說“穿”道“戴”等

漢語中，要表達與衣著服飾有關的動作行為，常用的動詞有：穿、圍、套、披、系、裹、戴、佩等。其中最常用的有兩個，即“穿”和“戴”。“穿”和“戴”在語義特征上有什么不同?它們后面各自帶的賓語為什么自成體系?“穿襪子”、“戴手套”為什么不能說成“穿手套”、“戴襪子”?“穿衣戴帽”為什么不能說成“戴衣穿帽”?本文將針對這些問題作出一番解釋。

一、“穿”和“戴”的語義特點

“穿”在許慎的《說文解字》中的解釋是：“穿，通也。從牙在穴中?！庇梦覀儸F在的話解釋就是“穿透”的意思，它是一個會意字，即取用牙齒嚙物成洞穴、使之通透之義。從詞源學上解釋，當時的“穿”和“穿衣服”的“穿”意義相距甚遠?！冬F代漢語詞典》里對“穿”的釋義有四項：①破、透：把紙穿個洞；②通過(孔隙、空地等)：穿針；從這條胡同穿過去；③用繩線等通過物體把物品連貫起來：用珠子穿成珠簾；④把衣服鞋襪等物套在身體上：穿鞋、穿衣服。很顯然，第一個義項應是“穿”的基本義，其他的義項都是在這個基本義上直接或間接引申出來的?！按钡幕玖x中被穿透的物體傾向于本身無孔(或沒有空隙)，它是在外力的作用下被其他物體穿破或穿透的。

后來，被穿過的物體傾向于本身有孔(或有空隙)，因此，穿的意義就引申為“通過”。如穿過樹林、穿過胡同、穿過隧道等。因此，后來“穿”的意義有所泛化，不論物體本身有孔或無孔，只要是在空間上面顯示出從一端進入物體或者穿過物體都可以稱之為“穿”。這是實詞意義泛化的結果，如水滴石穿、百步穿楊、穿針引線、穿山越嶺、穿云破霧、來往穿梭等詞語中的“穿”，它穿過的對象或受事可以是各式各樣的物體。

我們再來看人類衣服的特征。最初的衣物，由于裁剪水平低，可能就是把布料稍作加工，或“圍”或“裹”或“系”，這樣附加于身體的。社會繼續向前發展，人們掌握了布料的裁剪技術，開始把布料縫制成真正意義上適合“穿”的衣服。成形的衣服種類多樣，款式繁多，但只要是衣服，不論是上身穿的，還是下身穿的；不論是穿在外面的，還是穿在里面的，都有一些共同的特征，袖子、褲腿或頸項部位都有一個可供手、腳、頭穿過去的孔隙，以便衣服套在身體上。因此，穿衣服的“穿”就由“穿透”、“通過孔隙”等意義引申而來。現代漢語里面，“穿”的常用義應該是穿衣服的“穿”，是個典型的及物動詞。語義上強調動作性，強調衣物穿過頭、頸、四肢之后套在身體上的過程，穿的對象物一般是注重空間性的較大的衣服鞋襪類物品，動作適應的部位一般是身體軀干或雙腳。當然，衣服、鞋子如果沒有套上或者穿過一定空間的過程，就不宜用“穿”，而是說“披著衣服”、“趿拉著鞋子”。

