“一線穿珠式”課堂教學模式研究舉隅

語文課堂教學是實現“以人為本”，培養學生德、智、體、美、勞和諧發展的主渠道，它不僅承擔著為學生提供學習語文知識技能的方式方法的任務，更要為他們提供如何在盡可能短的時間內獲得更多知識的方法以資終身可持續發展。本人在新課程理念的指導下，在長期的中小學教育教學、中師教育教學實踐中，在課堂教學中采用“一線穿珠式”課堂教學結構模式，增大課堂的教學容量，收到了理想的教學效果。

這里所說的“一線”即指一篇教學文本的中心思想，或運用的某種描寫方法，或寫作特點；“珠”比喻與該教學文本在中心思想、描寫方法、寫作特點方面有某些相同或相似之處的橫跨古今中外的多篇不同作者的文章。“一線穿珠式的課堂教學結構模式”意即在課堂教學中圍繞教學文本的“中心思想，描寫方法，寫作特點”，將多篇相同或相似的課文在一節課的課堂教學中圍繞“導入新課、進行新課、總結拓展、把握藝術特色”的運行軌跡恰當地穿插交替出現，以實現或因比較而突出文本特色，或深化文本的思想內涵，這樣做有利于豐富學生的知識底蘊，拓展師生的思維空間，培養學生進行多角度、有創意的探究性閱讀和創造性閱讀，在讀者與文本之間建立多向互動的閱讀結構。現就一篇文本，在引導學生理解中心思想這一主線的貫穿下將多篇作品（含古今思想內容相同或相近的文學作品及歌曲）有機地結合起來賞析，以實現對學生進行聽說讀寫訓練作教學舉隅。

《就是那一只蟋蟀》是現今高中語文教材及中師語文教材中的一首詩歌。作者流沙河通過這首詩在“蟋蟀”這一意象中融進了華夏民族的文化傳統、審美心理以及生活狀態，反復呼喚著人們記住分離的痛苦和鄉愁，記住民族的團結與統一，表現了高尚的民族氣節和崇高的愛國主義精神。緊緊扣住這一中心，本人的教學結構運轉軌跡如下：

一、導入新課，營造與文本主題和諧而濃郁的鄉愁氛圍。

人是宇宙之精華，萬物的靈長。作為生命個體這一生存主體的勞作區分于動物活動的特征之一，正在于“情”與“意志”、“認知”的一體性。當行動者瞥見自身的處境或姿影時，首先萌生的自我意識并非理性思維，而是一種情調。

中師學生，來自于全省各地，許多學生遠離父母親人，高中學生大多數是住校生，他們要么一周要么一月甚至一個學期才能回一次家，實現與自己親人的團聚，根據這些特點，本人教學本課的時候安排了五分鐘的新課導入，以營造與文本主題和諧的鄉思鄉愁氛圍。其內容：詠“鄉愁”之歌（或詠或唱）接龍比賽（作品跨度古今中外）。參與者：全體學生及任課老師；主持人：任課老師及學習委員；評委：任課老師及學生推舉的每組的一位代表；競賽規則：以小組為單位，實行加減分制（如有一時接不上龍頭或龍尾的則扣分，以此方式促進學生積極而踴躍地將課外閱讀所積累展示出來交流）；要求每一位學生或詠或唱自己所熟悉的詩、詞、曲或歌，只需吟出這首詩、詞、曲或歌的精華句就行，但必須說出所詠詩、詞、曲、歌的作者或演唱者以及詩題、時代、國籍，并在競賽結束后寫在紙條上與全班學生交流，以方便查閱。其過程結構順序為：首先使用多媒體播放余光中詞、魏大中演奏的《鄉愁四韻》，師生共同唱和以作為競賽前奏曲，緊接著讓學習委員組織全班學生接龍競賽，最后教師總結歸納以實現過渡于新課。這樣的新課導入，讓學生在還未進入新課的賞析之前就圍繞教學的主題曲調接觸了若干首“鄉思、鄉愁”之詩篇了，實現了未成曲調先有情的格調。同時也激發了學生自主合作的探究意識，培養了學生的集體主義榮譽感。

