劉牧 與茶過招

數(shù)年前，劉牧如很多年輕人一樣，熱愛咖啡與酒。咖啡的色香味，曾經(jīng)很誘惑他。酒吧很鬧，那時候，他以為那吵鬧就是青春的本色。大家都沉醉在燈紅酒綠里，以為，那就是表演之外的真實生活。后來，偶爾的機(jī)會遇見了茶，劉牧的心在茶的安撫下漸漸安寧。漸漸，他遠(yuǎn)離了酒與咖啡。

劉牧與茶的認(rèn)識頗有戲劇性。三年前，在深圳，好友拿出珍藏的烏龍茶來款待他，醇厚的烏龍茶，咽下去時余香滿口，絲絲回甘纏繞舌間。他忍不住一連喝了七八杯。不料，很小的杯子，七八杯烏龍茶已經(jīng)把他“放倒”，手腳開始發(fā)軟，頭腦開始發(fā)暈，心里又很亢奮，如醉酒一般。他只得躺下，這就是他幾小時的醉茶經(jīng)歷。

但是，劉牧還是喜歡上了茶，只不過他選擇的是普洱茶。他說：“在劇組拍戲原本就不能很有規(guī)律的生活，老吃盒飯，又沒營養(yǎng)又容易胖。普洱暖腸胃，對胃沒什么傷害，又可以降低血脂，喝完后，有回甘；發(fā)酵茶，還能過夜，過一晚上還能再喝；而且，晚上喝普洱還不影響睡眠。對我這種追求簡單的人來說，特別適合。現(xiàn)在，我發(fā)動我家人全部喝普洱?！?/p>

愛上普洱還有一個理由，那就是簡單。喝茶不在于形式，而在于人對茶的感覺，隨興而喝，身心愉悅，就是劉牧對茶的理解。每天出發(fā)前，他都先給自己的暖壺泡一壺普洱茶，一場戲下來，喝一口，既放松了心神，又品味了好茶，真是快樂似神仙。

“簡單主義帶來更輕松的享受，外部復(fù)雜的工序反而加重了生活的負(fù)擔(dān)”，這是劉牧的宗旨。所以，要跟劉牧說陽春白雪的茶比較難。劇組里也有人隨時帶著一套茶具，但繁瑣的品茶程序，讓他感覺太累了。他說，一杯兩杯還可以這么品，但人太多的時候，這法子一點也不省心。為了將自己對茶的態(tài)度合理化，劉牧干脆順?biāo)浦郏骸拔覍Σ杩赡懿皇呛芏?，有人將茶從茶馬古道上一餅餅馱過來，放在家里放幾年，然后慢慢地享用，覺得怎么怎么好喝，怎么怎么徹心入肺的。但我覺得真正的好茶，口感不會一入口就很明顯，只不過喝茶的人心境不一樣，就決定了人對茶的評價不一樣。烏龍茶，200塊一斤與500塊一斤的烏龍口感不會太懸殊，可能是很醇，味道是濃烈一些，相信是有差別，但差別可能被人為地夸大了?！?劉牧熱愛運(yùn)動，每天跑步，自電視劇《青春之歌》開始吃素。有太陽的時候，他經(jīng)常拿一條毯子擱在賓館頂樓上，全身抹滿橄欖油。躺下。曬太陽，直把自己曬得黑黑的，他覺得那很健康。運(yùn)動，對他來說也是無比爽快的事情： “出一身大汗，過15分鐘，喝一大杯普洱，太舒服了，渾身充滿活力。”茶在他眼里有些情緒化：高興的時候，茶很甜；不高興的時候，茶可能會發(fā)澀；開心的時候越喝越開心，孤獨的時候越喝越郁悶。他能喝出一種完全自我的味道，一個人在屋里，泡普洱喝，喝的是他自己的心境。劉牧對茶的態(tài)度，其實是對生活的一種消遣方式。

劉牧喝茶，沒有堆砌所謂的茶文化，倒有難得的年輕人的活力與自然。他一點也不避諱自己曾經(jīng)對茶的無知：“我還收藏過綠茶呢。龍井茶，很好的龍井茶。我不知道綠茶必須喝新茶，只覺得那茶真好，泡出來顏色又好，全葉尖，一根一根豎在杯子里，真漂亮。我當(dāng)時不懂龍井不能藏，收了十盒八盒的。第二年一喝，不能喝了，有點發(fā)霉?！笨磥砻凶⒍?，劉牧不能喝烏龍也不能喝龍井。他喝普洱茶，算是歪打正著了。

劉牧現(xiàn)在喝的普洱是從云南廠家直接拿的，80元一餅。他說，“茶不在于貴賤，隨心就好，喝得稱心如意，自己滿意就好，不要附加各種文化價值在內(nèi)，可能別人喜歡附加各種文化價值，但我不喜歡。”與茶交往得越多。他就越遠(yuǎn)離酒與咖啡。酒給人的是激動與浮躁，而茶給人的是鎮(zhèn)定與優(yōu)雅。“喝茶帶給我內(nèi)心深處的安寧，安撫我躁動的心，我現(xiàn)在更多地透出一種定力。不像幾年前那樣漂浮?！?/p>

