營造人才脫穎而出的良好寬松的社會環(huán)境

摘要:在中國這片古老的土地上，一些經(jīng)典的“逆境成才”的故事，乃是被一代代流傳的教育佳話#65377;可是，必須指出，歷史上“逆境成才”的例子似乎并不少見，但那也僅僅只是一些個案，而非通例#65377;所謂“逆境成才”的教育理念#65380;“成才觀”，頗值得我們深刻反思#65377;

關(guān)鍵詞:逆境成才;順境;科學(xué)理性;教育理念;教育投資

中圖分類號:C91文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-854X(2006)10-0113-04

中國的傳統(tǒng)教育理念或教育思想有許多精彩和閃光的地方，但勿庸諱言，它也存在一些歷史局限性甚至謬誤之處，頗值得我們深入研究和深刻反思#65377;時至今日，中國的知識界#65380;教育界，仍然對歷代“逆境成才”的典范，津津樂道，不厭其煩地講述給莘莘學(xué)子#65377;這似乎是一種理論誤區(qū)#65377;對“逆境成才”的教育理念或“成才觀”的宣傳，有一定的積極效應(yīng)，但過于渲染，不免會產(chǎn)生負面影響#65377;單從精神層面講，宣揚“逆境成才”并沒有什么不妥#65377;然而，將它無限放大，或把它放置到物質(zhì)層面的所有領(lǐng)域，它恐怕未必能說明所有類似的問題#65377;因為它始終只是偶然的個別現(xiàn)象而不是通例，并不具備普遍性意義#65377;若將它上升到一種教育思想去推廣，無異于將極端的例子再推向極端，有悖于教育思想的最根本的科學(xué)理性宗旨#65377;當(dāng)今世界，文化是多元的，人才也是多元的，而對人才的教育也應(yīng)該是多元的#65380;個性化的#65377;若從科學(xué)的角度看，幾乎所有的“逆境成才”的個例都不具備可實驗性#65380;可重復(fù)性#65377;在科學(xué)領(lǐng)域，每一項科學(xué)成果必須通過檢驗即實驗#65377;而實驗程序和方法必須經(jīng)得起檢驗，實驗結(jié)果必須能夠重復(fù)#65377;再說，有些“逆境成才”的例子，如司馬遷的故事#65380;孫臏的故事#65380;屈原的故事等，從人道主義#65380;人性和科學(xué)道德#65380;社會道德方面講，都是不可實驗#65380;不可重復(fù)的，也是決不能再實驗#65380;再重復(fù)的#65377;

一#65380;保護中華民族的精神家園

東晉詩人#65380;大文豪陶淵明曾曰:“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”#65377;中國歷代的文人墨客大多不喜歡“銅臭味”，甚至“視金錢如糞土”，而執(zhí)著地傳承中華文化的薪火#65377;對文化的珍重#65380;敬畏，像一個幽靈，一直徘徊在中國這片古老的土地上，在世世代代“臉朝黃土背朝天”，“日出而作，日沒而息”的炎黃子孫的腦海里回蕩#65377;當(dāng)然，一種視文化如生命的情結(jié)，更是一直縈繞于歷代文人#65380;知識精英的腦海#65377;千百年來，千千萬萬個慈父慈母，含辛茹苦，千方百計都要供兒女去攻讀圣賢之書，他們視“萬般皆下品，唯有讀書高”#65380;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等為金科玉律#65377;而莘莘學(xué)子，千軍萬馬都要來過讀書趕考這一獨木之橋#65377;十年寒窗，挑燈夜讀，苦思冥想，讀書——求學(xué)——做官——功名，漫漫之路從來就極不平坦#65377;然而，中國的文化精英們，雖不時陷入逆境#65380;困境，甚至陷于絕境，卻仍然慷慨激昂地吟唱先哲孟老夫子的教誨:貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈!

