良性互動：大學校園文化與地方社會文化關系的現實選擇

［摘 要］ 大學校園文化與地方社會文化始終處于雙向互動之中。互動發生的自發狀態、消極文化的直接對接、文化資源的閑置浪費，客觀上提出了實現良性互動的現實課題。在大學校園文化建設中，促進兩者的良性互動，具有重要意義，具有現實基礎。

［關鍵詞］ 大學校園文化地方社會文化良性互動

文化是人的生存方式，它不僅處于歷時繼承創新中，而且處于共時交流互動中。在社會生活信息化、高等教育大眾化的今天，大學校園與地方社會的交往日趨頻繁，兩者的關系日益密切。這反映在文化建設上，既給大學校園文化建設帶來新的機遇和挑戰，又給地方社會文化建設注入新的契機和動因。就大學校園文化建設來說，如何促進與地方社會文化的良性互動中得以繁榮和發展，是一個緊迫的現實課題。

一、現實狀況呼喚良性互動

大學校園文化是大學師生在適應社會經濟文化發展的長期教育教學實踐過程中形成的，反映其共同信念和追求的思想觀念和生活方式，是大學物質文化、制度文化、精神文化的有機統一體。地方社會文化，是指特定大學所駐地的大社區文化，是都市文化、企業文化、鄉村文化及其它文化的統一體。在大學校園文化和地方社會文化之間，由于相鄰的地域條件、文化的傳播性質和各自的文化需求，兩者始終處于雙向互動狀態。雙向互動滿足了各自文化主體的多樣性需求，一定意義上促進了社會文化的發展。但是，我們需要清醒地看到，在這一互動過程中，還存在著許多不容忽視的問題，制約了積極作用的進一步發揮。

（一）互動發生的自發狀態

自發的或自在的文化互動是現實中比較普遍的一種現象，它帶來的效果可能是積極的也可能是消極的。其發生的主要途徑，一是文化主體“自然”的接觸。如公共汽車上的言行舉止、公共場所的生活接觸、因交通連接產生的人員往來等，它們雖然不是一種有意的文化傳遞，但實際上起著一種文化傳播的效果。二是招生、就業。大學的生源來自全國各地，但大多數地方性高校仍以本地生源為主，新生入學后，會帶來地方社會的文化習慣；近年來，在大學生“就業難”的形勢下，畢業生著眼自主擇業，四處求職應聘，既帶去了大學的文化氣息，也帶進了地方社會各種各樣的文化樣式。三是各種各樣的考試。自學考試、職稱外語考試、研究生入學考試等等，隨著應試者的來往，在一定程度上也起到校內外文化交流的效果。四是互聯網等傳播媒體。在信息技術高度發達的今天，無論是“大學人”還是“社會人”，都可以輕而易舉地獲得包括對方在內的方方面面的資訊，要對其實施有效控制并非易事。

（二）消極文化的直接對接

大學校園文化與地方社會文化雙向互動中，消極文化的對接已經成為緊迫的社會問題。一是“反文化”的對接。“反文化是亞文化的某種變種，它不是與主導性文化相安并存、和平共處，而是積極地反對主導性文化；亞文化承認現行價值準則，反文化卻根本否認它。”①社會是復雜的，各種迷信的、腐朽的、偽科學的文化思潮，在文化互動中也會通過特殊的渠道傳播到大學校園，曾幾何時，“法輪功”的非法傳播就使大學校園成為重災區，教訓十分深刻。同樣，高校也不是絕對的凈土，在這塊各種文化爭相搶占的陣地，也會出現反文化的成分。上世紀80年代末，由國際大氣候和國內小氣候帶來的資產階級自由化思潮，不僅使大學本身經受了曲折，而且給地方社會造成了惡劣影響，這在西方持續上演“和平演變”的今天，仍應引起足夠重視。二是不健康價值觀的對接。在深入改革開放、實行社會主義市場經濟的今天，“四個多樣化”客觀存在，由于體制機制尚不完善，社會上出現“權錢交易”現象，它侵入大學，引起部分師生價值觀上的變化，這一變化反過來又助長了社會不良風氣。三是庸俗文化的對接。庸俗文化本質上屬低級趣味的文化，現實中以各種形式傳播的灰色文化、黃色文化，消解著人們的信仰、信念和意志品質，模糊了美丑、善惡、榮辱的界限，如何予以消除，進而提升人們的文化品味，都是在雙向互動中需要解決的問題。

