古今文章題目中的常見體裁標志

文章的體裁，是古往今來各種文人墨客在長期的文章編著中形成的表達習慣，進而形成的相對固定的格式，包括古今詩歌、散文、小說、言論等。有些文章可以借助于題目中的某一個字，就能識別是屬于某一文體。下面就舉例談談這個問題。

記，就是記載，描寫的意思。大凡題目上用“記”字的一般都是記敘文。“記”字既可居句首，也可置句尾。有記人敘事的，如張溥的《五人墓碑記》；描繪景物的，如葉圣陶的《記金華的雙龍洞》；描繪物體的，如薛福成的《觀巴黎油畫記》；也有長篇的，如吳承恩的《西游記》，劉鶚的《老殘游記》。今天常用的文體如日記、游記、訪問記等，也屬于這一類。

論、說，就是闡明事理的意思。大凡題目上用“論”字的一般是議論文。古代的有蘇洵的《六國論》、賈誼的《過秦論》等；近代的有謝覺哉的《論“同甘共苦”》、魯迅的《“友邦驚詫”論》；今天常用的文體如社論、評論等也屬于這一類。有的不用“論”字，而是用“談”字，如吳晗的《談骨氣》和《談書氣》、何其芳的《談修改文章》等。也有用“說”字的，如吳晗的《說謙虛》。“說”，在古文中是另一種文體，亦稱“雜說”，多見于寓言性的雜文，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》。但在古文中也有用“說”字相當于“論”字的，如韓愈的《師說》。此外，今天也有用“評”、“議”等字來替代“論(說)”字的。在現(xiàn)代文中，有的還在“論”、“談”、“說”、“議”、“評”字的前邊加上修飾性的字，如“略論……”、“試談……”、“淺說……”、“……芻議”、“……述評”等；“談”、“說”等也可以疊用成“談談”、“說說”。

賦，是盛行于漢、魏、六朝時的韻文和散文綜合體，通常用來寫景敘事。如杜牧的《阿房宮賦》。在現(xiàn)代，有些寫景敘事的散文也稱為“賦”，如楊朔的《茶花賦》、峻青的《秋色賦》等。

傳，常見的一種是用來記錄某人生平事跡的。如范曄的《張衡傳》、司馬遷的《廉頗藺相如列轉》。現(xiàn)代文章中也有稱為“小傳”、“傳記”、“自傳”等的都屬于這一類。另有一種記述故事的文章也稱為“傳”，如施耐庵的《水滸傳》、馬中錫的《中山狼傳》、魯迅的《阿Q正傳》等。

贊，是我國古代的文體名，一般用于歌頌和贊美。今天有的作家寫散文，詩歌題目上也用上個“贊“字，如茅盾的《白楊禮贊》，冰心的《櫻花贊》。

歌、行，都是我國古代詩歌體裁的名稱。“歌”與“行”不同，“歌”主要是能唱的詩，如李白的《秋浦歌》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》。現(xiàn)在流傳的一些民歌、兒歌，也都能隨口吟唱。用“行”的有自居易的《琵琶行》、漢樂府的《長歌行》等。

序，一種是書序，一般寫在著作論文的前邊，用來說明寫作，意圖或全書要旨的文字，也可放于書后，稱為“跋”，如文天祥的《〈指南錄〉后序》。今天有稱“序言”的，如毛澤東的《〈農村調查〉序言》。另一種贈序，起于唐朝，是送別親友時寫下的贈言，如宋濂的《送東陽馬生序》。贈序今天已不用。

書，一般是指是給親友的信，今天稱為“書信”。如王安石的《答司馬諫議書》、林覺民的《與妻書》。也可用于公開的寫信，如現(xiàn)代的《告臺灣同胞書》等。此外，在封建社會里臣子向君主陳述事情的文章，有的稱“表”，如諸葛亮的《出師表》，有的稱“疏”，如賈誼的《論積貯疏》。

總之，許多文章的題目中都有表示體裁的字眼，我們閱讀文章時，就可借助于題目上的這些字眼，大體上了解和把握文章的體裁。

（胡曉麗山東省寧陽茅莊完小）