文化是一個民族的精神家園#65377;無論在“全民皆農(nóng)”的古代，“全民皆兵”的過去，還是在“全民皆商”的今天，也難得有這么一批“書生氣十足”的文人“另類”#65377;中國的文人或知識分子始終不愿丟棄那一份對文化的偏愛和執(zhí)著追求#65377;恰似“決不為五斗米折腰”，他們秉承了中國歷代文人#65380;知識精英的氣質(zhì)和品行#65377;他們或許保留的是中國文化的最后凈土，保護的是中華民族的精神家園#65377;然而，必須指出，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境和良好寬松的科技#65380;經(jīng)濟#65380;社會環(huán)境，為莘莘學(xué)子的成才鋪平道路，才是最好的“諾亞方舟”#65377;否則，誰也不能逃避遭受“滔天洪水”的厄運#65377;

當(dāng)然，在我們這個具有不屈不撓精神的民族，向來不乏“硬骨頭”#65377;或者像屈原被逼無路而投江自殺，或者像那500余位不知姓名的文人或知識分子凜然就義，被秦始皇殘忍地活埋，或者像嵇康“輕肆直言”而被司馬昭處死#65377;令人欽佩的是，嵇康在法場臨刑前，仍神色安然地撫撥琴弦，彈奏一曲《廣陵散》從容就義#65377;而在“文革”浩劫中，中國的文人或知識分子也不乏“硬骨頭”#65377;像馬寅初#65380;孫冶方#65380;顧準(zhǔn)#65380;老舍#65380;張志新等一大批學(xué)者和有獨立思想的人，他們堪稱中國知識分子的脊梁，堪稱中華民族的脊梁!

多年前，筆者在一篇文章中講道:探討科學(xué)，堅持真理，必須有一個開放寬松的環(huán)境#65377;發(fā)生類似燒死布魯諾#65380;割斷張志新喉管的暴行，是人類歷史的不幸，而這些血的教訓(xùn)，也揭示了人類追求真理必須塑造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)造人才脫穎而出的社會環(huán)境#65377;否則，即便不再重演科學(xué)的悲劇，恐怕也難免出現(xiàn)像美國物理學(xué)家塞姆·K·艾利森所說的現(xiàn)象:“第一流的科學(xué)家就會轉(zhuǎn)向研究蝴蝶翅膀的顏色去了”^①#65377;看來，捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)，保護科學(xué)人才，保護人類文明共同的精神家園，如何打造堅固的“諾亞方舟”，乃是一個全球性的課題#65377;

勿庸諱言，從懸梁刺股#65380;囊螢映雪，到博取功名，報效國家，再到衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，這乃是歷代中國文人或知識分子的夢想#65377;然而，這“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的童話般的故事，并非一定可以降臨到每一個辛勤學(xué)子的身上#65377;眾所周知，悠悠歲月，在中國這片古老的土地上，一些經(jīng)典的“逆境成才”的故事，乃是被一代代流傳的教育佳話#65377;可是，必須指出，所謂“逆境成才”，歷史上的例子似乎并不少見，但那也僅僅只是個案，而非通例，它們似鳳毛麟角一般珍貴#65377;況且，有的甚至只是傳說，如神話#65380;童話般離奇#65377;那些真實感人的“逆境成才”的事跡，的確令人鼓舞，值得敬佩，但似乎不必大肆渲染，甚至去大力提倡#65377;誠然，對“逆境成才”者的艱辛#65380;苦難，的確應(yīng)抱以理解和同情;對其終成正果，對其得來不易的成就，當(dāng)然應(yīng)給予鼓勵和獎賞;對其堅韌不拔的毅力，探索創(chuàng)新的精神，尤其應(yīng)該予以學(xué)習(xí)和借鑒#65377;問題是，作為一個社會的教育理念，切不可大力提倡和鼓勵人人都去效仿“逆境成才”#65377;換句話說，我們社會的教育理念#65380;“成才觀”，為何不去強調(diào)改變逆境，創(chuàng)造更好的條件，盡力改善社會環(huán)境呢?對一個聰穎#65380;勤勉#65380;執(zhí)著的學(xué)者，若能提供良好寬松自由的研究創(chuàng)造條件，一般會快出成果，多出成果，出好成果，這恐怕是不用爭辯的#65377;也就是說，經(jīng)驗和(統(tǒng)計學(xué))常識告訴我們，順境(良好的環(huán)境)較之逆境(惡劣的環(huán)境)，成才的概率要高得多#65377;反之，“逆境成才”的概率則要低得多#65377;

