試論當前文學存在的問題及其校正

騰　云

文學一般指語言的藝術，如詩歌、小說、散文等。不管文學的形式如何，但都是對現實生活的反映，任何人物形象都可以在現實生活中找到他的原型。在反映社會生活時，任何文學作品都具有或強或弱的主觀性。為了鼓勵創作更多的優秀的文學作品，要提倡各種具有主觀性的個性化的文學創作存在。各抒己見、百家爭鳴是促成文學繁榮的必要條件。令人欣喜的是，現在這種局面已經開始出現，而且有發展的趨勢，并因此取得了很好成績，在一定程度上滿足了人的物質文化需要，但是不可否認，當前文學創作也存在不少問題，這些問題的存在影響了文學的健康發展，也引起文學界人士的高度重視。為此，筆者就我國當前的文學存在的問題作一番探討，并希望能對我國文學的發展有所裨益。

一 當代文學創作中存在的問題

筆者認為，當前文學創作存在的問題主要有：

1.黃色內容泛濫，下流語詞頻出

任意瀏覽一篇現代文學作品，你會發現黃色的情境描寫層出不窮，齷齪下流之詞亦是頻頻出現，無論是言情、武俠還是玄幻。給人的感覺好像那些作者都是“性愛研究會”和“謾罵技巧班”的優秀代表。有些作品雖然有很多可取的優點，比如語言、結構、思維方式、表現手法都比較前衛，但性愛的場面描寫過多，而且采用了自然主義的手法，赤裸裸地進行性描寫，有悖中國傳統，缺乏含蓄的美感。從需要來說，其中有的性描寫并不是情節推進或表現主題的需要，其主要的目的就是“以性描寫吸引讀者”或“為性而性”的嫌疑，因此有傳媒批評其是“用身體寫作”。

這些黃色作品不能真正代表中國文壇的情況，但這些作品確有許多是出自作家之手，甚至是出自一些原來創作態度比較嚴肅的作家之手。在金錢的誘惑下，文學家藝術家不能堅守藝術的貞潔，神圣的筆成為賺骯臟錢的工具。

這些內容褻瀆的不僅是我們清澈明亮的雙目，更有我們奶油般潔白的靈魂和心靈。

2.文學媚俗現象嚴重

文學永遠不應該放棄對歷史和現實的批判精神，如果說文學是叛逆者的藝術則有些偏激，但文學本不應該與社會亦步亦趨，更不應媚俗。鸚鵡學舌再美妙動聽也不是文學藝術，媚俗能使文學墮落為痞子甚至流氓。但是社會生活是豐富多彩的，在舉國進行和諧社會生活的建設過程中，如果文學側重于只用來歷史而不與現實社會政治人生聯系起來，則完全違背了中國文化“以史為鑒”的精神，促使人們盲目為自己的時代而自大甚至誤導人們去歌功頌德。可是當前的文學創作媚俗現象十分嚴重，有些作者為了追求商業效應，可以說把媚俗現象推向了極致。文學創作中，媚俗的表現主要有：宣傳“宿命論”；崇拜金錢萬能；追求揮霍浪費；等等。同時，有些文學創作反映的問題還有：有的提法和有關的方針政策不一致；有的宣傳了陳舊愚昧落后的觀念；有的故事雷同，表現手法雷同；描寫城市生活都是一個模式，如商戰加情戰，整天圍著賓館、酒樓、舞廳轉；粗制濫造現象嚴重，一些作者文學基本修養差，寫作不認真，胡亂拼湊，猶如一項“垃圾工程”；不正確的審美觀在文學中時有表現。由于文學創作中的媚俗現象存在，使大多數作品，沒有充實的內容，脫離社會現實，完全是空洞幻想內容。

3.關于武打、古裝題材的文學過多過濫

在現有文學作品中，關于武打和古裝題材的作品層出不窮，占據了作品的大多數。特別是古裝題材的作品，出現持續不衰的“歷史題材熱”。上至氏族部落、春秋戰國，中至秦皇漢武、魏晉唐宋，下到元明清，幾乎沒有哪個朝代不曾被挖掘。歷史上稍有名氣的皇帝、后妃、梟雄、美女、騷人墨客、賢臣良相都紛紛粉墨登場，亮相于文學作品之中。在這作品中，作者對歷史題材采取了極不嚴肅的創作態度。有的作品迎合西方人對中國歷史與中國人的傳統偏見，或者迎合部分人的低級趣味，主要以宮闈秘聞、武俠打斗、男女性愛為焦點展開故事；有的作品缺乏起碼的歷史知識，或者以戲說為借口，或者打著表現人性的旗幟，任意編造歷史，隨意支配史有明載的人物行動，對歷史采取了極不嚴肅的態度。

4．進行炒作問題

這是文學界一個突出的問題。所謂炒作，就是不恰當地過分地張揚，言不符其實，恰如其分地宣傳不算炒作。比如，沒有的說成有的，不是這樣說成是這樣，一分說成十分，個別說成全部。作者進行炒作的目的是提高知名度，吸引讀者，帶來更廣闊的市場，最終帶來“經濟效益”。由于利益所系，因此進行炒作很容易成功。炒作的手段五花八門：或人為地制造作品的爭議，引起“爭鳴”，吸引受眾參與討論和對作品注意。

