張愛玲與簡·奧斯丁作品婚戀觀的比較研究

摘要：婚戀視角是張愛玲與簡·奧斯丁創作的基本視角，借助這一視角，她們表達了對婚戀、人性等諸多問題的深刻思考，提出了實用主義婚戀觀。張愛玲憑著情感理解世界，用蒼涼的筆調對人性的弱點及婚戀的不完美進行了高度的解剖。而奧斯丁憑著理智來領會世界，用輕松愉快的筆調來描寫世態人情并創作出以喜劇結束的婚姻。她們的作品不可避免地帶有時代的烙印，在婚姻愛情上對某些傳統采取了主動趨附的態度。

關鍵詞：張愛玲 奧斯丁 婚戀觀 愛情 金錢

人類社會雖然千差萬別，但人類的基本生活需求、情感、心理和思維結構等等卻有著許多共通之處，這就使得反映與表現它們的文學有了超越時空的相似性。不同的國家、民族、時代的文學存在著共同的文學規律，這使文學有了“可比性”。通過對中西大量的文學作品和理論的平行研究，人們可以歸納出中西共通的文學現象和審美心理，并上升為一般和真理。在文學作品中，婚姻和愛情是永恒的主題，無論中西，作家都以獨特的方式和理念在其作品中演繹著各種各樣的愛情故事。與愛情相關聯的婚姻是被一定社會所認可的男女兩性的結合，是愛情發展的更高階段。張愛玲與簡·奧斯丁都是表現婚姻題材的杰出女作家，她們對女性的婚姻愛情心理都有著深切把握和透徹理解，并通過眾多藝術形象生動地表現給廣大讀者。

張愛玲生于上海，從小既接受了傳統文化的陶冶，又接觸過西方文學藝術。她的大部分小說都是以婚姻愛情為主線，婚戀視角是其創作的基本視角，借助這一視角，張愛玲展露出自己極具個性的人生觀與世界觀，表達了她對婚戀問題、親情問題、女性問題及人性等方面的思考與認識。簡·奧斯丁生長于英國南部有文化教養的牧師家庭，她一生四十多個年頭基本上是在英國的鄉間度過的。她的六部完整作品大都是描寫她自己熟悉的鄉間所謂體面人之間的生活與交往。細讀她們的作品，發現兩位女性盡管在生活時代、文化背景、個人情趣方面存在很大差異，但是在愛情和婚姻題材的表達上，她們卻有著很多的相似。本文擬從平行研究為切入點，對兩位女性的婚戀觀進行同異比較，使中西方文學作品互為參照，互補互濟。我們首先分析兩位女作家小說中婚戀觀的相似點。

實用主義的婚戀觀

在張愛玲與簡·奧斯丁的作品中，讀者基本感受不到浪漫，她們始終把婚姻問題放在各種社會和經濟關系中去考察，她們筆下的愛情與婚姻大多數是經濟問題，生存問題；婚姻不是作為純粹的愛情結果而存在，而是作為經濟需要而存在。這反映了兩個國家不同時代人們的現實生活、內心世界及人與人的關系。無論是當時的英國或是中國的舊上海，婦女都還是男人的附屬品，女性生活的唯一出路就是婚姻，即嫁一個富有體面的夫婿，使自己的一生有所依托。波伏娃在《第二性》中剖析女人的婚姻處境時，即認為傳統婦女除了結婚之外，并沒有其他可以開展的空間。在中國，傳統的宗法夫權強加于女性的雙重包袱：宗法倫理秩序思想與性別統治思想。男女在經濟、性別和權力中的關系決定了女性的脆弱地位，在尋找可供依靠的結婚對象上，她們的命運被男性所主宰，幾乎喪失主動的空間。這大大阻礙了女性個性、人格和自由空間的發展，以致她們很難找到自己身體的自主、自由的性欲以及與社會的聯系，從而使女性難以成為有肉體、靈魂和精神的完人。十八世紀的英國被稱為“理性的時代”，理性統治一切，這也是奧斯丁用理智的眼光看待婚戀的原因之一。在奧斯丁生活的時代，財產由男人繼承、掌握，如果本家族沒有男人，其財產由男方最近親屬的男丁繼承。因此，女人沒有社會地位，沒有生活來源，她們的生活來源即生活的保障只是她們出嫁時有限的嫁妝。所以，為了保證婚后舒適的生活，她們必須從實際出發，尋求能給她們相當財產的伴侶，她們不能為了浪漫而喪失生活的基本。

