要“哀而鑒之”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)先后滅亡的原因，曾是古代文人屢加探討的話題。但由于論者所處的歷史地位和所針對(duì)的現(xiàn)實(shí)各異，常常是仁者見仁，智者見智。特別是吞并了六國(guó)的秦王朝，也二世而亡，這更引起后人探究不止。在眾多評(píng)論中，筆者認(rèn)為，唐人杜牧在《阿房宮賦》一文中的分析最為中肯：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。滅秦者，秦也，非天下也”。原因是什么呢？皆因統(tǒng)治階層作威作福，不知道愛護(hù)老百姓，故紛紛國(guó)毀人亡。杜文的更精彩處是在它的結(jié)尾：“秦人不暇自哀，而使后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

這種“哀”而不止的原因何在？在于他們不能“鑒”，即不能吸取教訓(xùn)，所以只能重蹈前人之覆轍了。

今日之官場(chǎng)，也常常可見這種“哀而不鑒”的現(xiàn)象。建國(guó)初期，毛澤東主席“揮淚斬馬謖”，殺了大貪污犯劉青山、張子善，起了很好的威懾和警誡作用，從而挽救了一大批干部。可時(shí)過(guò)境遷，一些干部又忘記了前車之覆，伸出了貪婪之手，墜入犯罪的深淵。廣西某地區(qū)連續(xù)三任書記，都因貪污而鋃鐺入獄，被群眾諷之為“腐敗接力”。胡長(zhǎng)清、成克杰的惡劣影響尚未消弭，李真、王懷忠等一個(gè)個(gè)巨貪又“前腐后繼”、接踵而至。

魚兒不斷上鉤，吸引它們的是釣餌；“飛蛾不斷撲火，是其有趨光性”；狗所以吃屎，是出于本性。人雖有自私的一面，但有自控能力者總能明是非，辨香臭，不可為之事則不為。貪官們?yōu)槭裁床荒茏龅竭@一點(diǎn)呢？就在于他們喪失了理想、信念，人性中美好的東西萎縮了，而丑陋的東西卻惡性膨脹。人需要“他律”，更需要“自律”，若非如此，就會(huì)如魚和飛蛾一樣，后果不堪設(shè)想。

劉青山、張子善快被處決時(shí)，張子善對(duì)手拿照像機(jī)的記者嗚咽著說(shuō)：“照個(gè)像吧，最后一張了，給后人留個(gè)教育吧！”在此，“嗚咽”是“哀”，“教育”是“鑒”。推此及彼，我衷心期望，今日手執(zhí)權(quán)柄者，對(duì)前車之覆一定要“哀而鑒之”，不要再重演“后人而復(fù)哀后人”的歷史悲劇了！

責(zé)任編輯：劉忠