（三）文化資源的閑置浪費

由于缺乏良性互動的意識和相應的運作機制，在地方社會文化和大學校園文化中，有許多寶貴的文化資源并未得到對方很好的發掘和利用。從地方社會文化資源看，地方社會工業化過程中呈現的現代工業文化資源，其蘊含的效益意識、公平競爭意識、精細化管理意識，以及其商業品牌所凝聚的集體智慧和創造精神，大學并沒有充分納入校園文化建設的視野；不少大學駐地社會具有豐富的綠色旅游資源，但還缺少對其形成原因、自然資源分布特點及如何進行保護的探索和研究。此外，地方社會還具有豐富的民間文化資源，但在大學校園都還缺乏系統的發掘、整理和利用。從大學文化資源看，也存在大量閑置現象。一是大學的人才資源。在地方經濟發展項目規劃、方案論證等工作中，出現“外來的和尚好念經”的現象，并沒有充分利用駐地大學的人才優勢。二是大學的研究成果。大學在科研中產生了一大批成果，然而卻難以在社會中推廣，這一方面有不適用的原因，另一方面也同地方社會、企業“舍近求遠”的心理不無關系。以上雙方文化資源閑置浪費現象，有多方面原因，但缺乏良性互動是一個重要因素。

二、良性互動的意義指向

促進大學校園文化與地方社會文化的良性互動，不僅是一個緊迫的現實問題，還是一個思想認識的問題。我們必須看到，立足兩者的雙向互動，進而導入良性互動的校園文化建設機制，具有非常重要的意義。

（一）創新大學校園文化的重要手段

大學校園文化的創新，不僅需要對自身歷史地形成的校園精神予以繼承和弘揚，更需要走向社會在開放中進行文化選擇以吐故納新。良性互動有利于大學形成開明開放的辦學理念。在良性互動中，大學可以增強與地方社會的信息流、學術流及資金流的力度，推動社會對自身的了解，建立社會信任和情感傾向，更好地利用社會中一切有利于自身發展的資源和要素。良性互動有利于塑造海納百川的大學精神。在良性互動中，歷經選擇的文化資源匯聚在一起，將使大學的文化底蘊更加寬厚，以滿足“大學人”全面發展的需要。良性互動有利于培育個性鮮明的辦學特色。大學的辦學特色必須在適應地方經濟社會發展中去培育，離開了同社會的交流互動，必將是抽象的特色。此外，辦學特色也只有在交流中才能予以展現。良性互動有利于“大學人”弘揚與時俱進的精神品格。在良性互動中，大學師生及時了解社會，更加清醒地認識到自身的責任和使命，這將使他們努力提高應對全面挑戰的能力、交流分享與合作的能力，強化尊重共同文化遺產的意識、保護一個共有的地域環境的意識和科學發展和諧發展的意識。

（二）實現大學辦學職能的重要途徑

大學承擔著人才培養、科學研究和社會服務三大職能。大學的對外文化交流能否成為一種新職能，是一個現實中的問題。應該說，它可以是社會服務的一種，但沒有體現出它的獨特性和重要性。在當今這樣一個高度重視文化的時代，作為肩負著發展文化、交流文化重大使命的大學，文化交流理應成為一種新職能。當然，大學文化交流的職能不僅需要深入國際間的交流，還包括大學與大學之間的交流，以及大學與社會之間的交流。大學校園文化與地方社會文化間的良性互動，就是大學與社會間文化交流的具體體現。這種良性互動中的文化交流，無論對大學本身發展還是對社會進步來說，都具有重要意義，正如有學者指出的那樣：“大學校園文化對內構成學校發展的內在凝聚力，對外則擔負著推動社會開放與發展的使命，并由此構成學校的社會聲譽、品牌，實際上也是一所大學的實力的重要體現，沒有校園文化交流，校園文化建設的成效就無法充分體現出來。”②

（三）推動社會主義先進文化建設的重要環節

黨的十六大報告指出：“在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。”③這揭示了社會主義先進文化的主要內容和基本特征。發展先進文化，既是一個目標，也是一個過程。就目標來說，它需求全社會的努力；就過程來說，它重在建設。在大學校園文化與地方社會文化之間，建立相應機制，促使雙方良性互動，適應了社會主義先進文化建設的要求，必將推動先進文化的繁榮與發展。在良性互動的條件下，自覺的文化互動將朝著更加理性化的方向發展，反文化、庸俗文化及不健康價值觀念的對接將得到有效控制，雙方的文化資源也能夠得到更充分有效的利用。在良性互動的條件下，大學的科學文化將更好地發揮對社會的輻射和帶動作用，社會領域的優秀民族文化、民間通俗文化及當代大眾文化也將在大學校園發揮積極的影響。在良性互動的條件下，開放的文化交流將向更廣闊更深入的方向發展，一切現代文明成果、代表未來發展方向的進步文化將納入文化建設的視野，從而進一步加快整個社會先進文化建設的進程。

三、良性互動的現實基礎

促進大學校園文化與地方社會文化之間的良性互動，不僅具有現實緊迫性和重要性，而且具有現實基礎，是可能的。

（一）目標的一致性基礎

無論是大學校園文化，還是地方社會文化，都是社會主導文化之下的亞文化。主導文化的一致性，是它們可能達到良性互動的基本理由。在我國，建設中國特色的社會主義文化，即面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，是整個社會的主導文化。因此，大學校園文化和地方社會文化具有的一致性，首先表現在都以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，都堅持文化的社會主義方向和為人民服務的根本宗旨。其二，無論是大學校園文化還是地方社會文化，都以構建和諧社會、促進科學發展為目的。科學發展觀具有豐富的內涵，不僅包括和諧文化的發展，而且需要和諧文化的支撐。科學發展觀與和諧文化具有內在統一性。全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會，需要和諧文化的支撐又不是抽象的而是具體的，給大學和所駐地方社會都提出了新要求，這就是要努力建設和諧校園文化和社會文化，以此促進大學和地方社會的全面協調可持續發展。

