“八榮八恥”引跑道德建設(shè)

為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系提供了思想基礎(chǔ)

3月4日中共中央總書記、國家主席胡錦濤在全國政協(xié)十屆五次會議上，針對當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題提出“八榮八恥”，熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法和艱苦奮斗作為新的道德指標(biāo)而被提倡，相應(yīng)地，危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸則要強(qiáng)力戒免。

國家最高領(lǐng)導(dǎo)人直接提出社會道德規(guī)范，這樣的情況并不多見。

中央文明辦未成年組副組長吳向東長期致力于開展全國思想道德建設(shè)工作，他告訴《瞭望東方周刊》記者；“‘八榮八恥’的要求反映了公眾的共同心愿，因此共鳴強(qiáng)烈。”

用“八榮八恥”治理六個“不以為恥”

《瞭望東方周刊》從中組部獲悉，把踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價標(biāo)準(zhǔn)的試點(diǎn)工作正在研究之中。

中組部近日發(fā)出的通知稱，樹立正確榮辱觀，對進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力具有重要的指導(dǎo)意義。中組部還表示，要把踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價的重要依據(jù)之一，并且明確強(qiáng)調(diào)，這一評價標(biāo)準(zhǔn)將應(yīng)用于今明兩年地方黨委換屆工作。

盡管“八榮八恥”甫一提出，最先做出反應(yīng)的是教育部門，大學(xué)生座談、小學(xué)生唱起“八榮八恥”歌謠，相關(guān)標(biāo)語也已印制張貼在校園中，但是在未成年人道德教育之外，人們更關(guān)注成人世界的狀況，特別是黨政官員的道德建設(shè)。

有評論者說，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部早該了然于胸。可當(dāng)下部分官員卻貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情。

一位署名“默客”的網(wǎng)友撰文稱，當(dāng)前榮辱觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的首先是成人，而在成人群體當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部、國家公務(wù)員、教育工作者等所謂“社會精英”，更應(yīng)當(dāng)以身作則，為整個社會作出榜樣。

另一位網(wǎng)友在為總書記的講話叫好的同時，總結(jié)出了當(dāng)前黨政機(jī)關(guān)廉政建設(shè)中六個“不以為恥”的現(xiàn)象，即“不以跑官為恥”、“不以貪財為恥”、“不以賭博為恥”、“不以造假為恥”、“不以公款吃喝為恥”、“不以鋪張浪費(fèi)為恥”。

他呼吁用總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”來治理六個“不以為恥”。

吳向東贊同網(wǎng)友的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“八榮八恥”是對全社會的道德要求，每個人都應(yīng)當(dāng)遵守。但黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部對社會影響很大，應(yīng)當(dāng)給群眾起到模范表率作用。

“重點(diǎn)做三類人群的工作。首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要做模范作用，青少年因為關(guān)系到民族的未來，又處在人生價值觀和道德觀形成關(guān)鍵時期，要重點(diǎn)加強(qiáng)教育，再有就是社會先進(jìn)典型和模范人物，演藝界明星等公眾人物，他們社會影響大。”

總書記給出的答案

根據(jù)去年中科院等機(jī)構(gòu)專家完成的《中國科普現(xiàn)狀調(diào)查報告》，目前中國兩人中有一人迷信抽簽，四人中有一人迷信星座，五人中有一人迷信周公解夢。2003年，中國公眾的科學(xué)素養(yǎng)在個人素養(yǎng)中的比重僅為1．98％，50個中國人中只有一個人具備基本的科學(xué)素養(yǎng)，比發(fā)達(dá)國家落后二三十年。

另一項調(diào)查同樣引起人們關(guān)注。不久前，共青團(tuán)四川省委在對本省36所高校學(xué)生進(jìn)行的一次“大學(xué)生思想動態(tài)”的不記名抽樣調(diào)查中，得出了以下的結(jié)論；在處理公私關(guān)系上，41．17％的人會先公后私，0．58％的人會公私兼顧：當(dāng)國家和集體遇到困難時，60．25％的人愿意挺身而出。

中國科協(xié)“科技工作者道德與權(quán)益工作委員會”兩年前進(jìn)行的一次抽樣調(diào)查結(jié)果近日才被公開，當(dāng)時接受調(diào)查的300多位老專家和青年專家中，對中國科技工作者職業(yè)道德狀況，僅有15．5％的老專家、23．3％的青年專家表示滿意。

