到“有勇無謀”的危險。他也體會出不遵守兵法的亂仗硬挺是不足以成大事的，自己如果有志于“進出京都，號令天下”，就必須改變戰略。

所以，在這個階段，家康所重視的是聯盟的選擇，和誰聯盟最有利？如何聯強制弱？而不再是玩條件、命令式的依附強邦。而在每場戰役出戰前，總會深思何者應該應戰？何者不應戰？何時該采取持久戰？何時該用消耗戰？這些問題的決定，都需要睿智明確的“意志力”和“判斷力”。例如：在高天神城爭奪戰中，他就能堅定地避開挑戰的誘惑而按兵不動，藉以消耗武田勝賴的戰力。而在長筱城攻防戰中，他為了威信，即使犧牲再大，他也義無反顧地參與。這種果斷和毅力，是他能由弱轉強的關鍵。

此外，他在諸多聯盟和戰役中，深感參謀作業與企劃幕僚的重要，而開始精心培養智囊團。像政治參謀本多正信、情報參謀服部半藏、戰略參謀內藤信成、高木清秀等人，都是在這期間培養出來的。這些人使德川軍團形成一個布局沉穩，有計劃、有組織、有效率的“常山之蛇”，對他后來打敗石田三成，掃除反對勢力掌握大權有極大的貢獻。

3.強者的地位

使德川家康真正成為強者的關鍵性戰役是小牧、長久手之戰。這兩戰之后，他等于取得了與最大強敵豐臣秀吉分庭抗禮的機會。不過，在武田和織田信長軍長期的苦戰中，他已開始由“戰略”轉向注重量“謀略”，也從組織戰中發現“統率力”的重要性。

“謀略”即智慧之意，也就是不再以能戰、善戰作為解決敵我之間問題的方法，而改以兵法中最高境界的“不戰而勝”來達成自己的目標。即使非戰不可，也要讓敵人主動開戰，以求道德和大義上的美譽，作為收服人心的資本。像關原之戰、大阪之役，都是他不得已才應戰，而且每一戰必以政治上的謀略取勝。

至于“統率力”的強化，則是知人善用，充分運用幕僚參謀的專業才能，使組織的戰力得到充分的發揮，并藉將帥的人格、神格感召部屬的凝聚與向心，協同一致的理想的目標前進。這是他最后能以臣屬的身份擊敗豐臣秀吉的最主要原因。

以上分析了德川家康三個階段的兵法，我們也不能忽略了家康成功非常重要的一項性格：“忍人之所不能忍”的功夫。此一性格不論在任何階段，都表現得令人感到他的不凡：從弱者時代充當今川義元的先鋒炮灰開始，到被織田信長利用來攻打越前，被下令殺子殺妻，向豐臣秀吉稱臣等等，都發揮了他的“忍術”，由于他能“忍人之所不能忍”，無怪乎他能“成人之所不能成”。

另外，就是他善于模仿的本領，我們也不能不有所認識。他曾埋首研究甲州軍學及武田的用人之道，也從織田處學到新的戰略戰術以及管理財政經濟的方法。他善于模仿，對于后來日本傳統精神及國民性有著極大的影響。

當然，德川家康亦非毫無缺陷或永不犯錯的完人，不過，他卻有錯而不再犯，且從錯誤中吸取教訓成為智慧的天賦。像三方原之戰，他就因驕傲自滿，不遵兵法而大敗。然而，這次失敗之后，他終身也沒有重蹈覆轍，反而因之而由弱轉強。