一花分七葉，同氣又連枝

陳雨彤

在文字還沒(méi)有誕生之時(shí)，瑜伽就已在印度口耳相傳，成為人們強(qiáng)身健體、祛病延年、尋求精神慰藉的有效方式了。到了《薄伽梵歌》所描述的時(shí)代，我們已經(jīng)可以看出瑜伽的四大流派初步形成，這就是業(yè)瑜伽、智瑜伽、信瑜伽和王瑜伽。在公元前二世紀(jì)，王瑜伽由于帕坦伽利的影響而進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。密宗瑜伽、哈他瑜伽產(chǎn)生的年代較晚。語(yǔ)音冥想其實(shí)是所有瑜伽流派的組成部分，但是由于它簡(jiǎn)單易學(xué)、效果顯著，所以也單獨(dú)拿出來(lái)作一介紹。

（由于翻譯的原因，同一種瑜伽有不同的名稱，這里提到的瑜伽名稱都為意譯，括號(hào)里的第一個(gè)詞是梵文，第二個(gè)詞是它的音譯名稱，如果還有其他的名稱，則依次列出，以免引起誤讀。）

一、業(yè)瑜伽（羯磨瑜伽、行為瑜伽）

這種瑜伽認(rèn)為：所有的行為——不論是身體上的、語(yǔ)言上的、或是精神上的——都有著深遠(yuǎn)的影響，這種影響會(huì)按照行為的善惡性質(zhì)，帶來(lái)相應(yīng)的果報(bào)，而我們必須要對(duì)這些后果承擔(dān)責(zé)任。印度民族主義理論家辨喜說(shuō)：“如果一個(gè)人發(fā)出消極的信息，他會(huì)在生活中體驗(yàn)到壓力和障礙；相反，善的思想會(huì)導(dǎo)致快樂(lè)。此外，不斷地實(shí)踐積極的思想，整個(gè)人的身心存在都會(huì)變得熱情、有力和快樂(lè)。”因此，業(yè)瑜伽著重講的是行為本身，而不是果報(bào)，它重視行動(dòng)，不重視后果，要求人們努力工作、無(wú)私奉獻(xiàn)，使心靈純潔。

這種業(yè)報(bào)的觀念是印度哲學(xué)中普遍的內(nèi)容，是印度教、佛教的理論基礎(chǔ)之一。

二、智瑜伽（吉納納瑜伽、智慧瑜伽）

這種智慧不是通常意義上的智慧，而是指覺(jué)悟、證悟宇宙最高本質(zhì)的智慧。它要求修習(xí)者學(xué)習(xí)古老的經(jīng)典，理解書(shū)中的奧義，并通過(guò)“自我探索”的深度實(shí)踐，獲得對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅，修習(xí)者要一次次詢問(wèn)“我是誰(shuí)”、“世界的本原是什么”等終極問(wèn)題，透過(guò)繁雜的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。隨著這一探索的深入，一個(gè)人的生命會(huì)得到凈化，最終他的心靈將變得強(qiáng)大和平靜。

三、信瑜伽（巴克蒂瑜伽、奉愛(ài)瑜伽、愛(ài)心服務(wù)瑜伽）

修習(xí)者認(rèn)為神靈主宰著他們的生活，他們通過(guò)奉獻(xiàn)的行為，虔誠(chéng)地信仰來(lái)修行，其修行的形式為唱頌、熏香、鮮花典禮等。這種瑜伽更像是一種宗教，然而，它也從另一角度提醒我們熱愛(ài)生活。

四、王瑜伽（拉杰瑜伽、皇者瑜伽、國(guó)王瑜伽、八支分法瑜伽）

Ｒａｊａ，是國(guó)王或最高權(quán)力的意思，這種瑜伽側(cè)重通過(guò)禁欲、忍耐、自治等方式對(duì)內(nèi)在精神活動(dòng)進(jìn)行控制，被認(rèn)為是最有效、最高級(jí)的修習(xí)方式。到了公元前二世紀(jì)，帕坦伽利（Ｐａｎｔａｎｊａｌｉ）著《瑜伽經(jīng)》將瑜伽定義為：瑜伽就是對(duì)心的變化的控制。這個(gè)定義嚴(yán)格而又明確，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只有王瑜伽才是真正的瑜伽。由于《瑜伽經(jīng)》對(duì)后世瑜伽的廣泛影響，帕坦伽利被稱為瑜伽之父。

帕坦伽利將王瑜伽修行的步驟分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，跳過(guò)任何一個(gè)都無(wú)法達(dá)到瑜伽修練的最高境界，因此也被稱為八支分法瑜伽。