“戴”在許慎《說文解字》里解釋為“分物得增益曰戴。從異，’發聲?！睏顦溥_《積微居金文說》里認為：“甲文異字作人頭上戴物，兩手奉(捧)之之形?！悺w‘戴’之初字，戴從異，戴聲，加聲旁耳。”楊樹達的解釋很有說服力。根據甲骨文字形，“異”像一個人兩手分開高舉，扶住頭上的東西。后來“具”字只當“不同”或“怪異”講，由繁體簡寫而成“異”字。同時為它原來的本義增加一個聲符，另造一個新字即“戴”字。因此“戴”的本義就是“異”的本義，是“加在頭上”或“用頭頂著”的意思，如張冠李戴、不共戴天、披星戴月、戴罪立功等中的“戴”較好地保留了這種本義。詞語在人們長期的使用過程中，不斷地推演發展，“戴”的含義有了明顯的擴展，不只指頭部負物了。因而“戴”字又引申為把東西以插、別、套、披、架等方式，加于身體各部位的動作的意義，如戴花、戴眼鏡、戴首飾、戴手表、戴校徽、戴枷鎖等。與此同時“戴”字的意義也向抽象意義方面引申，即引申為愛戴、擁戴、感恩戴德等，表示一種“擁護”或“尊敬”義。當然，受詞語語義俯瞰的作用，這種引申義與“頭頂負物”的本義有著內在的聯系。

從整體來看，“戴”引申過程可用圖表示如下：

在現代漢語里，戴帽子的“戴”應該是“戴”的最常用的意義，但是從歷時的角度看，“戴”的部位在擴展，由僅限于頭部擴人到頸部以及肩、胸、手、臂直至踝部。另外，“戴”的功能在增加，戴的對象由最常見的帽子擴大到其他裝飾性或標志性飾物，如一些首飾或其他小物件。除此之外，有一點需特別指出：“戴”的過程和“穿”不一樣，它不強調物件的穿透過程，它強調的是各種動作方式。小物件加之于身體的各個部位的方式多種多樣，如戴帽子實際上是套帽子，戴眼鏡實際上是架眼睛，戴花實際上是別花，戴手表實際上是套手表或扣手表、系手表等。

總的來說，“穿衣戴帽”中的“穿”與“戴”是兩個表示與衣著服飾行為有關的動詞，動作性較強，它們后面接不同的受事名詞作賓語。但由于受動詞本身語義的制約作用，它們后面所帶的賓語又自成體系，各不相同。

二、“穿”、“戴”的賓語及其特征

“穿”與“戴”的意義較多，這里我們把討論的范圍限定在只表示與人們衣著服飾有關的方面。仔細觀察“穿”后面常接的受事名詞賓語，我們發現，這些受事賓語一般分為三類：衣服類、鞋類、襪類。衣服類包括的范圍很寬泛，不同的種類，不同的款式，都可以用“穿”，如穿衣服、穿上衣、穿褲子、穿背心、穿襯衫、穿裙子、穿男裝、穿女裝、穿軍裝、穿警服、穿羽絨衣、穿皮夾克等。衣服要套在身體上，必須符合一個共同的特征，即衣服都有一個可供穿過的入口，入口過后都有一定的適合四肢或身體軀干通過的空間。只有這樣，才導致了這樣一個“穿”的動作過程，最后把衣、褲、背心等套在身體上。鞋子、襪子常作為人們衣著的一部分，支配它們的動詞也用“穿”，穿鞋、穿襪都經歷了一個套的過程，鞋、襪本身都有一定的空間，套在腳上的過程實際上就是通過鞋襪的入口進入其內部的過程。從這里可以看出，衣服、鞋子、襪子都有一個共同的特征，就是都有自己的入口，入口之后都有可供穿過的空間。

“戴”支配的受事名詞最常見的是帽類名詞，如戴棉帽、戴軍帽、戴頭盔等，后來還引申出一個“戴綠帽子”，意思是“妻子有外遇，丈夫背了黑鍋”。帽子之類的東西一般是加在頭上的，因此，戴帽子的“戴”用的是本義，是加在頭上或用頭頂著的意思。除此之外，與“戴”組合的名詞常常是首飾類、裝飾類、標志類或作其他用途的小物件，如戴耳環、戴眼鏡、戴項鏈、戴花、戴像章、戴手表、戴?；?、戴戒指、戴手鐲、戴黑紗、戴紅領巾、戴口罩等，另外，“手套”也是用“戴”而不用“穿”。由此可知，“戴”的對象多種多樣，形狀各異，但都是一些能加之于身體的頭、面、耳、頸、胸、臂、手、踝等各個部位的小物件。

