文化認同與歐洲一體化

文化認同是歐洲一體化得以實施和發展的前提條件和基礎，但它還有另一面，即阻礙歐洲一體化深化和擴大的負效應。而歐洲一體化的精英決策者們往往忽略了后一點，因而使歐洲一體化進程受阻。

文化認同是一體化的基本前提

文化認同是歐洲一體化產生、發展的基礎和前提條件，這已經成為基本共識。盡管在對文化認同的內涵認識上還有差別，但幾乎所有試圖在本地區仿效歐盟實現一體化的各界精英，都在極力挖掘和宣揚本地區的文化認同（主張建立東亞共同體的人也是如此）。

雖然沒有明確的權威界定，但歐洲一體化賴以生存的文化認同，似乎可以包含以下幾個主要方面。

一、希臘—羅馬古文明的傳承以及在此基礎上發展建立的西方現代民主制度與理念。歐洲躍向現代文明的第一步始于希臘。希臘人以哲學、數學和自然科學領域和城邦方面的成就，成了歐洲文化的源頭和基礎。今日的歐洲精英們談及自己的文化，往往“言必稱希臘”。羅馬文明中的大部分文化藝術和科學技術雖然不及希臘文明，但羅馬文明對后來歐洲的政治經濟文化產生了很大影響。歐洲的代議制度：公民觀念，都可以假定溯到羅馬時期。特別是《羅馬法》，它不僅是迄今所知的第一部成文法，而且成了歐洲現代法律的基本觀念來源。如今，在這一領域中的文化認同，有許多已經演化成了那些想躋身歐盟的國家入盟的具體條件。

二、基督教在歐洲的普世性。雖然歐洲歷史上宗教曾多次成為動亂、沖突和戰爭的肇因，但是以基督教為主的“宗教一體化”，卻遠遠早于今天的歐洲一體化。自公元313年羅馬皇帝君士坦丁宣布基督教的合法地位以來，基督教不斷向外擴張，它不僅遍布歐洲大地，與國家權力體制難解難分，而且成了歐洲人的主要精神支柱和代表文化。它既做過掠奪和奴役的工具，也曾喚醒過弱者對強者的反抗，促進過勝者與敗者的和解。“上帝面前人人平等”，無論農村還是城市，無論窮人還是富人，無論官貴還是平民，無論哪個國家民族，他們都沐浴在同一個基督教文化的氛圍中。這種氛圍，甚至還規律性地體現在休息日的彌撒和餐桌前的禱告中。歐洲一體化，正是在這種文化認同中產生發展的。

三、歐洲民族語言的同根性。雖然歐洲國家一般都有自己的民族語言，但歐洲主流國家的民族語言、一般都屬于印歐語系中的諾曼語族（拉丁語族）、日耳曼語族和斯拉夫語族（還有凱爾特語族、希臘語族等）。歐洲民族語言的同根性，不只是表現為都用字母來轉化成書面語言，更重要的是它們之間的影響與融通。比如，日耳曼語族中的英語在形成過程中，受諾曼語族的拉丁語和法語的影響就很大，至今保留了很多詞匯；又如，同屬日耳曼語族的荷蘭語和佛萊芒語（比利時），在書面語言上完全一致，只是在口語上屬于不同的方言。這種同根性在斯拉夫語族的民族語言中就更明顯了。何況，在歐洲歷史上，隨著羅馬帝國的擴張，曾出現過民族語言拉丁化的傾向，進入近代，法語也曾一度風靡歐洲上流社會。歐洲民族語言的同根性，大大地便利了歐洲各民族之間的學習與交往。

這些帶有明顯地緣同一性的文化認同，可稱為區域文化認同。正是這種區域文化認同，構成了歐洲一體化的基本前提條件，并維系歐洲一體化繼續深化和擴大。但是，文化認同給歐洲一體化帶來的效應，不完全是正面的。

文化認同危機在一體化中的負效應

正如文化本身可以劃分為不同屬性和若干層次一樣，文化認同也具有不同屬性和若干層次。就文化來說，可以將它分為區域文化、民族文化，甚至酒文化、食文化之類的不同屬性；在同一屬性的文化中，又可以分成不同的文化層次。比如在同一民族文化中，可以有大眾文化和精英文化之分，有城市文化和鄉村文化之分，甚至有富人文化和窮人文化之分。這樣，也就有了對不同屬性文化和不同層次文化的的認同，隨之，也就出現了不同屬性文化認同之間，同一層次之間和不同層次之間文化認同的關系問題。

認同的客觀前提是存在不同，認同的哲學基礎應該是“和而不同”。有不同就有矛盾、沖突和排斥，認同的過程就是既發現共同之處，也發現不同之處，認同就是要通過相互了解、理解，“求同存異”。這是文化認同多層次和兩重性的特點。因此，文化認同在成為歐洲一體化的基礎和前提的同時，也蘊含了同一層次之間、不同層次之間的排斥離心力，它會形成文化認同危機，產生負效應，成為歐洲一體化發展的障礙。