順便指出，中華民族是一個多災(zāi)多難的民族，而在這片古老的土地上，幾乎每一次災(zāi)難來臨，“鐵肩擔(dān)道義”的中國文人或知識分子似乎都要首當(dāng)其沖#65377;學(xué)術(shù)良知#65380;社會責(zé)任#65380;歷史使命感之于文人或知識分子，似乎是與生俱來的，而苦難或災(zāi)難也似乎是與生俱來的#65377;著名學(xué)者李國文先生研究發(fā)現(xiàn):“中國一共三百多個帝王中間，簡直找不出一個始終高看知識分子，友好對待文人的明君賢主”^②#65377;眾所周知，秦始皇統(tǒng)一中國，組織修筑長城，雖有功德無量之謂，亦是名垂青史之舉，但他大興文字獄，焚書坑儒，卻有禍國殃民之嫌，乃是遺臭萬年之舉#65377;秦始皇將500余位不知姓名的文人或知識分子殘忍地活埋，開創(chuàng)了中國大面積殘害知識分子的先河#65377;

在中國歷史上，常被人們提及的“逆境成才”的經(jīng)典案例有:司馬遷受宮刑而發(fā)奮寫《史記》#65380;孫臏?zhǔn)荏x刑而著《孫臏兵法》#65380;屈原在流放生涯中寫《離騷》#65380;陳景潤在8平方米的小房子里研究哥特巴赫猜想……這些事跡和人物，的確可歌可泣，催人淚下，也催人奮進#65377;但切莫忘記:這些所謂“逆境成才”者，畢竟只是在萬般無奈之下和無助之下別無他法所作的痛苦的選擇#65377;應(yīng)該說，是時代需要#65380;社會文化背景和個人奮斗，造就了司馬遷這一偉大的史學(xué)家，孫臏這一偉大的軍事學(xué)家，屈原這一偉大的詩人，陳景潤這一偉大的數(shù)學(xué)家#65377;他們的“成才”，決非僅僅是“逆境”的功勞#65377;這些“逆境成才”者的成功及成才之路，顯然只是偶然的#65380;特殊的#65380;個別的案例，且具有不可復(fù)制性，也就是說，是既不可實驗，也不可重復(fù)的#65377;請想一想，有誰甘愿受宮刑(被殘忍地閹割)#65380;受髕刑(被殘忍地削去膝蓋骨)這種屈辱呢?又有誰甘愿被驅(qū)逐流放，落得報國無門，無家可歸，投江自盡呢?又還有誰與寬大的住宅過不去，偏偏要去住8平方米的“鴿子籠”呢?而陳景潤這位大數(shù)學(xué)家，雖不算英年早逝的人才，但他絕對不屬于長壽類的知識分子#65377;若他早期的生活條件#65380;工作條件再稍好一些，他一定會再多活許多時間，也會再為中國的科學(xué)事業(yè)多作許多貢獻!在中國，科學(xué)技術(shù)人才畢竟還是一種稀缺資源#65377;而目前一些中青年知識分子，囿于生活條件#65380;工作條件#65380;工作壓力等因素，或積勞成疾，或英年早逝，這種現(xiàn)象不能不引起人們的高度重視#65377;總之，對“逆境成才”的教育理念或“成才觀”，必須更客觀#65380;更冷靜#65380;更理性地去審視，去看待#65377;

二#65380;“牛棚”里出得了“兩彈一星”嗎

詩圣李白曾仰天吟嘆:“蜀道之難難于上青天”!屈原也曾嘆曰:“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”!話說回來，中國的莘莘學(xué)子，中國的文人或知識分子，他們對文化#65380;藝術(shù)#65380;科學(xué)#65380;真理的執(zhí)著追求，已升華為人文精神，甚至表現(xiàn)為強烈的憂患意識#65377;如屈原#65380;王國維#65380;老舍這三位中國的大文豪，悲劇性的歷史人物，皆因憂國憂民，而投江#65380;投湖自盡，將他們的思想和靈魂化作清水，去滋潤那片心靈的凈土#65377;歷代中國人的慈父慈母，省吃儉用，也要讓孩子讀書#65377;而過往的人才成才之路，總是艱辛坎坷，布滿荊棘#65377;但莘莘學(xué)子們卻不畏艱難險阻，勇往直前，人們把它形象地比喻為“鯉魚跳龍門”#65377;此情此景，令人難忘，也令人感動，更令人深思#65377;