這八個(gè)步驟是：１．禁制，指修習(xí)者遵守不殺生、誠(chéng)實(shí)、不偷盜、凈行、不貪的戒律；２．勸制，遵守清靜、滿足、苦行、誦讀經(jīng)典和敬神的戒律；３．坐法，指修行瑜伽的體位；４．調(diào)息，對(duì)呼吸的調(diào)整和控制；５．制感，把所有感官的注意力集中到對(duì)內(nèi)在心靈的感知上來(lái)；６．執(zhí)持，使心念專注到一處；７．靜慮，也叫做禪定，指長(zhǎng)時(shí)間集中注意力于內(nèi)在心靈產(chǎn)生的階段；８．三摩地，也叫三昧，指經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈地修煉達(dá)到最終的極樂(lè)境界。

五、密宗瑜伽（坦特拉瑜伽）、又稱昆達(dá)利尼瑜伽

這種瑜伽可能是最神秘的瑜伽，它認(rèn)為，在人的尾骨附近盤距著一條蛇，叫做“昆達(dá)利尼蛇”，對(duì)普通人而言，這條蛇是沉睡著的，通過(guò)瑜伽的修持，可以喚醒這條蛇，使它沿著脊柱向上走，從而提升生命的能量。這種瑜伽需要在有經(jīng)驗(yàn)的瑜伽老師指導(dǎo)下習(xí)練，有一定的危險(xiǎn)性。

六、哈他瑜伽

Ｈａｔｈａ這個(gè)詞中Ｈａ代表太陽(yáng)，ｔｈａ代表月亮，因此它代表著陽(yáng)與陰、日與夜、熱與冷、正與負(fù)，以及其它任何相輔相成的兩個(gè)對(duì)立面的平衡。哈他瑜伽是所有瑜伽流派中最實(shí)用的，也是現(xiàn)代西方和中國(guó)最熟知的一個(gè)流派。它包括了一系列的練習(xí)，通過(guò)身體的姿式、呼吸和放松的技巧，來(lái)達(dá)到訓(xùn)練的目的，這些技巧對(duì)身體的神經(jīng)系統(tǒng)、各種腺體和內(nèi)臟器官都大有益處。

在過(guò)去的幾十年中，古老的哈他瑜伽受到西方世界的廣泛歡迎，現(xiàn)在西方世界中盛行的威尼瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽、力量瑜伽、熱瑜伽等都屬于哈他瑜伽。

七、語(yǔ)音冥想瑜伽（曼特拉瑜伽）

Ｍａｎｔｒａ這個(gè)梵文詞可以分為兩部分，Ｍａｎ的意思是“心靈”，ｔｒａ的意思是“引開(kāi)去”，因此這個(gè)詞連起來(lái)的意思是指把人的心靈從世俗的欲望、思慮、種種擔(dān)憂中引離開(kāi)去的一組特殊語(yǔ)音。一個(gè)人只要把注意力集中在他的瑜伽語(yǔ)音上，就能逐漸超越愚昧無(wú)知的品質(zhì)和激動(dòng)不安的狀態(tài)，而處在善良狀態(tài)中。其所使用的語(yǔ)音可以是一個(gè)音節(jié)、一個(gè)單詞或一個(gè)短語(yǔ)，它要求習(xí)練者盡可能多地重復(fù)這一語(yǔ)音，從而利用聲波的震動(dòng)達(dá)到身心的和諧，并使思維集中。

瑜伽的每一種流派都是自成體系的，而每一種流派都側(cè)重于修習(xí)某一個(gè)方面，也因此對(duì)某一類型的人更加有效。例如：那些天生易動(dòng)感情的人可能更喜歡信瑜伽，那些精力充沛、偏愛(ài)行動(dòng)的工作狂會(huì)在業(yè)瑜伽中得到共鳴，而理性、邏輯思維比較強(qiáng)的人則對(duì)智瑜伽情有獨(dú)衷——因此，你完全可以找到屬于你自己的瑜伽，甚至，你可以把以上幾種瑜伽流派綜合起來(lái)，事實(shí)上，１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初的印度哲學(xué)家?jiàn)W羅賓多就提出綜合瑜伽（整體瑜伽）的思想，他認(rèn)為，每種瑜伽都是喚醒心靈的一種方法，需要把這些方法綜合起來(lái)，促進(jìn)整個(gè)生命的優(yōu)化。

責(zé)編：曹革林ｌａｎｓｈｅｎｇ１２３４＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