讓學生學會“多角度”欣賞美術作品

　　新《美術課程標準》在“欣賞·評述”這一領域，提出了引導學生從“多角度”欣賞美術作品教學的觀念。如何理解這一思想，以下以欣賞教學中的例子對其進行具體闡述。
　　1．從作品美術語言的角度——側重觀察和分析作品的色彩、線條、結構、明暗、肌理等是怎樣圍繞著表達作者的思想感情或作品的主題進行組織的。如果我們讓學生按教科書那五香干大小的圖片進行欣賞和解讀，他們所獲得的信息量是不充分的，更談不上全面、深入地了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學校的學生沒有機會到博物館或展覽館去親身體會和欣賞美術作品。欣賞的前提就是作品本身，我們應盡可能提高欣賞資料的質量，采用幻燈投影片或印刷質量較好的畫冊。在欣賞時可做一些局部放大，使學生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫派開始，美術作品發(fā)生了深刻的變化，藝術創(chuàng)作更注重藝術本身語言的探索和創(chuàng)新。如梵高的《向日葵》，其強勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒的激情，畫面給人以一種極強的視覺沖擊力，這是一幅依靠作品本身語言來打動人的名作，它不再是客觀事物的再現(xiàn)，而是作者直接通過藝術語言表露精神世界。
　　2．從美術史的角度進行藝術作品欣賞，野獸派畫家馬蒂斯的作品學生會覺得跟他們在幼兒園的畫作差不多，然而問題遠沒有學生想像得那么簡單，這一畫派的形成與藝術成就在美術史上的意義更能說明這一問題。馬蒂斯的畫有強烈的原色對比(如紅與綠、藍與橙)，同時又能找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈的效果，給人一種愉悅的觀感。這是根植于后印象派創(chuàng)新和對繪畫語言的進一步大膽探索，使許多繪畫因素在視藝創(chuàng)作中成為可能。針對一些諸如蒙特利安、康丁斯基的抽象繪畫作品欣賞，畫面更無從解讀了，因此必須向學生介紹抽象美術形成的過程，解讀抽象繪畫方法。因為這些作品已經(jīng)切斷了藝術與客觀的聯(lián)系，從純主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語言，使繪畫擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)自己的藝術境界和追求。
　　3．從歷史研究文化的角度欣賞作品，如初中第五冊《宗教美術與觀賞美術》。我們不應只停留在宗教藝術的壁畫多少平方米，多少尊雕塑作品等數(shù)量的表達上。我們可以引導學生從歷史角度去思考：為什么這個時期會產(chǎn)生如此輝煌的宗教美術?外因：東漢末期西域和西亞已打通了“絲綢之路”，東西文化交流成為可能。內因：魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，改朝換代不斷，生民涂炭，人們處于水深火熱之中，把希望寄托于來世，佛教美術得以迅速發(fā)展，便出現(xiàn)如新疆孜克爾石窟、甘肅天水麥積山石窟、敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。這些石窟群場面浩大，精彩紛呈，成為后世取之不盡的藝術寶庫。如果把從西到東的各石窟的宗教美術形象從文化的角度加以比較分析，就會發(fā)現(xiàn)，中西文化交匯融合，最后形成了在形式、內容上都具有鮮明中原文化特色的宗教藝術，如洛陽龍門石窟盧舍那大佛造型已經(jīng)具有十足的中原形象特色。
　　4．從生平以及藝術成就角度去欣賞作品，力求使學生通過對作者的了解以獲得欣賞時所需的信息。如吳道子《送子天王圖》，是道釋題材，學生很難理解；吳道子在歷史上被尊稱“畫圣”，原因在哪兒呢?學生倒會更感興趣。分析原因有：①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學習書法，后轉學繪畫，把書法用筆應用到繪畫中去，線條流暢，抑揚頓挫，氣韻生動，形成獨具特色的“吳帶當風”，突破了自東晉顧愷之以來的細線描法：②繪畫取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥走獸樣樣精通，無所不能。史載吳道子畫嘉陵山水便是一個例證；③吳道子是天才型畫家，且一生勤奮。據(jù)史書記載，僅在長安洛陽所作寺觀壁畫就有三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大。我們從敦煌唐中葉壁畫中，也可以尋找到那種“吳帶當風”的繪畫風格。可想而知，其影響力波及范圍之廣；④吳道子生于太平盛世，歷史環(huán)境比很多畫家優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越了歷史上其他有成就的畫家。因此吳道子會被世人稱為“畫圣”。基于以上了解，再反過來欣賞《送子天王圖》，其中每一根線條的輕重、粗細快慢變化都會給學生帶來審美的愉悅。
　　欣賞教學，許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學在課堂教學中的應用，如組織學生對現(xiàn)實美術現(xiàn)象及作品進行分析和評述，富于創(chuàng)意。重視欣賞課的教學，努力探索教學的新途徑，不僅能讓學生學會多角度的欣賞方法，自己在教學中也將擁有更寬的視野。
　　
　　(作者單位：黑龍江大慶市第三十六中