想起第一次去買茶，他記憶猶新：“到了茶市，人家問要什么樣的茶。我隨口說一般家常喝的茶。人家一聽我這回答，就把最差的茶給我。20塊一斤的茶給我報價說賣100。我喝了，味道很差。然后。又給我實際上50塊一斤的茶，說是賣400的。我喝了喝，味道還是不怎么樣。老板又給我實際上80塊一斤的茶，說是賣600的。呃，味道好些了。最后，他給了個實際上賣100的茶給我嘗，說是賣1000的。我剛剛喝過種種味道很差的茶，終于遇見了一道好茶，就以為人家給的真是上千塊的貨了。不知道，這里面其實被人給蒙了。又不好意思跟人談價錢。最后，人家把150塊錢左右一餅的茶按1000塊一餅賣給我。后來，我把這茶拿到昆明去。一位開茶廠的朋友說。這樣的茶，壓根就沒賣過100塊一餅的……”

可能因為茶這個話題，也可能因為劉牧談茶的時候已經(jīng)在不停地喝茶。他不覺深沉起來：“人生就是一個不斷自我總結(jié)和自我認(rèn)識的過程，隨著閱歷的增長，認(rèn)識到的事物的本質(zhì)越來越深。年輕的時候，可能看清楚了，但未必能做出相對準(zhǔn)確的判斷來規(guī)范自我的行為?，F(xiàn)在，我更注重規(guī)范自己的行為來達(dá)到自己的目的，用更理性的方式來接受與判斷社會……這，也許是茶教給我的吧。”

談鼎樸璽印壺

我以往出版圖錄雖多，但未雨綢繆的時間則較長，有時為出版一本作品集。要花上二、三年的時間去創(chuàng)作積累。而璽印壺的出現(xiàn)。則打破以往我在宜興紫砂藝術(shù)上出版的規(guī)律，多數(shù)璽印壺，創(chuàng)作完成后馬上被取走，有時連拍照的工夫都沒有。這其中有經(jīng)營者為客人量身定做的，也有收藏家的需求，還有眾多朋友們的預(yù)約，大家都以自己的友善與鐘愛，期待著我做出適合他們的璽印壺作品。海內(nèi)外對璽印壺的需求，對我個人而言是很難完成的。即便已是“三更燈火五更雞”的忙碌，還是完成不了，推又推不掉，只能往后安排。每年我的璽印壺限量僅刻制一百把，并按農(nóng)歷的天干地支記年法加以編號。隨著這一兩年大家的推廣和宣傳，以及海內(nèi)外的收藏界對璽印壺的認(rèn)同，二00九年前的璽印壺號碼都已經(jīng)定完。

為什么璽印壺有如此大的魅力，讓大家趨之若騖，我想大致有以下幾點：一、璽印壺是結(jié)合紫砂壺與印章為一體的紫砂壺新品。印章藝術(shù)在中國源源流長，早在商代的出土文物中，已佐證印章的存在。在商代后的歷史長河中，便一直被中國人廣泛使用至現(xiàn)代。作為中華民族的國粹文化，已被世界人民喜愛。我將印章文化附加于紫砂壺上。為紫砂文化賦予了新的藝術(shù)內(nèi)容。二、現(xiàn)今的中國社會進(jìn)步、國泰民安，人們富足后就想追求一些有品位個性化的藝術(shù)品。而對于紫砂壺愛好者而言，他們最需要的是作品的唯一性，也就是這件作品必須自己獨有，而璽印壺正是符合了這種需求，他為個人量身定做，即便是相同的壺樣?？蓧氐子≌碌牟煌匀槐阌兴鶇^(qū)別。在璽印壺底即可刻上收藏人的名姓，也可以刻成吉語、閑章、座右銘及圖像印，佛像印等等。這些都具有個人意義。如此璽印壺自然便受到大家的歡迎。三、紫砂藝術(shù)的發(fā)展，永遠(yuǎn)都離不開文人的參與。歷代文人的參與給紫砂留下璀璨的篇章。文人的參與給予紫砂在造型設(shè)計與裝飾手法上新的活力。其中最典型的便是“曼生壺”系列語言，曼生后幾百年來的紫砂藝人都是按“曼生壺”陶刻的方法，在紫砂壺上進(jìn)行裝飾，而“璽印壺”的出現(xiàn)，打破了這種常規(guī)，我即在壺身裝飾，又在壺底做文章?？梢哉f?“璽印壺”是繼“曼生壺”之后，在紫砂陶刻上的又一創(chuàng)新。四、璽印壺的創(chuàng)作需要有深厚篆刻水準(zhǔn)的藝術(shù)家才能完成。按要求應(yīng)比在石頭上刻印更困難些。我在未進(jìn)入紫砂界時已在印章藝術(shù)上探索了二十多年。已形成了自己個人的刻印風(fēng)格。我把這些印章藝術(shù)語言融入璽印壺中。在紫砂壺身陶刻裝飾的同時，又在壺底增加了印章藝術(shù)內(nèi)容，自然會受到紫砂壺友的歡迎。

近幾年，我在紫砂上投入了不少時間和財力，在紫砂壺、陶板、紫砂璽印壺等各方面都取得了不少成就，同時也出版了眾多與紫砂相關(guān)的書籍。在眾多創(chuàng)作題材中，璽印壺的成功是最值得慶幸的。希望璽印壺的出現(xiàn)。隨著對它宣傳的深入，能有更多的藝術(shù)同仁，去探索和研究他創(chuàng)造出更多的新的紫砂裝飾方法。這樣才會使紫砂在裝飾藝術(shù)與裝飾手法上有更大的突破，使“壺隨字畫貴”在新的時代中有更好的注解。