職高學生不良行為的成因及對策

我校屬于公立職業高中，去年高一新生招收150名，總分平均317分(包括素質、美術、體育分)，我兼兩個班語文課。學生平時的行為習慣偏差，出口成“臟”、抄襲作業、學風懶散、上課發短信、夜間不睡白天睡、上網吧等等惡習見不鮮。我認為造成這些不良行為有以下幾個因素：

一、心理因素。自卑是他們主要的問題。我國現行考不上普高再上職業學校的選擇方式決定了職高學生的自卑心理嚴重，他們長期生活在“失敗者”(在相當一部分人眼中，職業教育僅僅是對未達到普高錄取線的考生的一種“補償”，因此把職業教育當成“失敗者” 的教育)的陰影中，因此，他們心中有部分人對學習抱“無所謂”的態度，對職高抱有成見，認為要認真學習就不會來職高而去普高了，還有的認為通過職高去升入大學，出來也是沒有出息的，于是出現“夜間不睡白天睡”、抄襲作業等在校得過且過混日子的情形。不少學生還因未考取普高而進入職業學校而產生“自卑感”和 “抑郁癥”。

二、生活因素。有的家長對孩子成長關注不夠，對孩子的思想不了解；有的家長家教水平低，過度地寵愛子女。這兩種家長都有一個共同的教育思想，即從物質金錢上滿足孩子，在生活上不能讓孩子吃苦，寧可自己節約點、苦點，也要讓孩子吃好、穿好、用好，孩子過慣了“衣來伸手，飯來張口”的生活，部分學生缺乏生活自理能力，依賴性強。不能適應住校生活，埋怨條件差，要自己打掃衛生，清理房間，經常向父母提超越家庭條件的過分要求，互相請客、祝生日、買高檔服裝，互相攀比，虛榮心強。在這種家庭中成長的孩子，人生觀不正確，是非觀念模糊，有時行為極差。

三、思想因素。大多數學生在家都是獨生子女，而且，有些學生父母長期外出經商，把孩子推給爺爺奶奶，過慣了“有利先享”的以“自我”為中心的生活，“家庭王子”為所欲為的做法，在思想上形成了，集體觀念淡薄，只求索取，不講奉獻，對事不盡力，對已不克制。法制法規觀念淡薄，自我保護意識差，不分榮辱，難辨美丑、是非，缺乏自我控制、自覺管理能力。往往出現上課自由散慢，想來上學就來，不想上學就不來，吸煙、酗酒、早戀。同學之間因一句話或看不順眼便不舒服甚至撥拳就打等盲目沖動、爭強好勝的壞行為廣泛存在。

四、環境因素。如電視電影、VCD片、“有色網站”等媒體中格調低下的色情戲、暴力、搶拼等，對學生刺激大。社會上的一些不良風氣，也會讓學生受到傳染。如賭博活動、一些游手好閑無業青年的滋事等。主要表現有二：①玩伴的誘使、教唆、威脅。隨著年齡的增長，學生對同齡人的信賴性增強，對同齡人群體的歸屬也增強。因此，當同齡群體中有人提出一項建議時，即使自己不十分同意和情愿，也會因為顧忌友誼、哥們義氣，在群體歸屬感的驅使下，遵從這個建議。②傳播媒介的不良影響。在現代信息社會，學生通過各種傳播媒介，獲得大量的信息。傳播媒介的不良內容，對學生的心理行為產生了不良影響。

五、學校因素。①如教師教育方法單一，教育手段不夠科學化。對屢次違紀學生顯得束手無策，單一的處罰，顯得蒼白無力。②受到“應試教育”影響，對學生評價偏向單方面的重視學生成績。在社會、家庭中，最看重的還是成績。有“一好百好”現象，因而常會歧視這些成績差的學生，使他們產生逆反心理。

針對上述的幾個因素，我認為對職高學生的管理應采取以下對策：

一、情感的對話

去年教育部組織制定了基礎教育的所有課程標準都把培養學生的情感、價值和態度作為課程的基本要求和教學指導思想。確實，道德行為的養成須借助情感才能轉化學生內在的東西。因為人的情感體驗恰恰反映了人最真實的存在，是個體在特定情境中的一種經歷。如果沒有這種經歷和由經歷構成的切身體驗，那么個體就不可能對道德產生深刻的認同并進一步深入人的內心，發展為道德信念。如果缺乏道德情感，即使有道德認識，也只能停留在表面上，而不是出自內心的道德行為。如在灌輸式德育模式下，學生做好事只是為了得到表揚或面子上好看，就證明了這一點。因此，德育過程中，情感教育起著核心作用，教育者應重視情感的培養。

