《我若為王》教學(xué)流程

課型：自讀課文

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.能說(shuō)出本文的思想實(shí)質(zhì)，批判對(duì)象。

2.仿照本文的寫(xiě)作方法作文。

教學(xué)方法：

多媒體，談話法，討論法

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)

由課前播放的flash《秦始皇》導(dǎo)入新課。歌詞如下：大地在我腳下/國(guó)計(jì)掌于手中/哪個(gè)再敢多說(shuō)話/夷平六國(guó)是誰(shuí)/哪個(gè)統(tǒng)一稱(chēng)霸/誰(shuí)人戰(zhàn)績(jī)高過(guò)孤家//高高在上諸君看吧/朕之江山美好如畫(huà)/登山踏霧指天笑罵/舍我誰(shuí)堪夸//秦是始人在此/奪了萬(wàn)世瀟灑/頑石刻存汗青/傳頌我如何叱咤。

剛才我們?cè)谡n前聽(tīng)了一首歌《秦始皇》，里面的歌詞是始皇帝贏政的內(nèi)心獨(dú)白，真可謂狂傲不可一世！這也讓我想起了《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》里的兩句話：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”做皇帝真的是這樣嗎？做皇帝如何呢？有一個(gè)作家，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇雜文，看他要在文章中批判什么思想。（多媒體顯示課題與作者1）

二、出示教學(xué)目標(biāo)（多媒體顯示2）

1.能說(shuō)出本文的思想實(shí)質(zhì)，批判對(duì)象。

2.仿照本文的寫(xiě)作方法作文。

三、講解雜文的特征和作家介紹（多媒體顯示3）

雜文，散文的一種。直接而迅速地反映社會(huì)的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。（教師補(bǔ)充：雜文是文藝性的社會(huì)論文，具有文藝性，社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，論說(shuō)性的特點(diǎn)，最基本的形式是形象化的說(shuō)理。）

聶紺弩（1903—1986）現(xiàn)代作家。是繼魯迅之后的又一雜文大家。有人評(píng)其雜文“是有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。

（教師補(bǔ)充：有人說(shuō)魯迅的雜文像匕首，像投槍?zhuān)贝滔驍橙说男呐K。）

四、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列字的讀音（多媒體顯示4）

紺gàn 呵hē斥 畏葸 xǐ 親眷juàn

匍匐 púfú 悲戚 qī 指摘zhāi

諂媚chǎn 乞qǐ求

五、解題

題目是“我若為王”，同學(xué)們看一下題目中哪一個(gè)是最關(guān)鍵的詞？

學(xué)生:若：如果，假如。

同學(xué)們說(shuō)得很正確,作者就是運(yùn)用了虛擬、假想的手法。題目的意思是：如果我當(dāng)王。句子完整嗎？學(xué)生:不完整。

那我們就一起去文章中去找答案。

六、朗讀課文，思考問(wèn)題

（一）我一旦成王，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形？（多媒體顯示5）

妻子（或娼妓）→王后→尊貴

兒子（或白癡）→王子→尊貴→被捧

女兒（或丑陋）→公主→貴人

親眷→皇親國(guó)戚→貴人

（二）我成為這個(gè)世界的王，將怎樣？（多媒體顯示6）

沒(méi)有任何過(guò)失

沒(méi)有任何罪行

沒(méi)人敢呵斥→看不見(jiàn)真正的表情

沒(méi)人敢抬頭→聽(tīng)不見(jiàn)真正的聲音

單調(diào)、寂寞、孤獨(dú)(結(jié)果)

（三）這一切的原因是什么？（多媒體顯示７）

我已成王→我不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)

醒悟之后怎么辦？要?dú)⑴牛瑴缗N。

（四）為什么要?dú)⑺琅拍兀?/p>

因?yàn)樽髡咄春夼`，極不情愿做奴才們的首領(lǐng)。

（五）閱讀魯迅的雜文《聰明人和傻子和奴才》，結(jié)合課文，思考并回答王權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么？

中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變得麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。有個(gè)笑話說(shuō)：有人無(wú)緣無(wú)故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運(yùn)，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。

魯迅先生以編故事的形式形象再現(xiàn)了“奴才”麻木不仁、愚鈍十足的奴隸性格，在客觀的敘事中，寄予了作者的同情和憤怒之情，尖銳地諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴性傳統(tǒng)。這說(shuō)明某些人“自甘為奴”，且奴性根深蒂固，這讓我想起了魯迅先生《〈吶喊〉自序》里的“鐵屋子”，本身堅(jiān)固，更有一批維護(hù)它的人，這本身就是鐵屋子里的人。

名家談奴性：

（1）如芝蘭之室，久而不聞其香；如鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。（孔子）

（2）他只是因?yàn)榭匆?jiàn)羅馬人都是綿羊，所以才會(huì)做一頭狼；羅馬人倘若不是一群鹿，他就不會(huì)成為一頭獅子。（莎士比亞《裘力斯·愷撒》）

（3）最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。（盧梭）

（4）對(duì)奴隸的定義就是——不僅不反對(duì)在自己的脖子上套繩索，反而伸出舌頭去吻那雙套繩索的手那一類(lèi)人。（茨威格）

（5）對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相。專(zhuān)制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。（魯迅）

由此可見(jiàn)：我若為王，人必為奴；人若為王，我必為奴。

王權(quán)和奴才的關(guān)系：王權(quán)和奴才是相互對(duì)立的關(guān)系，掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理。“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做主子，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴(lài)以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。