張愛玲小說《傾城之戀》中的白流蘇深刻表現了女性經濟壓抑下的恐懼與無奈心理：既要丈夫，又要經濟穩定而導致的卑微感和矛盾感。白流蘇用她的下半生和人格尊嚴去換取婚姻、身份和經濟的穩定，她費盡心機和手段，只想擺脫“情婦”的命運，與范柳原名正言順地結婚，成為他合法的妻子，實質上是使自己在經濟上更有保障更安全。《金鎖記》中的七巧是愛的犧牲品，也是婚姻的陪葬品，精神和情欲的痛苦，內心的空虛無助，使她感到唯一靠得住的便是姜家留給她的遺產。她用一生的代價為自己打造了一個黃金的枷鎖，在枷鎖下迷失了正常的人性。張愛玲作品中的這些女性群體在經濟上對男性的過度依賴，注定她們要被囚禁在婚姻的經濟鎖鏈中。無獨有偶，奧斯丁在她的小說中也反映了經濟在婚戀中的重要作用。《傲慢與偏見》開篇就道出了其中的奧秘：“凡是有財產的單身漢必定需要娶位太太，這已經成為一條舉世公認的真理。”其言外之意就是沒有財產權的女性必須嫁位有財產的丈夫。小說中的夏洛蒂就是一個典型的例子， “你知道我這個人不浪漫，天生就不浪漫”，她向伊麗莎白坦言道，“我只求有個舒服的家；考慮到柯林斯先生的性格、社會關系和社會地位，我相信跟他結婚，我會獲得幸福，也會享受到別的伴侶們所炫耀的那種幸福”。《勸導》中的安妮·埃里奧棟小姐與溫特沃斯真誠相愛，但由于他一無所有，不可能發財，沒有好職業，也無裙帶關系保證他未來的官運亨通，在眾人紛紛勸導下，安妮經過理智的考慮，拒絕了溫特沃斯的求婚。七年以后，安妮與溫特沃斯舊情復燃，這不僅是因為她在這些年沒找到合適的伴侶，另一個更重要的原因是溫特沃斯有了很大的變化，成了有名的少校，“擁有兩萬五千鎊的財產，赫赫功績把他推上了很高的職位，他不再是無名小卒”。安妮嫁給他，決不否認其中真正的愛情成分，但決不是僅僅出于愛情，在這里，作者試圖說明：現在的溫特沃斯上校無論在財產上還是地位上都配得上安妮了。這也就是說除了愛情還有更為現實、實用的經濟保障，若不是溫特沃斯有了這樣堅實的經濟基礎，誰能說安妮就一定會沖破一切阻力去嫁給溫特沃斯呢？

偶然因素中的婚戀宿命論

在張愛玲的小說中，她多次強調偶然因素在婚戀中所起的作用。《封鎖》里的呂宗楨起初不過是為了在封鎖其間的電車上躲避不愿搭理的妻侄，才偶然坐到了女教師吳翠遠的身邊，沒想到這邂逅竟使兩顆都不甚充實的心擦出了些許愛的火花。《傾城之戀》中的白流蘇因偶發的香港淪陷讓她的婚姻之夢變成了現實，經歷了死亡的恐怖，劫后余生的范柳原已筋疲力盡，需要過一點普通人的生活，于是他們結婚了。“生死別離，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么小！”在這里張愛玲借范柳原之口表達了對個體生命對外界力量的無奈與無助，這些偶然境遇中發生的“愛”，使讀者發現張愛玲小說中對未可知的命運的感慨，人們的婚戀生活終究無法擺脫命運之神的擺弄，這也是張愛玲在后來那些創作明朗的作品中主人公依然擺脫不了宿命的原因。

