登鸛雀樓記

鸛雀樓位于山西省永濟市蒲州古城西郊的黃河邊，它始建于北周，為大將軍宇文護“鎮(zhèn)河外之地”時所造，因有成群的鸛雀棲身樓上而得名。歷經(jīng)隋唐、五代、宋金七百余載，至元初毀于兵燹。后因黃河水流“三十年河?xùn)|，三十年河西”，至明以后，逐故址也難尋覓了。

但在后世人們的心目中，鸛雀樓卻始終矗立著。原來鸛雀樓雖為軍事目的而建，但由于樓體壯觀，高臺重檐，更有河山之勝，登樓遠望，黃河風(fēng)光盡收眼底，唐宋以來逐成了登高勝地而名聲遠播。特別是有許多文人雅士，墨客騷人，登樓感賦，留下了許多不朽名篇，為后世傳誦。而王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河人海流，欲窮千里目，更上一層樓。”更成為了千古絕唱。數(shù)百年來，這座實際上早已不存在了的鸛雀樓，連三歲蒙童都知曉，可見文化是可以穿越時空而讓事物永存的。

上世紀九十年代初，我曾到運城參加一個詩會，會后也到黃河邊參觀鶴雀樓故址。但說實在的，那次除了荒灘野草之外，什么也沒有看到，鸛雀樓仍然只是存在于遙遠的想象之中。今年8月初，我到忻州參加了一個詩的聯(lián)誼會后，《大眾詩歌》主編張承信特意為我們安排了一次臨汾、運城之游，到運城當(dāng)然要到新建的鸛雀樓參觀。鸛雀樓在本世紀初已經(jīng)重建完工，我是知道的，但并沒有想到登鸛雀樓的愿望這么快就能實現(xiàn)了。

車到鸛雀樓時已十一點過。陪同我們的運城中級法院的田娟同志說，先吃午飯再登樓。原來是中院馮副院長早為我們電話聯(lián)系好了吃飯的地方，到一農(nóng)民餐館吃農(nóng)家飯。在這里遠望著高聳的層樓，吃著農(nóng)家的山野菜和清蒸黃河鯉魚，也是一種別樣的享受。

吃過午飯稍事休息，即進鸛雀樓景區(qū)。通過門殿、照壁、鸛影湖、唐韻迎賓廣場，眼前就是一座用現(xiàn)代建筑材料和施工技術(shù)構(gòu)筑的仿唐高層樓閣。它是以高臺為基，構(gòu)造練達，鉤欄纏身、出檐深遠、屋蓋和緩的三層四檐高臺式層樓。而進入樓內(nèi)，則分六層，我們乘電梯直達頂層，繞樓臺極目千里，并與大廳西南角的王之渙觀河雕像合影，感受王之渙詩的意境。然后逐層往下參觀，了解鸛雀樓的歷史沿革和地位、參觀黃河流域的風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活方式展覽，讓我們真切地感受到了黃土高坡文化獨具的震撼力。另外還有遠古傳說的歷史名人和山西河?xùn)|有代表性的文物實物。這一切都使這座鸛雀樓無疑就是華夏民族源遠流長的歷史文化博物館，讓我們增長了許多知識，受到了一次民族文化傳統(tǒng)的教育。據(jù)說這些展覽有的還在調(diào)整和豐富的過程中，還并不完善。我想這鸛雀樓的確承載著中華民族歷史文化的巨大內(nèi)涵，樓因文化而出名，如今重建又為傳播中華民族的歷史文化而存在，這到是合符情理的。

仔細想來，王之渙當(dāng)初寫《登鸛樓》詩時，可能并沒想到能產(chǎn)生這么久遠的影響。我猜想他那時去登樓，可能去的稍晚了些，太陽已經(jīng)下山了，他知道只有登高才可以一覽黃河風(fēng)光。為了抓緊時間，看得更遠些，急著一層層往上爬。寫詩只是為寫出當(dāng)時的真實心情：“欲窮千里目，更上一層樓”，在太陽落山之前能看到“黃河人海流”的壯闊景象，如此而已吧!誰曾想到，藝術(shù)的形象就是這樣神奇的大于思想，一不小心，不但寫出了“尺幅千里之勢”，而且還寫出了“哲理蘊斯樓”，竟然揭示了自然和社會的發(fā)展規(guī)律。王之渙的確是偉大的詩人，但他可能不是哲學(xué)家，他的詩純粹是因為真情實感的描寫，才產(chǎn)生了這種藝術(shù)效果，不但在中國，而且在國外也是影響深遠的，據(jù)說當(dāng)今日本的漢語課本收錄五首唐詩，第一首就是這首詩。

鸛雀樓與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱中國四大歷史文化名樓。除鸛雀樓在北方黃河邊外，黃鸛樓、岳陽樓、滕王閣都在南方，也是因詩文而名才屢毀屢建，在人們心目中就永遠沒有倒塌過。自我國改革開放后，黃鶴樓、滕王閣相繼重建，鸛雀樓是否應(yīng)當(dāng)重建，自然是人們要想到的問題。相比之下，鸛雀樓毀塌時間最長，從元至今已數(shù)百年，和該樓實際存在的時間已相差不多，但人們要重建的愿望卻一直沒有放棄。在改革開放大潮中，由于秦晉豫旅游金三角的崛起，有越來越多的中外游客前來尋覓鸛雀樓故址，這時在政府的支持下，鸛雀樓的重建就提到議事日程上來了。現(xiàn)在重建的鸛雀樓，由于是北方僅有的一座文化名城，在設(shè)計施工中，有黃鶴樓、滕王閣重建經(jīng)驗可借鑒，因此現(xiàn)在的鸛雀樓，不但是四大名樓中最高，也更顯精美壯觀，從建筑學(xué)上看，據(jù)說新建的鸛雀樓更堪稱華夏第一仿古樓，也成為了黃河流域上的唯一標志性建筑了。

親自登臨過重建的鸛雀樓之后，的確讓我頗為感慨。王之渙的詩，其實就是傳達了一種文化情韻，在我們的心目中揮之不去，從而具有了永恒的魅力，至于它所呈現(xiàn)的具體物象景觀，其實只是一種美好的想象存在。有一個事實可以說明這一點，北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中記載，鸛雀樓“前瞻中條，下瞰大河”。那么王之渙詩中的“白日依山盡”，這山是什么山?在關(guān)于這首詩的許多注釋中都沒有明確的說明，我原以為這山就該是中條山了。這次我問講解員，她卻說是華山。原來中條山在近處，卻在東南，而華山雖遠，則在西邊，天氣好時可以看到。“白日依山盡”，太陽自然是應(yīng)當(dāng)從西邊落下去的。新建鸛雀樓的樓院平臺是東西對稱的，東為“朝陽”，西為“西華”，我想這該是指華山了。對這一點，我想許多人可能與我一樣，是并不了解的。不過對詩的美好感悟，這也并沒有什么關(guān)系，記住名詩名樓相映同輝就足夠了。