然而，一個社會，總不能依靠所謂“逆境成才”的模式去培育人才吧!一個社會的責(zé)任并非是無為地容忍逆境，去鍛造人才，磨礪人才#65377;如果說，家庭是人才的搖籃，那么，這個搖籃溫馨與否，對搖籃里的小小生命的成長至關(guān)重要#65377;較之風(fēng)吹雨打，風(fēng)和日麗對幼小生命的茁壯成長當(dāng)然是更為有利的#65377;一個人的家庭出身無法選擇，但一個人的成才因素很多，家庭因素只是其中之一，家庭以外的諸多因素不可或缺#65377;一個人終究會踏入社會，“人是社會性動物”，是社會塑造了人#65377;如果可以選擇，逆境肯定不如順境受人青睞#65377;中國有一句俗話:“人往高處走，水往低處流”，講的就是這個簡單而深刻的道理#65377;不錯，中國人向來以勤勞勇敢#65380;自強不息而著稱，但逆來順受#65380;忍辱負重并不一定是中國人必須無條件遵從的道德和行為規(guī)范#65377;人類的理性必然會支配人們做出“趨利避害”的選擇#65377;

無論怎么說，逆境畢竟可惡可恨，而成才則可喜可賀#65377;逆境需要排除，成才則必須張揚#65377;從大量的事實看，從統(tǒng)計學(xué)意義講，逆境與成才，并非必然連在一起，二者并非“正相關(guān)”#65377;比如，非洲的饑民個個身處逆境，苦難深重，而那里的逆境并沒有磨練那里的人們成才，去獲取諾貝爾獎;而當(dāng)代世界諸多的諾貝爾獎得主，他們身陷逆境者并不多見#65377;又如，過去，中國數(shù)十萬敢于直言者被劃為“右派”，勞動改造;千百萬知識青年上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育;大批知識分子下放到“五七干校”，到農(nóng)村“住牛棚”，勞其筋骨#65377;他們可謂身處逆境，歷經(jīng)磨練，飽經(jīng)風(fēng)霜，但并無多少人真正在那里“逆境成才”#65377;相反，倒是“十年浩劫”之后，在走出苦難，走出逆境之后，即在步入順境順路之后，大批人才方如雨后春筍，脫穎而出#65377;例如，鄧小平三起三落，當(dāng)他走下坡路時，即身處逆境之時，絕不可能指點江山，成為總設(shè)計師;朱镕基被打成“右派”之時，即身處逆境之時，縱然再有經(jīng)濟頭腦，也絕不可能對全國的經(jīng)濟工作指點迷津;錢學(xué)森等“兩彈一星”元老，若當(dāng)年也被趕下農(nóng)村“住牛棚”，那“兩彈一星”從何而來?

請不要忘記:那場史無前例的“文化大革命”，無論對整個民族，還是對每個家庭和個人，都帶來的是苦難#65380;災(zāi)難#65377;它何止是逆境，簡直是苦難當(dāng)頭，滅頂之災(zāi)!“冰凍三尺，非一日之寒”#65377;“文革”作為一種奇特的社會文化現(xiàn)象，它的影響#65380;余毒#65380;遺害，也決非是一朝一夕就能清除的#65377;勿庸諱言，一個社會，不徹底改掉曾經(jīng)染上的輕慢文化#65380;褻瀆科學(xué)#65380;仇視知識(和知識分子)的陋習(xí)，將是一種隱患，一種悲哀#65377;在動輒“槍打出頭鳥”，妒賢嫉能的社會文化氛圍中，科技和文化的創(chuàng)新談何容易?摘取諾貝爾獎桂冠又談何容易?看來，產(chǎn)生“文革”浩劫的體制和文化根源必須挖掘#65377;為提醒人們勿忘“文革”這段歷史，文學(xué)大師巴金先生曾提出了建立“文革”博物館的著名建議#65377;遺憾的是，在眾多紀(jì)念性樓堂館所紛紛落成之后，這個“文革”博物館至今仍只是空中樓閣#65377;既然認(rèn)識到“文革”是反文化#65380;反科學(xué)的，那么，采取科學(xué)理性的思維方式，對產(chǎn)生“文革”的體制根源和文化根源進行深刻的反思，也就顯得十分必要#65377;深刻反思“逆境成才”的教育理念#65380;“成才觀”，對我們今天分析討論逆境不利于人才成長，從而對塑造寬松自由的科學(xué)研究的學(xué)術(shù)氛圍和社會文化土壤是大有裨益的#65377;