通過比較，“穿”和“戴”由于本身的語義特征不同，導致了它們支配不同的受事賓語，這些受事賓語也可以概括為一些不同的特征，下面列表說明：

我們再來看“襪子”與“手套”的區別?！耙m子”與“手套”在與動詞的搭配上是對立的。日常生活中，有“穿襪子”、“戴手套”的說法，而沒有“戴襪子”、“穿手套”的說法。從外形上看，襪子和手套沒有多大區別，功用上面似乎也差不多，但為什么支配它們的動詞不能互相對換呢?可見，動賓短語的組合并不是任意的，而是受到各種因素的制約而有所選擇的。通常我們在考慮動賓短語的搭配時，動詞與名詞本身的語義特征是要同時考慮的，缺一不可。

“穿”的原始義管控著它后來引申的各種意義，“穿”衣服鞋襪的“穿”，語義細節中強調穿過一定的空間，強調一種動作，動作部位也常常是身體軀干和腳等主要部位。“襪子”自古以來就作為一種御寒保暖的輔助衣物類用品，有長襪、短襪、褲襪之區別，具有一定的空間復雜性，是套在腳上的，可以說它是褲子的一種延伸。另外，從字形上看，“襪”的表意偏旁是“衣”，可見襪子屬于衣服類物品，因此，人們習慣上喜歡用“穿”。

人們的雙手主要用來拿物做事，因此最初產生的“手套”還不是人們迫切需要的東西，它主要是無所事事的貴族階層的一種裝飾物。“手套”加之于手，雖然也有一個“穿”過一定空間的過程，但動作要簡單，遠沒有穿衣服、鞋、襪那種套的過程復雜。同時，“手套”可戴一個，不要求兩只手一定要同時戴上，并且還要根據雙手的使用情況，具有隨時準備脫下的可能。而“襪子”一般情況下，是兩只腳都需要穿的，否則會不協調或不倫不類。因此，加上人們的認識水平和語言習慣，大家都認為“手套”是一種裝飾品，主要是用來“戴”的，而不是“穿”的。所以，人們對于手套而言，習慣上都把它當作是可隨時附加于手上的一種飾物，是用來“戴”的。

三、結論

動詞一般是表示動作行為的，動詞與名詞常常組合成動賓短語，這些動賓短語的組合不是隨意的，而是受到語義、句法和語用上的選擇等規律的制約?！按焙汀按鳌笔莾蓚€表示衣物穿戴動作的典型動詞，它們語義特征各不相同，由于受本義的影響，決定了它們所支配的受事賓語不盡相同，“穿”強調的是套，是空間的穿過；而“戴”傾向于一種附加動作。

因此“穿”的受事賓語常見的是衣服鞋襪類，這些都是生活的第一必需品，人們經常性、長期性地需要他們。而“戴”的賓語是帽子飾物或其他小物件，這些東西相對于衣服鞋襪來說，是具有臨時性、隨意性的裝飾物。同時“穿”和“戴”賦予動作的部位也不盡相同，“穿”的主體是整個身體軀干和雙腳，一般要求兩只手或兩只腳動作協調，把衣物套在身體軀干或腳上；而“戴”的主體首先是頭，然后擴展到耳、面、頸、胸、臂、手、踝等非身體軀干部位，強調的動作是一種附加。我們說“穿衣戴帽”既是一種習慣說法，又受各自語義的嚴格制約，另外加上音節韻律的約束，平起仄收，念起來瑯瑯上口，很顯然，說成“戴衣穿帽”是行不通的。