5.過分注重兇殺暴力描寫

為了吸引讀者的注意，有的作品大肆渲染兇殺暴力，并使兇殺暴力的描述占據文章的篇幅的相當大部分。尤其是有些兇殺暴力根本沒有什么原因，就是作者的一時性起，而且在實施兇殺暴力后，作品的人物也不必承擔任何責任。在作品里面，人根本就不是人，就像螞蟻一樣隨隨便便就被人毒打或殺死。而我們也應該正視：很大一部分文學作品的對象是幾歲、十幾歲的孩子。成人具有一定辨別力和控制力，而孩子則正處于成長期，心理和生理正處于發展期，而且孩子的控制力和辨別力較差，這樣的文學作品對孩子的影響可想而知的。

6.缺乏對人間正義的關注

正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點、行為以及事業、關系、制度等。從實質上看，正義是一種觀念形態，是一定經濟基礎之上的上層建筑。應該說，在日常生活中，絕大多數人具有正義感，絕大多數的糾紛得到公正處理，尤其是有些人為了維護人間正義，不惜犧牲自己的寶貴生命。作品作為社會生活的反映，應該十分關注人間正義，并對生活中發生的正義行為進行描寫、謳歌等，通過樹立正義人物的典型形象，達到人們模仿和學習的目的，這也是文學創作本來應當發揮的積極作用，可是現實生活中，有些作者很少深入生活，更不注意挖掘生活中的正面人物形象，有些作者雖然寫了有關正義方面的作品，但是又把具有正義感的人物寫得一片光明，老百姓不相信，因為他不是真的人。正面人物本身怎么能成為這樣的人，有一個過程，主流是對的、好的，但畢竟是個人，應該有人的一些弱點。

當然，我們并不是為了立新而把現代文學說得一無是處，這也不能說是客觀的。過分強調了中國文學的弊端，必然導致對中國文學的厭惡憎恨，否定民族精神。

二 對當前文學存在的問題的校正

針對當前文學創作存在的問題，筆者認為可以從以下幾個方面進行校正。

1.提倡進行有價值的文學創作

提倡有價值的文學創作，就是鼓勵作者樹立創作成就感，多出精品。在這里，“文學成就”是指一個作家在文學方面取得的卓越成績，如思想價值、文化價值、藝術價值、風格創新等，亦即超越他人之處，要注意“文學成就”與“文學特點”有很多不同，“文學特點”是指思想、文化、藝術、風格等方面與眾不同之處。成就決定作家作品的地位，特點是為了求區別而不一定與地位有關。成就有高低之分，特點無高低之分。在進行創作時，鼓勵進行有成就創作，反對為了追求新、奇、艷特點而進行創作。

2.要深入生活

多年的創作實踐告訴我們：生活確實是文學創作的源泉，而且是最重要的源泉。就好比巧婦難為無米之炊，作家若看不到原生態的畫面，他寫出的東西，在某些地方要么是不真實的，要么是蒼白無力的。

現實中有很多事情是超出我們的想象的。如果要寫有關方面題材，僅僅是翻一翻有關書籍，然后再發揮想象是遠遠不能解決問題，因為這些東西是空洞的、抽象的。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，這世界上也肯定沒有兩個完全一樣的案件，哪怕是同類題材材料，在細節方面肯定不一樣，而細節也是作家們所看重的東西。如果沒有生動活潑的、來自生活的、超出了我們想象力的細節，創作出來的作品就使人感到非常虛假，如果有了生動的、來自生活的細節，就是我們虛構的事件，也會產生非常真實的感覺。

3.要尊重藝術真實

文學的藝術真實是作家提煉、加工、改造過的真實，即它以客觀的實際生活為基礎，經過作家主觀的介入，給予選擇、加工、改造，使之比實際生活更集中、更典型、更強烈、更鮮明。這指的是事真。同時文學的藝術真實也是作家對生活主觀評價和主觀情感的真實。文學是對生活形象化的反映，是觀念形態的東西，必然凝聚著作家的真情實感。而且這種主觀的情感與評價，同實際生活必須相一致，或大體一致。情感與評價的真實，不等于這種情感、評價同實際生活一致，凡是符合歷史發展規律的評價與情感就是一種藝術真實。這指的是理真與情真。為此在進行創作時，要深入生活，要有自己對問題的主觀評價和主觀情感而不能一味地追求商業價值進行大量媚俗創作，要追求文學的高尚品位而不能為吸引讀者而進行大量與情節和主題無關的性愛描寫或者頻頻使用下流語詞。

4．加強文學市場的管理

對于過多宣傳兇殺暴力的作品要進行嚴格審查，對于“以性描寫吸引讀者”或“為性而性”的作品要堅決予以取締。要對那些反映社會真實情況的優秀作品要給予鼓勵，對于反映人間正義的作品要給予扶持。

此外，作者也應當樹立正確的文學創作觀念。文學屬于意識形態，往往對人的世界觀、人生觀、價值觀、行為準則、生活方式等發生影響，因而對其負面效應不可低估，為此，進行文學創作一定要有正確的創作觀念，要有法紀觀念和職業道德觀念。

(作者單位：民盟錦州市委會)