二、新課運作，理解“鄉思、鄉愁”情結，深化文本內蘊。

新課運作以理解文本的每節詩句內容為運行基礎，采用讀讀議議評評的方法，讓學生情感、文本情感、教師情緒、氛圍情感四合一，使學生受到強烈的“鄉愁”情緒感染。然后教師歸納總結每一節詩的意義。如引導學生在理解了第二、三節詩文內容后，讓學生放飛思想，縱橫古今歷史、跨越地域界限去追尋“蟋蟀”這一意象的深厚而悠遠的文化意蘊。并用多媒體展示這兩節詩文所涉及的《詩經·豳風·七月》、《詩經·唐風·蟋蟀》、《古詩十九首》、《木蘭辭》、《齊天樂·蟋蟀》等原作，組織學生反復誦讀，讓學生深深感到“蟋蟀”這一意象已經融進了悠悠千年、縱橫千里的華夏民族的文化傳統、審美心理以及生活狀態，讓學生在誦讀中感受到詩人那種沉寂、悲涼的情調以及因歷史隔閡而增添的幽幽愁思。讓學生明白文本中的這兩節詩歌內容是為了將作者的立意置于幾千年深廣的社會歷史背景之中，使抒情有基礎，為后文抒情作鋪墊，熏染氛圍。在引導學生具體賞析《就是那一只蟋蟀》的第四節時，讓學生明白本節是以海峽兩岸兩位詩人共同回憶的方式，截取吃月餅、觀殘荷、堆草垛等眾多富有濃郁鄉村生活氣息的典型場景，借以表現天真爛漫的美好童年，從而說明個人的生活經歷不完全相同，但生我養我的家園、偉大深厚的母愛，確實是共同的、真切的。重點抓住“想起媽媽喚我們回去加衣裳”讓學生深情地多次朗讀并以此生發開去，用筆描寫自己小時侯媽媽喚我加衣裳的情景，寫好后挨個展示評比。同時全班齊聲朗誦李白的《游子吟》，將母愛深化，再朗讀夏完淳的《別云間》，由此將母愛，將“鄉思鄉愁”升華為愛家鄉、愛人民、愛祖國的濃濃愛國主義精神。繼續引導學生欣賞第五節詩文后使學生明白“蟋蟀”只是一個借體，是古人情思、今人胸懷的寄托。本詩是托物言志，借物抒懷之作。再讓學生閉目聽配樂朗誦本節詩文，聽完后談談感受，并要求學生寫另外的詩來唱鄉愁，比如《就是那一滴露珠》、《就是那一閃螢火》、《就是那一聲鷓鴣》。學完最后一節詩后讓學生明白盡管政治見解不同、社會地位不同、所生活的環境空間不同，但作為龍的傳人，他們對祖國的依念和愛都是一樣的，人心所向的龍的故鄉是永遠相同的。因為他們有共同的祖先、文化。最后讓全班齊頌全詩的最后一小節詩文，領悟中心思想。全班同學齊誦李白的《靜夜思》再次將鄉思、鄉愁情緒推向高潮，齊頌陸游的《示兒》將“中國人有中國人的心態/中國人有中國人的耳朵”的深層內涵推向極致：那就是大陸詩人希望祖國統一，臺灣詩人充滿了鄉思鄉愁。讓學生明白：期盼著祖國統一，期盼著民族團圓，期盼著親情早日把鄉愁替代，這是古往今來悠悠歷史長河中華夏子孫的精魂，不少仁人志士為此而拋頭顱、灑熱血，奮不顧身、前仆后繼，這種精神代代相承。臺灣回歸祖國，實現祖國統一、國家民族昌盛是在而今這信息化時代中中華民族的共同心聲、當務之急。

三、回歸整體，深化文本內涵，讓“鄉思鄉愁”鑄就學生的民族魂。

《普通高中語文新課程標準》（實驗稿）指出：“通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。”所以在整首詩歌欣賞完之后，我用多媒體為學生朗讀文本配上著名音樂家馬思聰的《思鄉曲》，再將席慕蓉作詞，李南華作曲，由臺灣著名女歌手蔡琴演唱的《出塞曲》播放，師生和唱，再次深化文本內涵，讓孩子的心靈在審美愉悅中升騰起火熱的民族情。

四、課后拓展，激發閱讀興趣，培養探究精神。

（一）用多媒體展示余光中的《蟋蟀吟》、《鄉愁》詩篇；李金發《故鄉》詩作；席慕蓉《鄉愁》；瓊瑤的《剪不斷的鄉愁》；賀知章《回鄉偶書二首》等。

（二）讓學生帶著在新課導入五分鐘所獲得的有關以“鄉思、鄉愁”為中心而展示的古今中外的優秀詩篇和歌曲去課外尋找并吟唱，提出要求在下次上新課之前以比賽的形式交流欣賞。

通過圍繞一篇教學文本的中心思想“這一主線”，沿著“導入新課、進行新課、總結拓展”這一課堂教學的運轉軌跡，調動古今中外的具有同一主題的優秀作品朗讀感悟，再在恰當的賞析環節配以寫作，可以將學生引入悠深的歷史長河中感悟自己民族及其他民族相同或相似的文化傳統、審美心理，學會尊重他民族的不同風土人情，更可以豐厚教學文本內容，激發學生的學習興趣，可以使課堂教學容量增大，從而增強學生知識內涵，培養學生的聽、說、讀、寫能力，激活學生的發散思維，拓展學生知識的深度和廣度，培養學生廣泛的閱讀興趣及求同與求異思維能力，培養學生的探究精神。總之，這是一種具有大容量、高效率的課堂教學模式，是培養創新型人才的教學模式。

（劉應芬重慶師范大學初等教育學院）