朱子《孟子集注》的因襲與創(chuàng)新

學(xué)者在注經(jīng)解經(jīng)的同時申之以己意，以新酒裝舊瓶，所以經(jīng)書之外表仍舊，而其思想之內(nèi)容已變

從學(xué)術(shù)思想史的角度來看，朱子著《四書章句集注》就南宋以前之儒學(xué)言為融舊鑄新，綜羅漢魏前儒以迄北宋諸老先生之訓(xùn)詁經(jīng)義于一爐而冶之；然就南宋以后之儒學(xué)傳統(tǒng)言則為開宗立范，朱子注釋《四書》之同時，隨時出之以新義新說，為此下學(xué)者開宗風(fēng)、立矩雉。《四書章句集注》最能具體顯示朱子學(xué)因襲面與創(chuàng)新面之二大特質(zhì)。我們欲一窺中國注疏傳統(tǒng)的特質(zhì)與朱子學(xué)問的藩籬，《四書章句集注》實(shí)在是一個重要的依據(jù)。

我們先就其因襲面來看。朱子是公元12世紀(jì)中國儒學(xué)之集大成的人物。這種集大成的歷史性格于其《四書章句集注》中最能透露其消息。朱子“語孟集義序”常云：“漢魏諸儒，正音讀，通訓(xùn)詁，考制度，辯名物，其功博矣。學(xué)者茍不先涉其流，則亦何以用力于此?！敝熳訛閷W(xué)極為重視前儒注疏，從《朱子語類》中，我們也可以發(fā)現(xiàn)朱子，隨處指示學(xué)者漢注唐疏不可偏廢；他自己為《四書》作集注也隨時征引前儒舊說，并予以折中消化，構(gòu)成一圓融無礙的思想體系。我們欲探討漢魏及北宋儒學(xué)如何在朱子學(xué)中呈現(xiàn)，則最有效之方法殆在于對《四書章句集注》作一個思想史的分析。

再就其創(chuàng)新面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)朱子的《四書章句集注》最能體現(xiàn)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)之所在。在前文的討論中，我們已經(jīng)指出，西洋史上所見的思想家多自出心裁，建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，經(jīng)典注疏或眉批雖時或有之，但終究不是思想家表出其思想之根本方式。西洋思想家多各自著書立說以申己見，其所關(guān)心之問題或與哲古有一脈相通或隱然相應(yīng)之處，然絕少以注疏經(jīng)典之方式寄托一己之哲思。中國的情形與西洋之傳統(tǒng)頗不相同，中國歷代大哲多在闡釋疏解經(jīng)典之中提出自己的哲學(xué)新見，兩漢經(jīng)師之注解《五經(jīng)》，魏晉新道家之注老莊如此，為中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的一個重要現(xiàn)像；為我們所當(dāng)注意。這一個思想傳統(tǒng)乍見之下，或以為中國思想歷經(jīng)兩千年而未常變動，但細(xì)按其實(shí)則思潮伏流互相激蕩，學(xué)者在注經(jīng)解經(jīng)的同時申之以己意，以新酒裝舊瓶，所以經(jīng)書之外表仍舊，而其思想之內(nèi)容已變。就這個特質(zhì)而言，歷代解經(jīng)家所行者實(shí)際拔漢幟立趙赤幟之工作。

朱子是集宋代新儒學(xué)大成的思想家，他結(jié)集《四書》以代《五經(jīng)》，固系不朽之偉業(yè)，影響于后世者至深且巨。朱子之納子思、曾子于孔孟道統(tǒng)之中，尤寓其哲學(xué)之新見，而更重要的則是朱子以他自己的哲學(xué)立場批導(dǎo)孔孟舊說，于孔孟格局之外另創(chuàng)一新天地。我們?nèi)缂兙驼軐W(xué)立場來說，朱子注孔孟頗多違失先秦孔孟學(xué)說宗旨者。但就歷史的角度來看，則從朱子主孟違失之處正可以看出他的宋儒立場及其哲學(xué)新見，在思想史上極具意義。