我們說，文化是一個民族的精神家園，科學(xué)創(chuàng)新乃是一個民族的靈魂#65377;今天，我們對文化的敬畏，乃是一種文明的體現(xiàn)#65377;但所謂文化，并非是絕對神圣或布滿神秘色彩的東西#65377;文化是一個廣義的概念#65377;現(xiàn)代西方公認(rèn)的最重要的哲學(xué)家之一#65380;具有百科全書知識的學(xué)者#65380;文化哲學(xué)的創(chuàng)始人#65380;德國哲學(xué)家卡西爾對文化的定義是:文化即符號，人類的文化現(xiàn)象，是一個圓周，語言#65380;神話#65380;宗教#65380;藝術(shù)#65380;科學(xué)#65380;歷史，都是這個圓的組成部分和各個扇面^③#65377;反思“逆境成才”的奇特現(xiàn)象，不得不反思文化，又不得不反思所謂的“文化大革命”#65377;這里，順便引證《科學(xué)與反科學(xué)》一書“譯者前言”中的一段話:正確認(rèn)識科學(xué)和科學(xué)家，對于中國讀者來說也十分重要#65377;在“知識越多越反動”的時代，“臭老九”成為社會的“下等公民”，基本人權(quán)得不到保證，從事學(xué)術(shù)研究隨時都會成為遭受摧殘的原因#65377;在“科學(xué)與政府的沖突”一章中，作者舉出許多發(fā)生在德國#65380;蘇聯(lián)#65380;美國和南美的由政府操縱的反對科學(xué)的案例#65377;可惜此書沒有中國“文化大革命”的材料#65377;如果說反科學(xué)，那“文化大革命”就是人類歷史上最大的反科學(xué)#65377;可惜，在“文革”中圍繞科學(xué)家發(fā)生的許許多多使人毛骨悚然的故事，仍然只是停留在人們的記憶中，如果我國科學(xué)史工作者能寫出一部史實可靠#65380;分析中肯的《“文革”中的科學(xué)和科學(xué)家》，那將是對人類文明的一個重要貢獻#65377;盡管《科學(xué)與反科學(xué)》這本1972年出版的書沒有提到我國的“文化大革命”，但是作為對反科學(xué)的分析，同樣適用于“文化大革命”#65377;作者認(rèn)為，在反科學(xué)泛濫的時候，從理性角度捍衛(wèi)科學(xué)常常毫無用處，因為對科學(xué)的反對是不受理性支配的^④#65377;

令人遺憾的是，時至今日，竟然還有人對所謂“反右運動”#65380;“文革運動”#65380;“知青運動”等懷有虔誠的態(tài)度，甚至津津樂道地認(rèn)為這些“逆境”鍛煉了人的意志#65380;能力，最終使其“成才”#65377;這種思維，看似冷靜，其實是非理性或欠理性的，它顯然與科學(xué)理性精神相悖#65377;人們或許不知不覺之中落入了這樣一種陷阱:唯“逆境成才”的思維誤區(qū)#65377;殊不知，最終使人“成才”的東西，并不是“逆境”，抑或說，不僅僅是“逆境”，甚至應(yīng)該說，“逆境”往往是負效應(yīng)的，即起負作用的#65377;作為一個生活在現(xiàn)實中的人，人們可以#65380;也必須面臨困難或危險而無所畏懼，但作為一個思維正常的人，有誰甘愿去受苦受難，又去贊美“逆境”呢?這種“贊美”，輕而言之，與欣賞“病梅”的扭曲的審美觀念別無二致;重而言之，則與欣賞“三寸金蓮”的病態(tài)審美心理相差無幾#65377;看來，“逆境成才”的教育理念#65380;“成才觀”，其負面影響不可低估#65377;

