《淚珠與珍珠》主旨的探尋

《語文教學通訊》（高中版）2005年11期，登載了劉國良老師的文章《〈淚珠與珍珠〉是思鄉懷人之作嗎？》。文中指出《教師教學用書》（人教版）對該文的結構、內容及主旨的解讀的種種錯誤，我以為意見是中肯的。在分析中，劉國良老師就文章的結構、主旨提出了自己的見解，在這一點上我以為還有值得商榷之處。

劉國良老師認為《淚珠與珍珠》的結構由三個部分組成，它們之間是層進式的關系：

①1—6節，第一部分。要真正參透人生之哀痛憂患，必須要有真切的人生體驗。

②7—10節，第二部分。人生免不了憂患。面對憂患，不僅要通過艱苦的努力將其排除，更要善于化不利為有利，鑄煉出光彩奪目的人生。

③11—13節，第三部分。為他人分擔憂愁、解除痛苦才是人生的最高境界。

關于本文的主旨劉國良老師是這樣認為的“作者是采用散點聚焦、層層遞進寫法，來闡述自己對人生的認識的。自己小時侯不識憂患與憂愁，或停留在文字美的表層做簡單欣賞，或對寫愁的新奇技法產生興趣，或似懂非懂地牽強解愁，這都說明參透人生需要有豐富的歷練，沒有豐富的人生經歷是讀不懂人生況味的。而一旦領會什么是真正的憂患、憂愁，就非要有以淚水‘把它沖出來的勇氣，人生的經歷其實是既難又苦的，吹盡黃沙始到金，艱苦過后得到的將是熠熠閃光的‘珍珠。而人生的最高境界乃是奉獻自己、幸福他人，做到這一點，你的人生才是壯麗輝煌的。”

以上劉國良老師的解讀雖能自圓其說，但我認為他的解讀最大的缺陷在于用對“憂患”的解讀替代了對“淚珠”的解讀。文章的題目是“淚珠與珍珠”，文中的內容都是圍繞淚珠來展開的，與淚珠相關的話、相關的詩句、相關的故事都是作為表現作者自己的人生感悟的載體而呈現的，解讀的時候怎能輕易忽視“淚珠”二字呢？此其一。其二，《淚珠與珍珠》這篇文章的內容乍看非常散，筆隨意走。教學用書上用這樣的語言來評價這一特點“在這篇文章里，一句話，一首詩，一個故事，一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯翩，這正是藝術散文的一種最重要的方法。”但形散神聚，這也是散文的特點，那么本文的神聚在何處呢？在解讀這篇文章的結構和主旨的時候，我以為決不能忽視奧爾珂德的《小婦人》中馬區夫人的那句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”這句話在文中出現了三次，分別在第1節、第6節和第8節。而劉老師的解讀在很大程度上忽略這兩個關鍵的環節。

抓住上述兩個環節來解讀本文，我們看到的是這樣一種解讀結果：

文章前四節，圍繞著淚珠，作者先想到了馬區夫人的那句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”，說自己由于“那時的少女情懷，并未能體會什么憂患，只是喜愛文學本身的美”；第2節，作者想到了冰心散文中“雨后的青山，好象淚洗過的良心”一句，只是“覺得她的比喻實在清新鮮活。……也覺得在作文的描寫方面，多了一層領悟”；第3節，想到了白居易《新樂府》的詩句，“莫染紅素絲，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得……”，是因為“不知愁的少女”當時總是最喜歡寫淚與愁的詩；第4節，想到了杜甫的四句詩，那就是，“莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見骨”，作者說當時自己只懂得這是描寫淚多的意思，并不能體會“老淚橫流的悲傷”。這些內容實際上都是在告訴讀者，由于年少，當時的作者只能從文學本身的美，作文的描寫等方面膚淺地理解與淚珠相關的這些詩句，并不能理解這些淚水中所包含的豐富情感，所隱藏的深刻悲哀。對馬區夫人的那句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”當然也就談不上有什么深切的體會。

文章第5節雖只有一句話，卻起到了承上啟下的重要作用。它先緊承上文談到，要體會杜甫“眼見枯骨”的哀痛，也就是要體會到淚水中所包含的深刻的情感，必于憂患備嘗之余。緊接著，就這一點，作者寫到的兩件事。一是，鄉鄰們返鄉探親，相擁而哭，任老淚橫流；二是，自己為兒子的冥頑不靈掉眼淚。寫前一件事時，作者是這樣來表達自己對淚水的感受的：“能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結，已算萬幸。恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉，還鄉須斷腸。這也就是探親文學中，為何有那么多眼淚吧。” 臺海相隔，在憂患備嘗之后，作者深切地體會到了鄉鄰們橫流的淚水中所包含的骨肉分離之痛。寫后一件事時，作者這樣表達自己對淚水的感受：“想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？”在為人母后，在經歷了育兒的艱辛之后，作者也才體會到母親的淚水因什么而流，才體會到母親淚水中所包含的深摯情感。

因此，在第9節中，作者作了一個小結：“沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說‘眼因流多淚水而愈益清明了。”請注意作者在此的措辭，“難怪”這兩個字實際上說明，作者在有了一些經歷和體悟之后，對奧爾珂德的這句話已經有了初步的理解。“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”，作者想告訴我們的是，人會因為各種憂患、變故而流淚，淚水往往是浸潤著人的歡喜、悲傷、憂愁和痛苦等情感，當然淚水并不僅僅是情感的宣泄方式，它還象征著人生為“沖洗”“沙子”所付出的艱苦努力。在這艱苦的“沖洗”中，人也就變得“愈益清明”了。

從第10節到第13節，作者又進一步聯想到了牡蠣的淚，觀音的淚和基督信徒們的淚。這三種淚與上文所聯想到的淚有什么不同呢？牡蠣的淚是奮斗歷程中的淚，觀音的淚是“愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽”而流的慈悲淚，基督信徒的淚是在看到“耶穌為背負人間罪惡，被釘在十字架上滴血而死的情景”時流下的感激淚。這三種淚表達的并不是個體的悲喜情感，他表現出來的是人豐富、深刻的心靈和高貴的精神、品質。作者說得好：“基督徒在虔誠祈禱時，想到耶穌為背負人間罪惡，被釘在十字架上滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時，他們滿懷感恩的心，是最純潔真摯的”。眼淚不僅是感恩的心的外在表現，它更展現出了信徒最純潔真摯的感恩的心。行文至此，淚水與人的心靈終于聯結到了一起，因此作者用了這樣的一句話來收尾，“這也是奧爾柯德說的‘眼因流多淚水而愈益清明的境界吧”。這句話實際上也是本文的點睛之筆。從淚珠到淚珠展現出來的情感，再到淚珠所展現出來的人的豐富心靈，作者想告訴我們的就是這樣的一種人生體驗： 眼睛因為淚水的滋潤洗滌而更加清澈明亮，心靈因為情感的浸潤而更加豐富深刻。淚水不僅僅是情感的外在宣泄，它還能凈化人的心靈，豐富、深刻人的心靈。從這個意義上講，淚珠與珍珠一樣的珍貴，這就是琦君對“眼淚”的深刻感悟。

（沈秀華福建省廈門市科技中學）