奧斯丁小說雖然始終堅持理性選擇的價值，但也賦予了偶然性即諸多巧合以重要意義，她沒有把理性選擇和偶然性切分成兩股相互排斥的力量。在《傲慢與偏見》中，奧斯丁的偶然意識極大地豐富了其情節的發展，從而把幾樁婚姻推向幸福的結局，這是諸多巧合共同演繹的結果。在《傲慢與偏見》中，吉英與彬格萊、伊麗莎白與達西的婚姻都是眾多巧合的堆積。彬格萊是個隨遇而安的人，他的性格決定了他的選擇經常受未知的偶然因素的影響。伊麗莎白與達西的結合更是與巧合脫不了干系，伊麗莎白碰巧聽到了達西對她的一番品頭論足，引起了伊麗莎白對達西的偏見。到了小說的后半部，伊麗莎白與舅舅一起出游的路線和日程的重新安排，達西的早歸與伊麗莎白的不期而遇，以及伊麗莎白未能及時向麗迪雅及父母揭露韋翰致使他們倆私奔等等都使她重新認識了達西。至小說的結尾他們倆走進婚姻的殿堂，經歷了逐漸的相互理解和純真的感情歷程，這完全出乎他們自己的期待和努力，是巧合帶他們走進了永遠的家庭幸福。

兩位女作家的作品中表現出的婚戀觀在相似之中也有很多不同之處，正是這些同中之異才有助于讀者加深對她們婚戀觀的認識。“相同性會使人們看到人性的閃光和共同的審美心理；相異性不僅使人們看到民族心理和審美心理的差異，而且會使人們意識到中西文學各自的特點，因而也更有利于中西文學的相互學習，取長補短。”下面我們一起分析一下兩者婚戀觀的差異。

不同人生態度下的婚戀觀

在張愛玲的小說中，由于其悲觀的人生態度，她筆下的婚姻愛情以及整個人生都充滿磨難與缺憾，其筆下的男女在婚戀中都是“欲”大于“情”，很少有純潔浪漫的愛情。在她看來，愛情只不過是年輕人玩的游戲，短暫易逝，一碰到現實，幻想便會破滅。所以張愛玲的小說中遍布著不完美甚至談不上真誠的戀愛和婚姻，愛情在張愛玲的筆下非但沒有產生所必需的基本條件，反而是以有利可圖作為實現婚姻的終極目標。在她的創作中，真正由于雙方吸引而產生的自發性相互愛慕狀態是鮮見的。雖然在《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》中有真摯動人的愛情描寫，但不過是一場夢，經不起現實的輕輕撕扯便會破裂。《金鎖記》中七巧對兒女的婚事百般阻撓，使曾對婚姻愛情充滿希望的兒女走向和她同樣的婚戀悲劇；《傾城之戀》中，香港的淪陷成就了白流蘇的婚姻，但并沒有成就她的愛情。愛情是虛幻的，張愛玲用情感來領會世界，滿眼都是悲劇，對人性的弱點，人生的苦難及婚戀的不完美進行了高度的解剖。透過張愛玲筆下不幸的婚姻關系，我們可以看到她徹底的悲觀，她認為人的意志力量是脆弱無力的，對于物質的誘惑與情欲的主宰，人的意志努力總是歸于失敗，而這正是導致悲劇的主要原因。這種婚戀觀悲劇意識的根源在于張愛玲內心的雙重失落感：家庭失落于時代，童年失落于家庭。這一切使她對人性，對歷史甚至整個時代有著不可遏制的悲觀。

與張愛玲截然不同的是，奧斯丁作品中的婚戀閃耀著喜劇光彩。雖然奧斯丁生活在一個物欲驅使下的經濟婚姻社會，但她強調把男女雙方感情作為理想婚姻的基石，即愛情是完美婚姻的先決條件，雖然婚姻幸福離不開金錢作基礎，但愛情是幸福婚姻最基本的條件。伊麗莎白的家庭境況可謂與夏洛蒂的相似，但她堅持自己的原則，不僅拒絕了柯林斯先生和他的家產，而且還拒絕了達西先生和他一萬英鎊的年收入，這說明伊麗莎白首先看重的是感情而不是金錢，而是在思想、感情、志趣上的投合。達西和伊麗莎白的結合走過了一段漫長曲折的相識相知過程，他們相互了解、相互尊重，而且還有愛情護航，從而使他們贏得了幸福的姻緣。奧斯丁本人雖然終生未嫁，但她筆下的婚戀除了財產，還有愛情，而且重要的是，無論經過什么挫折，永遠是有情人終成眷屬。在此，奧斯丁不同與張愛玲，她憑著理智來領會世界，用輕松愉快的筆調來描寫世態人情，從而創作出以喜劇結束的婚姻。

