由例外說開去

例外是在慣例之外行事，按照慣例分明不當做的事情卻偏偏還要做，常用一遁詞謂“下不為例”。既然是“下不為例”，那么對于這一次來說當然也就是例外之舉——破例了。俗語說：沒規矩不成方圓，無約束難以至美。破例破壞的是什么？是規矩。當領導以“下不為例”原諒下屬的錯誤之舉時，“下不為例”便成了重人情、輕法度的保護傘，而受到保護者往往會在保護傘的縱容下屢屢“犯規”，做出更多例外之事，最終被例外所害。

古代有識之士對例外之害有深刻理解，并對其十分警惕。西晉的開國賢相羊祜身居高位，深得晉武帝的恩寵，經常得到晉武帝的例外賞賜?？裳蜢飳@些賞賜卻如芒在身，覺得渾身上下都不舒服，不堅決辭掉或轉讓他人便不得安心。特別是在羊祜去世的前兩年，晉武帝加封他為車騎將軍，允許他開設府署，比照三司的禮儀招募官員，并封他為南城侯。這種賞賜無疑是皇上對臣子的格外恩寵了。然而羊祜卻不以為喜，反以為憂。他像對待以往的封賞一樣照例辭讓，同時還給晉武帝上書一封，即著名的《讓開府表》。羊祜認為自己身為國戚，應當以恩寵和榮耀為戒，看看自己得到的是否與自己付出的相符合，如果自己無德無功而不自量力地接受非次之榮，危險就會逼近自己。羊祜所講的非次之榮，也就是不按常規、不依慣例的例外之榮、例外之譽?？纯?，羊祜對例外賞賜榮譽的危害看得多么嚴重。盡管那封上書沒有被晉武帝采納，但羊祜也只是名義上接受了封賞，實際上并未享受過封爵的待遇，更未曾以三司之儀開府。他在去世前還留下遺言：不許把南城侯的印信與自己同葬，也不許以三公禮儀為自己舉行葬禮。何以如此？他是怕例外之賞變成例外之害呀。

把例外之賞看成有害的還有北宋大臣富弼。據載，宋英宗即位之初將永昭陵遺留的器物賜予諸大臣。除每人有份外，又“例外獨賜公（富鄭公，即富弼）加千”，富弼力辭。見此情景，當場的太監勸道：這都不是什么貴重東西，不必推辭，一再推辭會違拗了皇上的美意。不料這番勸說卻受到了富弼的反駁：此固微物，然是例外也。大臣例外受賜不辭，若人主例外作事，何以止之？意思是說賞賜的固然并非貴重物品，重要之點在于例外。做臣子的受例外之賜而不推辭，倘若遇到皇上打破常規法度做例外之事時又該如何制止呢？富弼最終沒有接受這例外之賜。皇上多給了一些賞賜，不但堅辭不受，還引發出一番說辭，是不是小題大作了？非也。這正是富弼對例外看得透徹的表現。其實，豈止是非次之榮、非次之賞，還有更勝一籌的非次之遷、非次之用，都是有害而無益的。

例外說白了就是特殊化，而特殊化正是腐敗賴以產生的溫床。小平同志說得好：“干部特殊化必然脫離群眾。”回首歷史，哪有脫離群眾而不腐敗的干部？比如河北的那個李真，他在省國稅局任局長時一個人的辦公室占了半層樓，不但配了三個秘書、兩個服務員，還有供他專用的電梯。如此的例外，最終走向絕路也就不難理解。想想羊祜和富弼對例外危害的深刻理解，再看看李真大搞例外的可悲下場，再說“下不為例”的時候也許該謹慎些了吧。

責任編輯：劉忠