像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；五代時(shí)期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國(guó)還把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱(chēng)兒皇帝，留下千古罵名。同學(xué)們你們還知道哪些？回憶你們所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你們印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。

《宰相劉羅鍋》和《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里的和紳，《水滸傳》里的高俅的結(jié)拜兄弟在高俅得勢(shì)以后認(rèn)他做干爹，安徒生的童話《皇帝的新裝》里的眾大臣等。

總結(jié)：要消除王權(quán)，必須鏟除奴種。作者把批判的矛頭指向了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，呼喚民主、自由、平等社會(huì)到來(lái)。

理解最后一段話的含義：“我若為王”將鏟除奴種，人人自由平等，那也就無(wú)所謂“王”了，故言“將和全世界的真的人們一同三呼”。沒(méi)有了王權(quán)，也就沒(méi)有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改進(jìn)。

（七）理清全文思路

1.作者想做王嗎？為什么要做這樣的一個(gè)假想？

不想。目的是引出話里有話。可從文章第一段和第七段看出來(lái)。

明確：雜文是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，我們看一下作者的寫(xiě)作時(shí)間，文中有“民國(guó)國(guó)民”一說(shuō)，從內(nèi)容上看顯然已經(jīng)是民國(guó)時(shí)期了。中華民國(guó)的建立，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)結(jié)束了兩千余年的封建統(tǒng)治，可是，在中國(guó)幾千年的封建歷史中，統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜君權(quán)神授，愚弄人民，在百姓的心中灌輸了根深蒂固的奴才意識(shí)。盡管辛亥革命推翻了帝制，可要去掉奴性思想?yún)s不能畢其功于一役。魯迅先生將中國(guó)的歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，可謂一針見(jiàn)血，入木三分。第一冊(cè)語(yǔ)文課本中汪曾祺的《胡同文化》中說(shuō)北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己，逆來(lái)順受。老舍先生的《茶館》里的松二爺看見(jiàn)宋恩子、吳祥子來(lái)時(shí)“不由得上前請(qǐng)安”，茶館老板王利發(fā)的話更經(jīng)典：“我覺(jué)得請(qǐng)安比鞠躬更過(guò)癮！”讀來(lái)不也令讀者感到辛酸！魯迅先生的《阿Q正傳》中阿Q被打時(shí)自輕自賤為“蟲(chóng)豸”，受審時(shí)見(jiàn)到長(zhǎng)衫人物“膝關(guān)節(jié)自然而然地寬松”“身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)跪下了”。不也有令讀者含淚地笑的作用嗎？作家聶紺弩就是在這種背景下寫(xiě)成此文的。

2.一步一步，目的是什么？

欲擒故縱（欲批判它，卻先夸耀它）。

作家描繪“我若為王”后的種種情景，不是讓人羨慕，而是為了批判它的實(shí)質(zhì)。把王捧得很高，又一下子拉到了奴才首領(lǐng)的位置，讓讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬可笑，可謂舉得高，摔得狠，比正面更具一種揭露的威力。

3.全文思路：

引題→ 我若為王

設(shè)想→ 我已為王

結(jié)論→ 我不為王

（八）討論此篇文章的現(xiàn)實(shí)意義

同學(xué)們，我們都知道中華民國(guó)早已經(jīng)在大陸滅亡，統(tǒng)治中華民族達(dá)兩千年之久的封建制度也已退出了歷史舞臺(tái)。那么，反思現(xiàn)實(shí)，同學(xué)們認(rèn)為，在我們身上和在我們的社會(huì)中，這種奴才意識(shí)還有嗎？

在課后練習(xí)第三題節(jié)選的讀本中的《被民主遺忘的角落》中出現(xiàn)了“李皇帝”和“朱皇帝”，作者的寫(xiě)作時(shí)間是在1981年，可見(jiàn)，奴性意識(shí)還存在于我們的生活中。盡管我們今天已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但封建殘余思想還在一定程度上存在，而且只要恰逢時(shí)機(jī)，人性中的奴性意識(shí)就會(huì)暴露出來(lái)，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的發(fā)展。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們發(fā)揚(yáng)先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，攜手努力，不斷克服奴才意識(shí)，鑄就完美的人生！

(九)假想式雜文的寫(xiě)法

1.巧設(shè)題目，反面切入。撇開(kāi)本文，你一看到該題認(rèn)為作者會(huì)寫(xiě)什么，或者你拿到這個(gè)作文題會(huì)怎么寫(xiě)？一般思維會(huì)從正面描寫(xiě)，如競(jìng)選宣言：《假如我成了班長(zhǎng)》。這就不是雜文了，這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想象，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。

2.欲擒故縱的行文方法。

3.排比鋪陳來(lái)蓄勢(shì)，增強(qiáng)批判效果。

（十）小結(jié)

海子說(shuō)：“從明天起做一個(gè)幸福的人。”

我們說(shuō)：“從今天起做一個(gè)真正的人。”

（十一）布置作業(yè)（應(yīng)用拓展）

課下以《我若╳╳╳╳》為題，寫(xiě)一篇文章，字?jǐn)?shù)不少于700字。

提示：

1. 此文的基礎(chǔ)是一種假設(shè)，但文章的內(nèi)容應(yīng)是一種真實(shí)的現(xiàn)象反映或情感表達(dá)。

2.寫(xiě)作時(shí)可仿寫(xiě)課文的形式，分段列舉假設(shè)的情況下的種種變化，最終揭示文章的主題。

（李穩(wěn)姣 河南濮陽(yáng)縣一中）