婚戀中不同的女性意識

張愛玲的小說主要以新舊文化交替的上海為背景，雖然當時資本主義商業文化已沖擊到人們的生活，在人們的精神生活方面，依然受長期形成的封建習俗禁錮。經濟是導致女性的人生悲劇的外在原因，但內在原因則是中國女性根深蒂固的“奴性心理”。在張愛玲的許多小說中，通過心理分析，作者關注了受壓抑女性的女奴意識對婚戀的影響。在這種物化的婚戀關系中，女性顯然處于被動，這使她們根本無法把握自己人生幸福的軌跡，只能聽任命運的擺布。在婚戀問題上她們受著封建意識的奴役，生生世世為男性附庸的奴性心理使她們生活在習慣了的掙脫不開的心獄里，自覺自愿屈居于男性的腳下。無論是有知識的如白流蘇，還是無知識的如霓喜；無論是為經濟的如淳于敦，還是為愛情的如葛薇龍，這些女性全被代代相傳的封建意識扼制著了喉管，屈從于、甚至是期盼著男性世界的控制，從未想過做一個獨立自主的人，這就注定了她們在婚戀中的女奴地位。

奧斯丁生活的時代，社會政治、經濟的巨大變化已影響到文化的深層，連遠離喧囂城市的寧靜鄉村貴族、地主青年在婚姻問題上也部分反映了文藝復興運動以來資產階級關于人性和人道的思想觀念。伊麗莎白的婚姻觀充分表現了奧斯丁所推崇的理想模式，在她與達西的交往中，始終堅持著自己人格的平等和尊嚴，把高尚的情操、情感的需要視為人生價值和人生幸福的一個重要組成部分。這種婚姻態度的心理基礎正是對個人幸福的追求，對人格尊嚴、平等獨立的堅持。所以奧斯丁筆下的理想婚姻包括有雙方相互的理解、尊重、平等和自由，正是這些品質，人們才有可能超越家長制的束縛，實現自我。《勸導》中克羅夫特夫婦共駕一輛馬車的方式讓安妮設想到他們是怎樣處理日常生活的。“她冷靜地往旁邊一拽韁繩，車子便僥幸脫險了。后來還有一次她急中生智地一伸手，車子既沒掉到溝里，也沒撞上糞車”。從描述中可以看出，克羅夫特太太并不是盲從丈夫，而是設法改正他的錯誤，激發其斗志。奧斯丁筆下的夫妻之間不是依賴與被依賴、統治與被統治的主從關系，而是平等互助、共同參與的關系，這種婚姻觀念和行為反映了當時文化突變在鄉村的影響，即鄉村貴族青年思想已開始和社會文化變遷的主流相合拍。

縱觀張愛玲與奧斯丁的作品，她們憑借女性敏銳的觀察力，精確細致地寫出了生活中平平凡凡人物的婚戀關系，雖然缺少浪漫的愛情表達方式，但她們對現實的表現給人們帶來了心靈的撞擊。張愛玲憑著情感理解世界，其筆調是無奈的，作品整體風格充滿著一種濃濃的蒼涼，對人性的弱點，人生的苦難及婚戀的不完美進行了高度的解剖。透過張愛玲筆下不幸的婚姻關系，我們可以看到她徹底的悲觀。而奧斯丁憑著理智來領會世界，用輕松愉快的筆調來描寫世態人情，從而創作出以喜劇結束的婚姻。張愛玲描述的多是女性在現實和情感雙重折磨下的一種掙扎甚至是性格異化，因此她是獨到、深刻的。奧斯丁作品中的婚戀觀反映了中產階級家庭出身的女性對婚姻愛情的態度，刻畫了當時社會的婚戀眾相，從而反映了作者本人理智、實用、注重女性愛情及自主的婚姻觀。作為反映婚姻愛情主題的女作家，張愛玲和奧斯丁在字里行間發出了女性的呼喊，但她們又不同于那些旗幟鮮明的女權主義作家，都沒有拋開自己熟悉的女性生活投身于更廣闊的社會生活，作品的表層敘述中也沒有提出諸如自由、平等等女權主義的口號。相反的是，由于張愛玲與奧斯丁所處的具體時代與社會地位以及她們對社會各種壓力的深刻體驗，她們的作品不可避免地帶有時代的烙印，在婚姻愛情上對某些傳統采取了主動趨附的態度，為筆下的女性選擇了順從現實、服從生存法則的實用主義婚戀觀。

（責任編輯：趙紅玉）

作者簡介：付明端（１９７０－ ），河南平頂山人，浙江理工大學外語學院講師，主要從事英美文學研究。

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