（二）文化的互補性基礎

大學校園文化與地方社會文化雖然在主導文化和目的上具有一致性，但作為兩種亞文化又各具鮮明特點。其中，大學校園文化具有以下特點：（1）先進性與狹窄性兼有。大學肩負著傳承文化、創新文化、發展學術的使命，具有相對先進性特點。然而，大學校園在物質文化、歷史文化及制度文化等方面卻相對缺乏。（2）超前性與理想化同構。大學師生是一個知識的群體，他們對傳統的、現實的、外來的文化能進行理性反思和批判，這就使大學校園文化相對處于社會文化的前列。但因為大學校園文化畢竟是在大學校園這個比較“單純”的氛圍中形成的，因而在一定意義上又有理想化的特點。（3）可控性與易感性兩呈。大學校園因其地域范圍狹小，組織建制嚴密，所以在面對外部文化影響時易于調控。但大學校園文化的可控性又不是絕對的，特別是作為校園主體的青年學生是社會中思想最活躍、接受信息最快的群體。地方社會文化則具有以下特點：（1）時代性與滯后性并存。地方社會是整個社會緊密的組成部分，在主導文化確立的意義上，具有鮮明的時代性。但同時，又呈現出滯后性的一面，這源于文化主體的多層次性及文化同經濟社會發展的不完全同步性。（2）鮮活性與難控性共生。社會生活的廣闊性和社會實踐的多樣性，決定了地方社會文化的鮮活性。然而，正因為社會生活領域的廣闊和社會實踐的多樣，加之社會系統龐雜，又呈現難控性的特點。（3）豐富性與復雜性相伴。地方社會文化不僅具有多樣的現實文化樣式，而且具有豐富的潛在文化資源。但這些豐富的文化資源同時也是復雜的文化資源。從以上大學校園文化與地方社會文化各自特點可以看出，兩者都不是絕對的優或劣，各有優勢也各有不足，它們完全可以通過良性互動達到揚優避劣的目的：大學校園文化的狹窄性可以在地方社會文化的豐富性中得到彌補，其理想性可在鮮活性中得到充實，而易感性則可以在時代性中得到校正；相應地，地方社會文化的難控性可以在大學校園文化的可控性啟迪下得到轉變，其復雜性可以在超前性的輻射下得到優化，而滯后性則可以在先進性的引領下得到提升。

（三）初步的實踐性基礎

長期以來，大學校園通過各種途徑開展與地方社會的交流與互動，在一定程度上為良性互動的實施提供了有益啟示。一是大學生社會實踐活動奠定了一定基礎。大學生社會實踐活動自上世紀80年代興起以來，不僅使一批批大學生在實踐中受到了教育，提高了能力，而且在社會上引起了很大反響，特別是由團中央等單位聯合發起的一批品牌項目的啟動與落實，確實起到了學校與社會雙贏的效果，如1993年開始的“跨世紀青年文明工程”和“跨世紀青年人才工程”，2000年啟動的以博士團、碩士生為主的“博士團三下鄉”服務隊，2001年組織的“三個代表”實踐服務團，以及2002年大學生“公民道德”實踐服務隊等品牌活動，把大學與社會的有益對接推上了一個新的高度。二是大學校園文化建設積累了相應經驗。許多學校為提高思想政治教育的實效性，一方面通過“請進來”的方式，邀請優秀專家學者、社會名流來校參加系列活動，另一方面采用“走出去”的方式，通過廣泛的聯系，挖掘和利用社會優秀文化資源，有效調動了社會力量，營造了育人的良好社會環境。所有這些，為促進大學校園文化與地方社會文化的良性互動提供了現實基礎。但我們也不能不看到，無論是大學生社會實踐活動，還是面向社會的校園文化建設活動，總體上都還缺乏健全的制度規定，存在著不夠嚴密、不夠系統和長效性不夠的問題。

總之，良性互動的緊迫性、重要性和現實可能性，給當今大學校園文化建設提出了新課題。面對這一新課題，不僅需要我們予以理性思考，還需要我們構建切實可行的運行機制和合理有效的互動模式。這樣，建立在良性互動基礎上的大學校園文化，必將在與地方社會文化的交流互動中得到進一步繁榮和發展，并不斷為社會主義先進文化建設作出新貢獻。

注 釋：

① 楊善民、韓鋒：《文化哲學》，山東大學出版社，2002年版，第88頁。

② 壽 韜：《大學校園文化的設計與實踐》，中國林業出版社，2004年版，第177頁。

③ 江澤民：《全面建設小康社會，開創中國特色社會義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2002年版，第38頁。

責任編輯 梅宏