“精鶩八極，心游萬仞”

一般說來，初學寫作者，對單向性思維感到習慣，而對多元性思維卻感到生疏和不適應。面對不斷發展變化的客觀世界，往往會一籌莫展，束手無策。要打破這種單向性思維方式，就必須加強對多元性聯想思維的訓練。

一、聯想是人類心靈飛翔的翅膀

聯想的生理和心理機制是暫時的神經聯系，也就是神經元模型之間的暫時聯系。聯想是人與生俱來的天賦。不過，作為一種創造性的作能力，它有賴于我們在后天加以發展，這種能力越強，我們就越會把在意義差距上很大的兩個表象和兩個概念、多個表象和多個概念聯結起來，這樣我們形成創意和作文的能力就越強，思路就越開闊豐富聯想在寫作中是非常重要的，有了聯想力，寫作時就能浮想聯翩，思路開闊，寫出來的文章才能豐富、生動。反之，聯想能力差，寫作時拘泥于一點，思路閉塞，那么，即使有豐富的觀察和積累，也無濟于事。何況，觀察積累本身就需要聯想。不僅如此，遣詞造句和謀篇布局都離不開豐富、靈敏、創造性的聯想能力。

美國心理學家梅德尼克開始注意到把“遙遠的聯想”作為訓練創造才能的重要性，同時以之作為衡量創造性天賦的指標。聯想能力的訓練對寫作的意義很大，寫作中的新鮮感常常由此而生。例如楊朔的《荔枝蜜》本意是贊美具有蜜蜂精神和品質的勞動人民的，是歌頌社會主義新生活的，如果作者直奔主題，直吐胸臆，那么文章不但毫無才氣，而且一定是索然無味的。但作者在構思篇章、選擇材料時，卻聯想到很多很具體的與此相關的生活材料，文章涵蓋的時空就大大拓寬，變化的可能性也便大大加強。如荔枝林本來是和這個主旨距離很遠的，但作者正是借助聯想，把它組織到篇章里來了，唯其如此，才使得文章清新活潑、跌宕多姿。而且，整篇文章，也是用聯想推進和貫穿的。形成了“畫家作畫——蜜蜂——荔枝林——荔枝——荔枝蜜——蜜蜂釀蜜——遠遠的田野——農民勞動——夢變蜜蜂”。不但散文，許多文章都是靠聯想造篇的。

二、聯想訓練的路徑

首先要掃除聯想上的心理障礙。在聯想方面，學生通常存在的心靈障礙是：不愿意花費工夫；知識面狹窄、生活經驗貧乏；思維不活躍，聯想力弱；聯想的尺度、長度小；聯想不大膽等等。

其次是掌握聯想途徑。聯想途徑是多種多樣的，時間、地點、因果、類似、對立諸關系，都可以索引聯想，都可以有意求之。一般說來，聯想是務實的，想象是務虛的，聯想有一個從此至彼的可視的過程，想象沒有這樣一個過程，見到起點，見不到終點，見到終點，見不到起點。因而聯想比想象更容易領悟。

其三，聯想力的培養，不能停留在重要性強調和原則型的號召上，而應該提供訓練性的工具和方法，進行強化性的促進。抓住聯想力的訓練的思路和方法，強行進行經久反復的訓練。

三、聯想訓練的具體方法

1.相類聯想：即由此事物聯想到別的與此同類的事物，是一種連類無窮的發想方式。如由魯迅想到高爾基，由香蕉想到蘋果在文學作品中，聯想更是大量地存在著，例如陶鑄在《崇高的理想》一文中,寫到千百年來人們一直在尊重、懷念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人時,由夏禹聯想到與之同類的李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運用的就是同類聯想,從而使文章的論據更加充分，更有說服力。再如《瑣憶》中魯迅先生把國民黨政權依賴美國主持公“道”結果被人家扔棄了還大吹大擂，自我宣傳，與要飯的攀附闊佬結果被人家趕出來還不知羞恥地奔走告人相類比。兩者雖然事情不同，但所含的道理卻是相同的，即“想依賴別人而被拋棄反不知羞恥地吹捧自己”，作者正是通過同類聯想，諷刺了國民黨恬不知恥的媚外嘴臉。這樣的同類聯想，使抽象的道理具體形象，詼諧風趣，增強了文章的感染力。

2.相似聯想：相似聯想是從形狀、結構、功能、特點、要素、概念、環境、歷史、變化等角度去尋找與之具有相似點的兩種或兩種以上的事物的發想方式。在這種聯想中，兩種事物雖不同類，但卻頗相似（或形似、或神似、或性似）諸如由海燕想到革命者、由松樹想到戰士、由芭蕉想起美人，進行這種聯想的關鍵，是抓住兩個事物的相似點。

例如，1991年全國語文高考把“圓”規定為聯想物，考生如能找出世上萬事萬物與“圓”的相似點，恰當地運用相似聯想，由材料中的一輪滿月想到與之相似的太陽、地球、明眸、向日葵、肥皂泡、花環、乒乓球、葡萄、圓形的掛表、臺鐘等物體，可謂恰到好處。再如對“磚”的聯想，我們可以從“磚”的制作過程聯想，由爛泥巴制成的土坯，到經過烈火的燒制才形成堅硬的“磚”，由此聯想到一個人要想成為具有堅強意志和過硬本領的人，必須經過艱難困苦的磨練。我們也可以從“磚”的形狀聯想，由形狀方正、規矩的“磚”聯想到為人處世應該做到方正、規矩、奉公守法。我們還可以從“磚”具有剛性、寧斷不彎聯想到做人要有堅毅不屈、寧折不彎的英雄氣節。