吳向東告訴《瞭望東方周刊》記者：“熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛仍是我們社會精神風(fēng)貌的主流，但社會上也確實(shí)有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理，不以為恥，反以為榮。人民群眾對當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的這些突出問題反映十分強(qiáng)烈，對樹立良好社會風(fēng)氣的要求十分迫切。”

吳向東認(rèn)為，“八榮八恥”的提出既是針對現(xiàn)實(shí)的道德問題，但又絕不僅僅如此。2006年是“十一五”規(guī)劃開局之年，效率與公平，發(fā)展與和諧，都需要保持平衡。提倡新的道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對于社會和諧、化解矛盾將有重要作用。

中宣部宣教局副局長董俊山則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)站在完善科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略的高度看待這個問題，以“八榮八恥”為核心的榮辱觀是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。

中共十六大以來，以胡錦濤為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體在一系列重大問題上都有理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。國家發(fā)展戰(zhàn)略確立為以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，黨的建設(shè)提出提高執(zhí)政能力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在社會建設(shè)上提出了和諧社會的要求。

“在思想道德建設(shè)方面是什么呢?”董俊山說，“‘八榮八恥’就是總書記給出的答案。是社會主義思想道德建設(shè)上的指導(dǎo)方針。”

據(jù)悉，中宣部將在全國范圍內(nèi)組織開展社會主義榮辱觀宣傳教育，還將利用紀(jì)念長征勝利70周年、建黨85周年、“十一五”規(guī)劃宣傳等重大活動的機(jī)會，擴(kuò)大對“八榮八恥”的宣傳。

董俊山告訴記者，中宣部還準(zhǔn)備拍一部30集的道德劇，一集講述一個故事，一個故事揭示一個道德主題，廣泛宣傳包括“八榮”在內(nèi)的真善美。

中央文明辦也要在已經(jīng)完成文明城市測評體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成文明村鎮(zhèn)體系測評標(biāo)準(zhǔn)，將“八榮八恥”的內(nèi)容列入其中。他們還正在協(xié)同多家單位一起推進(jìn)“商務(wù)、政務(wù)和社會”誠信體系建設(shè)。

“八榮八恥”作為一種道德規(guī)范，如何從制度上保障其效果，也成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。對此，董俊山認(rèn)為，無論是黨政機(jī)關(guān)還是各行各業(yè)，都要結(jié)合具體人的崗位來制定制度，將社會主義道德觀落實(shí)在具體規(guī)范中。

也有學(xué)者表示，提高道德覺悟還是要從人的思想上解決問題，不能只依靠制度，因為很多時候不是沒有制度規(guī)定而是執(zhí)行不力。

從“羞惡之心”到新榮辱觀

中華孔子學(xué)會副會長、清華大學(xué)教授錢遜印象很深的是在幾年前的一次選美中，一位候選者在答問時表示，在“國家”和“錢”之間她會選擇后者。

錢遜告訴《瞭望東方周刊》記者，講榮辱觀首先要知恥，早在2000多年前對于羞恥之心已有很多論述，孔子、孟子都講知恥，有了羞恥心，懂得榮辱才能夠走上正道，這始終是中國很重要的傳統(tǒng)。

有人說，今天的道德困境中，一個重要特點(diǎn)就是人們知榮而不知恥。

錢遜說，荀子講“先義后利者榮，先利后義者辱。榮者常通，辱者常窮，通者常制人，窮者常制于人。是榮辱之大分也。”把人格放在第一位，把物質(zhì)放在第二位，這就是榮，在“八榮八恥”中提到見利忘義為恥，這是對傳統(tǒng)的繼承。

“先義后利這個原則，自古到今都是一樣的，但是時代不同，義的內(nèi)容也就不同。”他說。

錢遜認(rèn)為從中國現(xiàn)在的道德狀況來看，較之以前，改革開放后人們的思想解放了，個性發(fā)展、個人與集體關(guān)系都有了進(jìn)步，但也存在問題，比如只顧個人利益不顧社會利益，只顧利益不顧法律道德，腐敗、作假、作弊比以前嚴(yán)重。

他說，“八榮八恥”是針對現(xiàn)實(shí)問題提出的，比2001年提出的公民道德建設(shè)綱要更加具體。

《人民日報》日前刊文稱，“八榮八恥”汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基。同時，“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。