歐洲一體化歷史上任何一個挫折，幾乎都可以看到文化認同危機的影子。直至今日，隨著歐洲一體化的深化和擴大，歐洲區域層次上的文化認同進一步加強，同層次的其他區域文化也在加強，不同層次上的文化認同也在隨之加強，比如與國家主權、民族利益密切相關的各個民族文化認同。這就必然激化歐洲一體化中的文化認同危機。近年來，歐盟在歐洲一體化進程中問題不斷，比如歐盟憲法危機，圍繞中期預算方案的爭執，土耳其入盟談判的困惑，歐盟國家的經濟民族主義，以及馬德里、倫敦的恐怖大爆炸和巴黎的騷亂、席卷穆斯林世界的丹麥“漫畫事件”，等等，無不可從深層次找到文化認同危機的因子。

歐盟的不斷擴大，一方面需要不斷地明確和加固歐洲文化認同的基礎，另一方面，以基督教文化為基礎的歐洲文化認同，又面臨是否接受和認同不斷擴大的伊斯蘭文化對歐洲文化的沖擊的問題。

再看歐洲區域文化認同與民族文化認同之間的危機。雖然歐洲主流國家的民族語言有著同根性，并成為歐洲一體化文化認同的基礎，促進了歐洲一體化的發展，但是歐洲各國的民族語言畢竟已經成為不同民族文化的主要標志，在強調平等的歐盟內部，自己的民族語言能否成為工作語言，也就成了國家享受平等主權的標志。結果，現有20種工作語言的歐盟，不僅工作效率實在令人不堪評估，而且因語言問題的爭執和抗議時有發生，德國前總理施羅德、法國總統希拉克，都曾因會議工作語言問題退席抗議過。在歐洲一體化中，地區文化和民族文化面臨競爭，語言文字成為文化競爭的主要內涵，也成了文化競爭的首要工具。語言本應是相互溝通了解的工具，現在卻成了爭奪和捍衛民族國家利益的矛與盾。這既是不同層次的歐洲區域文化與各民族國家文化之間的認同危機，也是同一層次的不同民族文化之間的認同危機。

在歐洲一體化中，目前最典型的文化認同危機，莫過于精英文化認同與大眾文化認同之間不同層次的認同危機。所謂精英文化與大眾文化，等于我們平常所說的“陽春白雪”和“下里巴人”，層次分明，本來距離就較大。一般來說，文化認同的層次越高，它所含的理性成分越大：文化認同的層次越低，它所含的感性成分就越多。這是文化認同的又一特點。在歐洲一體化問題上，歐洲的精英政治家們考慮的往往是歐洲在世界的地位和作用，在中東、在高加索地區的戰略利益，理性成分大一些，所以他們希望擴大深化；而在大多數歐洲公眾心目中，歐洲一體化是一個有感性認識的有邊界的歐盟，它包含的應該是在地理、歷史和經濟文化方面相近的國家，感性成分多一些。在就歐盟憲法公民投票前夕，一位正在尋找工作的波蘭水暖工的宣傳海報，充斥了法國的大街小巷，它反映了廣大民眾對切身利益的擔憂。正是這種感性認識與理性認識的差距，精英文化與大眾文化的認同危機，導致法國對歐盟憲法說“不”。

少一份“理想”，多一些“現實”是必要的

歐洲文化認同危機給歐洲一體化帶來的負效應是明顯的。它說明目前主導歐洲一體化的指導思想是較高層次的歐洲精英文化，這個層次上的文化對理想主義的認同多了一些，卻脫離了由多數人占有的大眾文化的感受，即脫離了現實。

歐洲的政治精英們也在反思。歐盟委員會主席巴羅佐表示，歐洲將會更注重“結果”而不是“意識形態”。如果通俗一點說，此話可以理解為，歐盟將更關注普通人更加關注的實際問題；如果抽象一點說，此話可以理解為，歐盟將少一些理想主義，多一些現實主義。也許，在歐盟擴大與深化的問題上，目前多提倡些“歐洲現實主義”還是必要的。

在此談論文化認同的正負效應，心里想的不只是歐洲。因為區域一體化的興起和全球化的逼近，文化認同已是民族和國家面前的實際問題。哪些給民族和國家的發展帶來正效應，哪些已產生或隱藏著認同危機，會給民族和國家的發展帶來負效應，比如怎樣理解區分文化認同與反對文化霸權和文化侵略，怎樣避免文化認同危機建立和諧文化等等，應該作些思考。這才是談論文化認同的初衷。