3.相關聯想：相關聯想是指人的頭腦由于刺激而想起在時間、空間、因果、性質、形態、概念、事理等與之相關或相近的事物、經驗的聯想，這種聯想往往珠連起來，非常廣泛。如朱自清在《菏塘月色》中由眼前的荷花：“忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗。似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。”“于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”相關聯想的思路可以是很寬廣的，對同一事物不但可以從時間和空間上尋找與它的關系，而且可以從事物本身的形式、結構、程序、要素、方式、概念、意義等諸多因素中尋找與它的關聯，相關聯想的思路可以說是無限的。見到教室就想到學生，見到黑板就想到老師，是空間的相關；見到的彈痕就想到過去的戰爭，由當前改革中存在著舊的習慣勢力，就想到幾千年來封建社會傳統思想的影響，是事物間的時間相關；由地球的“呻吟”聯想到對地球的污染和破壞，是事物間的原因和結果的相關。

4.對比聯想：即由一事物或形象聯想到與之相反的事物或形象。事物總是有它的對立面的，而且截然相反的事物會給人留下強烈反差的鮮明印象，所以對比聯想的運用，可以使讀者認識到各種事物之間的差異,從而把握事物的本質，產生愛或憎的感情。如朱自清在《綠》一文中,為了突出梅雨潭“綠”的特點，作者就聯想到別的地方所見到的“綠”，并把這些地方的“綠”與梅雨潭的“綠”作了鮮明的對比：“我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。”作者通過這樣的聯想對比，從而突出了梅雨潭的“綠”有著明暗適度、濃淡相宜的特點。再如學了《鄒忌諷齊王納諫》，很自然地就會聯想到與之相反的《召公諫厲王止謗》，由齊威王的下令求諫聯想到周厲王防民之口。這樣的對比聯想，對深化文章的主題會起著巨大的作用。

5.因果聯想：因果聯想是依據事物前后產生與發展的因果關系而展開的聯想，表達上有的是由因到果，有的則是由果到因。如周立波《會場的一角》中“在過去漫長的歲月里，他們參加了多少艱險的戰斗！特別是董老，他和毛主席一起參加了中國共產黨第一次代表大會。看著他微彎的背，人們會自然而然地聯想到一九二一年七月一日那天，沒有那一天，就不會有往后三十三年中，人民有組織的轟轟烈烈的戰斗，也不會有我們通過人民憲法的歡欣鼓舞的今天。”作者看到參加第一次黨代會的董老自然聯想到1921年7月1日黨成立的那一天，沒有那天就不會有今天，那天與今天前后有因果聯系。

6.表里聯想：表里聯想在表達上有的由具體到抽象，也有的由抽象到具體，它是依據事物的外表特征來反映事物內層的深刻蘊涵，從而表達某種思想意義或思想感情。如《晴空的音符》中“我想先數一數有多少風箏,1 、2 、3 、4……心靈似乎被什么觸動，竟變成朵、勒、米、發……我突然覺得這些風箏是譜寫晴空的無數跳動的音符，是從我們美麗的國土所升華的人民愿望，是安定與和平的心聲。”作者由風箏數量的1 、2 、3 、4……這些阿拉數伯數字，進而聯想到由阿位拍字母組成的音符朵、勒、米、發……又進而聯想這些跳動的音符組成的樂章。

7.連環聯想：連環聯想是由一事物聯想另一事物，繼而又聯想另一事物，甚至再聯想與之相近的各事物，環環相連，層層深入。如《故鄉的榕樹》中“我懷念從故鄉的后山流下來，流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎的追逐歡笑的鴨子；我懷念榕樹潔白的石橋，橋頭兀立的刻字的石碑，橋欄桿上被人撫摸光滑了的小石獅子。”作者由故鄉的榕樹產生了一連串聯想，構成故鄉美麗動人的畫面。

聯想常用在記敘文體中，但在其他文體中也可見到。由于聯想運用普遍，種類較多，我們應在閱讀教學中引導學生細心辨別體味。古今中外的文壇上，不知有過多少才思橫溢的巨匠，從某種意義上說，這些人的聰敏不過是善于聯想罷了，而聯想方法的運用，往往又不是孤立的、機械的，而是交叉的、綜合的。比如宋代豪放派的代表詞人蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，作者由眼前的赤壁奇觀“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”聯想到三國時候在赤壁作戰的周瑜“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這里作者運用的是相關聯想，接著作者再由風流英姿、戰功赫赫的周瑜聯想到年過半百、懷才不遇、政治失意的自己“故國神游,多情應笑我，早生華發”，這里作者運用的是對比聯想，從而水到渠成地揭示了文章的主題。

總之，只要我們在日常中細心去體驗生活，憑借自己的記憶和豐富的知識，在寫作過程中注意運用聯想，就可以掌握它運用的規律，開拓作文的思路。不過，當我們插上聯想的翅翼，在藝術的天空自由翱翔時，還要受到一定條件的約束，如文章的主題等。特別是提供材料的聯想作文，常常還要受到材料中所設置的情境的約束，而不是無拘無束地天馬行空，更何況聯想是能動的，卻不是純主觀性的；是自由的，卻不是任意性的。所以，不論自覺或不自覺，我們運用聯想，總要受到客觀本身的規定和制約。那種不切實際的胡思亂想,那種搜索枯腸的苦思冥想，那種想入非非的杜撰編造，都是應該反對的。當然，并不排斥合情合理的寫作虛構，因為它正是我們寫作的需要，只有借助這種合情合理的虛構，才會寫出“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的文章。

（李艷敏安徽財經大學文學與藝術傳媒學院中文系）