三#65380;調(diào)動蘊藏在莘莘學(xué)子中的創(chuàng)新潛能

中國有一句俗語:“工欲善其事，必先利其器”#65377;且不說搞科研#65380;教學(xué)需要良好的科研#65380;教學(xué)條件和環(huán)境，就是學(xué)生讀書#65380;工人做工#65380;農(nóng)民種田等等，也同樣都需要良好的條件和環(huán)境#65377;盡管家庭環(huán)境再差#65380;再惡劣，農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親也不忘有一個世代相傳的期盼:“望子成龍”#65377;老百姓誰都懂得教育投資的重要性#65377;那些農(nóng)村的慈父慈母們，即使自己身處逆境#65380;困境甚至絕境，也要想方設(shè)法攢錢或借貸讓子女讀點書，以期出人頭地，改變一下貧困的環(huán)境#65377;所以，鑒于這種狀況，許多有學(xué)術(shù)良知和社會責(zé)任感的學(xué)者提出，要對貧困的農(nóng)村學(xué)生實行免費上學(xué)(全免費，包括學(xué)費#65380;雜費#65380;書本費#65380;筆墨紙張費以及食宿費等)#65377;這種敢于為弱勢群體代言的學(xué)者令人欽佩#65377;可喜的是，中國的部分省市，也逐步開始實施對貧困農(nóng)村地區(qū)的“免費義務(wù)教育”了#65377;

科學(xué)與教育，是一種相互依存的姐妹關(guān)系#65377;但勿庸諱言，教育的重要性似乎尚未真正引起全社會的高度重視#65377;一些地區(qū)教育落后的局面，已成為影響和制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的瓶頸#65377;而經(jīng)濟的欠發(fā)達，又導(dǎo)致教育投資#65380;教育經(jīng)費的嚴(yán)重不足#65377;可在“再窮也不能窮教育”的口號聲中，人們目睹著其它行業(yè)高樓林立，各種各樣的“政績工程”#65380;“形象工程”爭先恐后，爭奇斗艷，而我們的許多學(xué)校校舍(其中有的是危房)，卻仍然還是多年也長不大的“小兄弟”，偏安一隅#65377;順便指出，在教育經(jīng)費如此嚴(yán)重不足的情況下，囿于體制的缺陷和管理的漏洞，人們卻眼睜睜地看見國有資產(chǎn)被一些大貪小貪侵吞#65380;蠶食#65377;比如，前赴后繼的“交通廳長現(xiàn)象”#65380;“建設(shè)局長現(xiàn)象”#65380;“國土局長現(xiàn)象”，暴出的侵吞國有資產(chǎn)或國有資產(chǎn)流失數(shù)額，動輒數(shù)百萬數(shù)千萬元#65377;還有幾百貪官潛逃國外，被他們卷走的資金有幾百億美金#65377;而國家自然科學(xué)基金會的一名小會計，竟然挪用公款2億多元!這些現(xiàn)象，實在令人觸目驚心，令人發(fā)指!另據(jù)《中國經(jīng)濟時報》報道，2004年全國用于公款吃喝招待#65380;公車消費和公費出國的開支共計高達7000億元人民幣，其中公車消費3000億，吃喝#65380;出國各2000億#65377;如果按我國13億人口計算，平均每人要為“三公”付出的代價是538元#65377;我國2004年完成稅收25718億元，我國最發(fā)達的沿海城市之一的廣州市2004年完成稅收為776.37億元，也就是說，這7000億的“三公”消費，相當(dāng)于吃掉了9個廣州市的年稅收收入，可以修幾個三峽工程了^⑤!而它又不知可以建多少所希望小學(xué)?建多少所大學(xué)?建多少個實驗室?購置多少科研#65380;教學(xué)設(shè)備?解決多少貧困農(nóng)村地區(qū)的孩子“免費義務(wù)教育”?

我們贊同這樣一種說法:最大的不公是教育的不公#65377;按說，人人都應(yīng)平等享有受教育的權(quán)利，而受教育又是決定將來就業(yè)#65380;收入高低的前提和基礎(chǔ)#65377;無論對于家庭還是社會，教育投資乃是對未來的投資，乃是未來的希冀#65377;然而，如今的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)，在教育領(lǐng)域體現(xiàn)尤為突出:城市里從幼兒園#65380;小學(xué)，到中學(xué)#65380;大學(xué)，無處不像花園般美麗豪華，有的甚至追求“五星級”氣派，而農(nóng)村里的中學(xué)#65380;小學(xué)(很少有幼兒園)，危房到處可見#65377;城鄉(xiāng)教育的不公可見一斑#65377;尤其值得指出的是，前不久黑龍江沙蘭小學(xué)被洪水奪去105名“祖國花朵”寶貴的幼小生命的慘況，發(fā)人深省!令人痛心疾首!而慘痛的教訓(xùn)再一次呼喚我們:必須打造堅固的“諾亞方舟”!這105名幼童中，或許就有司馬遷似的史學(xué)家#65380;孫臏似的軍事學(xué)家#65380;屈原似的詩人#65380;陳景潤似的數(shù)學(xué)家的幼苗#65377;是那可恨的“逆境”，可惡的洪水奪走了他們可愛的#65380;寶貴的生命#65377;中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)#65380;農(nóng)村#65380;農(nóng)民，幾乎可以說與貧困#65380;貧瘠#65380;貧窮是同義詞#65377;一部反映農(nóng)村問題的《我向總理說實話》和一部《中國農(nóng)民調(diào)查》，幾番成為暢銷書和熱門話題#65377;如果說“三農(nóng)”問題是我們最大的隱憂，那么，農(nóng)村教育問題則是隱憂中的隱憂!中國80%的人口居住在農(nóng)村，農(nóng)村肩負著基礎(chǔ)教育的重任，忽視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，無異于忽視我們的未來!而中國未來的人才，未來諾貝爾獎桂冠的摘取者，或許就蘊藏在他們之中!