二、人格的對話

一名優秀的教師，除了必須以滿腔熱情對待事業，對待學生以外，還必須自覺地、高標準地塑造自身的人格，才能培養出學生健康的人格。教師人格對學生人格有著巨大的影響，教師美好人格可反促進學生人格的形成。教師要充分考慮自身人格對學生的影響，并作為德育的一種美的方式。學生不會滿意“在課堂上和辦公室里是用兩種聲音在說話”的教師，不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的老師。他們歡迎沒有教育痕跡的交流，歡迎沒有心理距離的對話，歡迎促膝談心的氣氛。我認為，教師美好的人格就是要具有高尚的師德，它具體體現在對知識、對事業、對日常生活的態度上。對知識要有嚴謹的學風，一絲不茍的態度；對事業要有頑強進取、執著追求的精神；日常生活中的一言一行都要注意體現對生活的熱愛和高潔的修養。當然，教師的人格也要體現在對教學內容的道德評價上。如對真善美的由衷景仰，對假惡丑的憤怒鞭撻，都可折射出人格的光輝，給學生以強烈的感染。這種感染可以說是一種特殊的語言。它與學生是一種無聲的對話。它使學生讀其人感其行，滋潤心田，可以收到水到渠成的教育效果。

三、環境的對話

“環境育人”是一個不容忽視的重要課題。我國很早就重視環境教育，孟母三遷的故事至今傳為佳話。我們要檢視學校的文化、校規、各種制度和措施，營造有利的環境，讓學生在學習生活中體驗這些價值和態度。學者朱小蔓有一個基本的觀點:“建樹一個合理、向善和健康的道德文化對于道德成長至關重要。雖然今天的環境十分復雜，但是我們相信，學校作為社會發展的搖籃，是可以通過精雕細刻和符合道德成長規律的日常教育活動，為學生營造一個相對穩定的道德文化氛圍的。這樣校園文化環境可以潛移默化地刺激學生合理動機。”一個良好的“生態環境”應包括物質環境和精神環境。所謂物質環境，是指校園、家園、樂園、花園融為一園，使學校的一切文娛體育教學設施為學生成才提供最大方便。如美觀清潔的校園，樸實莊重的校舍，明亮整潔的教室，布局合理的其他建筑。精神環境則是指師生間、學生間互相尊重、互相理解、互相承認、互相學習，用愛來交換愛，用信任來交換信任，以及一種銳意進取、渴望成才、求新求美、求知求樂的積極特征。如有次序有節奏的教學活動和作息安排，民主而有紀律的班風、校風，良好的師生關系，強烈的集體榮譽感，勇于開拓創新的意識，開設宣傳時代精神的黑板報、展覽窗。從而形成一種團結、緊張、嚴肅、活潑的教學氣氛。這樣，環境與學生的對話，也是一種無聲的語言，是一種無形的教育。

四、生活的對話

《課標》指出：“道德存在于學生的生活中，道德寓于學生的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德生活。”學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于學生實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此良好的品德形成必須在學生的生活過程中，而非在生活之外進行。我們的品德教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——該怎樣做，而是要讓學生親自去試一試，你會怎樣做？人們會有怎樣的評價？從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、美惡觀念。這就是所謂“自主構建自己的內心道德標準”。我們的教學必須倡導與生活對話，與現實對話,讓學生到生活中去實踐思想品德課中的認識，不搞“純而又純”的教育。

教育學家認為，犯錯是孩子的天性。多年的教育工作讓我深刻地認識到：保護學生的自尊心尤為重要。特別是職高學生，他們的健康成長當然離不開家庭、學校、社會的合作。對于這些職高學生，給予真誠的關愛，保護他們的自尊心，創造一切條件讓他們快樂地學習，充分發揮他們的聰明才智，讓我們的孩子遠離邪惡、痛苦、犯罪，是每個社會成員義不容辭的責任。

（金永余浙江省樂清市少體校）