唐朝怎樣對待日本留學生

中日文化交流雖始于先秦時代，但直至公元６０７年，遣隋使小野妹子攜帶幾十名僧侶來學佛法，才首開日本人來華留學的先河。十年后唐朝代隋而興。亟欲效法大唐的日本于公元６３０年首次派出了遣唐使，開始了唐日間的官方交往。據日本學者木宮泰彥統計，日本從公元６３０年到８９４年間共向中國派遣了１９次遣唐使，實際成行１２次，帶來日本留學學生２６名，僧徒９２名（本文將留學學生與留學僧徒統稱為留學生）。

接待和安置

唐朝政府熱情地接待踏上大唐國土的日本留學生。唐政府規定“蕃國使入朝，其糧料各分等第給”，即按照等級供給外來使節的在唐費用，對日本使節和留學生自然也不例外。日本學者大庭修也說：“不論抵達唐土何處，當地官員即按接待外國使節規定予以接待，同時報請長安，根據指示決定入京人數，按公差由各州縣順次護送至長安。”日本留學生隨遣唐使前往長安，一路上或乘官船，或走驛站，所有費用均由唐政府提供。到達長安后，首先住進京郊的長樂驛，然后有政府官員率馬相迎，并以酒脯慰勞；其次在相關官員的引領下，下榻于專門接待外國使節的四方館，由特設的監使照料其衣食住行等；最后是使節貢獻方物，等候皇帝召見。日本使節在覲見皇帝時，就會趁機提出安排留學等事宜，一般情況下，皇帝都會“所請并允”。

唐朝政府本著“華夷一家”的原則，一旦批準日本學生、僧侶留學，就會安排就學、認真教誨，與中國學生一視同仁。日本留學生大都被安排進國子監學習。國子監下分六館，即國子、太學、四門、律、書、算館，多數留學生在前三館學習經史，少數人在后三館研習法律、書畫和算術等專門技藝。因這些學館均為官辦，所以日本學生一經入學，衣食住行等所有費用均由唐朝政府提供，只是中國學生的費用由國子監直接供給，日本和其他外國學生的費用則由掌管蕃國事務的鴻臚寺供給而已。

唐朝政府對日本留學生雖持積極接受的態度，但由于官學名額有限，個別留學生漢語水平太低等原因，也曾出現過“拒收”現象。如橘逸勢就因為不精通漢語而無法進入太學，遂在長安歷訪名家求學而成。隨第十八次遣唐使來華的留學生中也只有留學僧園載獲準到天臺山求法，而伴須賀雄、長岑高名等人均被退回。不過日本留學生每次來的人數不多，所以這種情況極少。

教育和管理

日本留學生在唐學習期間，必須遵守唐朝的風俗習慣和學業規定等。首先，他們在初次拜會老師時，要象征性地獻上數量有限的見面禮。其次，日本留學生所用教材和學習時間與中國學生相同，即《孝經》、《論語》共限一年，《尚書》、《春秋公羊》、《谷梁》各一年半，《周易》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》各兩年，《禮記》、《左氏春秋》各三年。再次，按照學制規定，日本留學生必須參加旬試、歲試、業成試三種考試。旬試，即每旬參加一次考試，試畢放假一天；歲試，指每年七月對全年所學課程進行一次大考，大考前的五月份和之后的九月份分別放假一月；業成試，指對規定所學的全部課程通考一次，成績及格者，即可畢業。但在九年結業之時仍未修完規定課程，或連續三年考核均為下等，或犯有游蕩、賭博、吵架、凌辱師長等過失的，以及在一年內超假一百天以上者，就會被勒令退學。此外，還專門為外國學生準備了博取功名的“賓試科”，日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）曾考中進士。

日本留學僧侶隨著唐朝官制的變化，先后歸鴻臚寺、祠部、左右街功德使等部門管理，并設有“崇玄署令一人，正八品下，丞一人，正九品下。掌京都諸觀名數與道士帳籍、齋醮之事。新羅、日本僧入朝學問，九年不還者編諸籍。”即在唐朝留學超過九年者就被編入中國僧籍，所受待遇也完全同于中國僧侶。日本僧侶到唐留學之初，大都被安置到皇家西明寺、禮泉寺、慈恩寺、龍興寺及鎮國寺等寺院學習，并給予各種優厚的待遇。唐朝政府對于留學僧侶“每年賜絹２５匹，四季給時服”，并不時地給予破例的賞賜。如，園仁剛到達中國，地方官曾特意多給其五匹絹。留學僧侶游歷各地寺院時，官方提前發給身份證明文件，借此可以到各州縣的寺院請求食宿，或向民家化緣。各地寺院非常熱情地接待這些留學僧侶，解答各種疑難問題，認真傳授佛法，使得唐代流行的佛教各宗相繼傳入日本。

任用和回國

唐朝政府還獎勵和重用學有所成的日本留學生，給予其很高的榮譽和充分的信任。如玄昉入唐后，苦學法相宗，深得其奧妙，被唐玄宗賜紫衣，享受三品待遇。空海在青龍寺學習真言密宗，品行端正、學業精進，被施以灌頂之禮，賜法號“遍照金剛”，并被指定為密宗的第八代祖師，唐順宗還御賜其菩提念珠一串。園行在試舉經文時，解慧博通，對答如流，被唐文宗賜冬法服，綠綾二十匹。園載被唐宣宗迎入皇家西明寺，不時宣入宮中講佛法，并賜紫衣。“名成太學”的阿倍仲麻呂得吏部獎掖，授校書郎，深得玄宗、肅宗的信任，多次升遷，官至從三品秘書監，被譽為“中國秘書史上日籍秘書第一人”，７７０年在長安逝世后，被追贈為從二品潞州大都督。井成真年僅３６歲而終，被唐朝追封為從五品的“尚衣奉御”，可見也深得唐政府的信任和重用。

唐朝政府一般都會同意留學生／僧歸國要求，并提供各種方便。據《舊唐書·日本傳》記載：“元和元年，日本國使判官高階真人上言：‘前件學生，藝業稍成，愿歸本國，便請與臣同歸。’”憲宗答應了他的請求。留學生回國時，唐政府有時還贈送大批佛教經典和書籍。武則天就曾送給日本留學僧侶《經律論》等佛教經典。唐政府甚至破例允許日本留學生攜帶所娶中國女子回國。按唐律規定：“諸蕃使人所取得漢婦女為妾者，并不得將還蕃”，但日本留學生大春日凈足留唐期間與唐女子李自然結婚，卻同回日本，被日皇授予從五品下的官位，這恐怕是唐朝政府的格外開恩吧。唐朝政府對隨同遣唐使回國的日本留學生，還照例給用于祈禱的牲畜及歸程路費。對于那些逾期不歸的留學生，或量才錄用，授以官職，給俸祿而為唐臣；或編入中國僧籍，享受中國僧侶待遇；或仍由鴻臚寺和所在寺院繼續供給，直到下次遣唐使前來帶其回國，或者搭乘商船、新羅船回國為止。

唐朝政府對日本留學生的友善政策，為中日文化交流創造了良好的氛圍。中國各層人士對日本留學生平等相待，友好相處，廣泛交往，結下了深厚的友誼，留下了很多感人的詩篇。沐浴盛唐文化的日本留學生對唐朝政府和中國友人的關懷與幫助充滿了感激之情。公元８０４年入唐的菅原清公回國時，曾詠一絕：“我是東蕃客，懷恩入圣唐。欲歸情未盡，別淚濕衣裳！”代表了留學生們的心情。日本留學生與中國官吏、文人、僧侶等各層人士的友好交往已成為中日文化交流史上廣為人知的佳話。