馬克思說過這樣一句膾炙人口的話:“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點#65377;”^⑥應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人生之旅不會總是一路坦途，不會總是那么一帆風(fēng)順#65377;但我們的社會可以而且必須盡可能減少或避免坎坷#65380;滄桑#65380;苦難#65377;而除了政府財政公共開支用于教育投資之外，眾多社會力量興辦的希望工程，希望小學(xué)，也正是為了減輕貧困農(nóng)民的困難，使那些無辜無助的孩子們避免因家庭貧窮#65380;處境窘迫而失學(xué)或輟學(xué)#65377;因此，必須向全社會呼吁:關(guān)注教育，即關(guān)注我們的未來!只有喚起全社會齊心協(xié)力排除不必要的逆境，創(chuàng)造良好寬松的教育環(huán)境和良好寬松的科技#65380;經(jīng)濟#65380;社會環(huán)境，使人們“生活得更陽光”，莘莘學(xué)子的成才之路才會愈走愈寬廣!這樣，或許才能跳出似乎唯有“逆境”(惡劣環(huán)境)才能“成才”的思維怪圈，告別幾千年來流傳的歌頌和鼓勵“逆境成才”這種尷尬的理論和理論的尷尬#65377;

當(dāng)今世界的競爭，是科技的競爭;而科學(xué)技術(shù)的競爭，說到底是人才的競爭#65380;智慧的競爭;而人才#65380;智慧的角逐，與制度設(shè)計和環(huán)境塑造息息相關(guān)#65377;鄧小平曾經(jīng)指出:“改革經(jīng)濟體制，最重要的#65380;我最關(guān)心的，是人才#65377;改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才#65377;……要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出#65377;改革就是要創(chuàng)造這種環(huán)境#65377;”^⑦ 而如今實踐科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)創(chuàng)新型國家，首先必須更進一步推進理論創(chuàng)新(包括哲學(xué)#65380;社會科學(xué)的創(chuàng)新)#65380;科技創(chuàng)新#65380;企業(yè)制度創(chuàng)新#65380;文化創(chuàng)新#65380;教育創(chuàng)新(包括教育思想#65380;教育體制或制度創(chuàng)新)以及價值觀創(chuàng)新#65377;教育是科學(xué)的基石#65377;學(xué)校是塑造人才的搖籃#65377;唯有為各種學(xué)校(尤其是農(nóng)村中#65380;小學(xué))，各類學(xué)生創(chuàng)造機會均等的公平環(huán)境和土壤，并揚棄“逆境成才”的教育理念或“成才觀”，才能最大限度地調(diào)動蘊藏在所有莘莘學(xué)子中的創(chuàng)新潛能，使人人都能充分施展自己的才華#65377;

注釋:

① 劉開云:《中國的社會科學(xué)更需要奔向自然科學(xué)》，《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1998年第3期#65377;

② 李國文:《中國文人的非正常死亡》，人民文學(xué)出版社2004年版，第3頁#65377;

③[德]恩斯特·卡西爾:《人論》，上海譯文出版社1985年版，第87頁#65377;

④[美]莫里斯·戈蘭:《科學(xué)與反科學(xué)》，中國國際廣播出版社1988年版，第1頁#65377;

⑤ 王祖康:《有多少公款經(jīng)得起吃喝》，《雜文月刊》2005年第8期下#65377;

⑥ 馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第26頁#65377;

⑦《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第108-109頁#65377;

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