五桂山房藏元明清書法

中國書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一種實(shí)用性很強(qiáng)的書寫載體，更是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的造型藝術(shù)。自倉頡造字之始，書法作為一種美觀與實(shí)用相交融的獨(dú)有藝術(shù)，便一直生生不息，成為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中最重要的組成部分。殷周以來，遺留百種以上的不同體裁、風(fēng)格的碑帖字跡。大體說，字的形體可分為篆、隸，真、行、草等五大類。同時，各個時期涌現(xiàn)出各具特色的書法名家、大家，他們?yōu)楹笫懒粝乱还P獨(dú)特而又非常珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。繼承、弘揚(yáng)這種具有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史賦予我們的責(zé)任。

也許有人會說，現(xiàn)在是計算機(jī)時代，鼠標(biāo)一按，文字就出來，連鋼筆都不必用了，何須還弄柔翰?我認(rèn)為這看法不對。因中國獨(dú)特的書法藝術(shù)，除上面我講過的兩種性能之外，還有保健強(qiáng)身之作用。公余之暇，窗明幾凈，偶讀一兩件名跡，您會覺心曠神怡；如果本人偶爾還能寫出自己滿意的幾個字，內(nèi)心會感到高興，這不是如做氣功一樣嗎?不僅如此，寫字還能練恒心，陶冶性情。現(xiàn)在，您偶然得到朋友以毛筆給您寫一封信，您會感到如見其人，如聞其聲。這便是民族傳統(tǒng)文化的魅力。因之，歷代公私均有書法庋藏，從而也就有對書法進(jìn)行鑒賞、學(xué)習(xí)、研討之舉。

出版法書及經(jīng)常舉辦展覽，是繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之重要方法。我喜愛書法，對書畫每有收藏，但限于能力，所藏十分有限。不過因經(jīng)數(shù)十寒暑，也略有收獲，現(xiàn)以元明清諸作結(jié)集付梓，公之同好，我想這也是頗有意義的。

敝藏之中，有些作品還是相當(dāng)難得的。如元代最杰出的大書法家趙孟順?biāo)鶗洞┰河洝沸袝薹星宕┏桥纱砣宋镆ω镜拈L跋，過去在文獻(xiàn)典籍中從未登載，可真是趙氏傳世的一件難得精品；又如董玄宰之金箋行書小亦壁詩冊頁，行云流水，不為法縛，啟功先生曾親臨一本，并給此冊極高之評價；傅青主之行草書十二屏，鴻篇巨制，一氣呵成，墨彩生輝，令人嘆為觀止；文征明有詩書畫三絕的美譽(yù)，其書法淡雅清純，乃明代第一流大書法家。敝藏行書五言書軸，是其精品；洪亮吉篆書書《桃花源記》，篆筆懸針，一豁心目；八大山人之《臨河敘》中堂，乃其臨禊帖中之另類，山人善用禿筆，以畫為書，不急不燥，別樹一幟，黃苗子先生讀后認(rèn)為，在他所見傳世八大書跡中也是極為少有的；張瑞圖書陶淵明《歸園田居》，奇逸淋漓，乃王懿榮先生舊藏，倍足珍貴；王覺斯之草書，極盡揮灑超脫之致，顯示出明末狂放恣肆之書法；鄭谷口之隸書《麻姑傳》，飄灑飛逸，乃其八分之杰作；劉石庵之楷草真跡卷乃臨鐘王諸帖，是廣東大收藏家聽颿樓主舊藏，潘季彤氏認(rèn)為是其所藏劉書之最；拙藏伊秉綬作品多件，伊乃清代碑學(xué)中隸書中興人物之一。集中收入之大字冊，粗看則似覺呆板，細(xì)看輕重得宜，氣韻生動，結(jié)體別有新意。他曾任惠州知府，所作詩翰冊乃清遠(yuǎn)記游之作，兼有書法文獻(xiàn)價值，別有意義；王澍的《臨顏真卿宋文貞公神道碑銘冊》則是王氏之楷書代表，雖乃臨寫，實(shí)已融入己意。其他如李流芳、陳繼儒、龔賢、梅庚、何紹基、孫岳頒、徐三庚、陳含光、康有為等諸家書跡，亦均各盡其妙，未遑多讓。其他還有一些冷名、或平時難得一見的作品，在敝齋中也有所見。如清初四川籍書法家李仙根的行草書、廣東香山籍書畫家李遐齡的行書、晚清江蘇籍著名學(xué)者孫儆的甲骨文等，也彌足珍貴。

我把所藏元明清書法刊行，同時舉辦書法展覽，目的是提供一些資料，供書法愛好者及研究者鑒賞。余于書道，遠(yuǎn)未入門，故也欲藉此機(jī)會，向方家請益。是序!公元二○○六年九月廿八日。