于語境中體會虛詞的修辭功能 王耀東

呂叔湘先生說得好：“虛字的數目遠不及實字多，可重要性遠在它之上?！币酝藗儗μ撛~的分析，一般多側重于詞性或組織功能等語法方面。這當然是必要的，但只這樣做并不完備，還應有修辭角度的切入與發掘。因為虛詞的恰當使用既能使文章表達更為逼真生動、準確簡潔，又能加強文章情意的傳達和文章語氣的表現，也能輔助突顯人物形象。清代學者劉淇說：“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，虛字其性情也。”這句話明確指出了實詞和虛詞在語言表達中的重要性，同時指出了“虛詞”在表“性情”方面具有特殊的作用。清代袁仁林在其《虛字說》序言中也說：“圣賢垂訓，學士摛辭，事理多端，語言百出。凡其句中所用虛字，皆以托精神而傳語氣者。”。也強調了虛詞“托精神而傳語氣”的重要作用。

但虛詞的修辭功能長期以來被忽視了。正如王引之所說：“自漢以來，說經者宗尚雅訓，凡實義之所在，既明著之矣，而語詞之例，或略而不究，或即以實義釋之，遂使其文捍格而意亦不明?！边@說明，要將文章理解得“意明”而不“捍格”，聯系上下文對虛詞細加品味是非常必要的。因為“實詞和虛詞在組織中都有意義：實詞可就其自身尋求意義，虛詞就實詞和實詞的連貫上尋求意義。”“實字的作用以它本身為限，虛字的作用在它本身以外?！毕旅鎻娜齻€方面就虛詞于具體語境中體現出來的修辭功能作一簡析。

一、虛詞可以使文章語氣逼真傳神，貫通流暢而又蘊藉多致

語言表達是有一定的語氣語調的，這樣才能將說話者的意圖和態度表現得清楚明白。尤其是中國古代文獻中的文句，沒有標點符號來輔助傳達其語氣神情，語序與虛詞就成了重要的語法手段。如：“甚矣!汝之不惠。”(《列子·湯問》)就通過謂語前置，并且加一個虛詞“矣”，來充分表現河曲智叟對愚公的輕蔑與嘲笑的口吻。再如：

①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(《論語·子罕》)

②公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。(《左傳·僖公三十三年》)

③悠哉悠哉，輾轉反側。(《詩經-國風·周南》)

④子非三閭大夫與?何故至于斯?(《楚辭·漁父》)

例①中的“夫”的有無，對句子基本意義的表達幾乎沒什么影響，但在情味與語氣上卻大相異趣。沒有“夫”字，感慨的語氣很難體現，僅是個陳述句罷了；有了“夫”字，語調悠長舒緩，充分表現出孔子面對滾滾東去的流水，流露出的時光易逝的無限感慨，韻味十足。例②中的“則”與“矣”的運用，再現了追趕者看到逃跑者“原來已經”登舟而去時的那種雖焦急卻又無可奈何的神情語氣。例③中的“哉”，使整個句子抑揚頓挫，也生動地表達了男主人公得不到愛情時的惆悵之情。這里要說明的是：“哉”在句中同時是“足句虛詞”，可使詩句節奏更為完整。例④中“與”的妙用，把漁父幾乎不敢相信在這“江潭”、“澤畔”會遇到“顏色憔悴，形容枯槁”的“三閭大夫”的語氣表達得逼真傳神，同時借助于“與”字委婉含蓄地傳達了漁父對屈原不幸遭遇的悲憫之情。早在上個世紀五十年代末，呂叔湘先生就說過：“‘與’字的語氣，可以說是介于‘乎’和‘哉’之間，但是‘與’字的感嘆又和‘哉’字不同，‘哉’字暢達，‘與’字委婉?！闭\如是也。

歐陽修《醉翁亭記》全文僅四百二十八字，但用到“而”字的地方就多達25處，用到“也”字的地方亦有20處。作者在描寫四時美景與宴酣游樂時寫道：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山問之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山問之四時也。朝而往，暮而歸。四時之景不同，而樂亦無窮也……太守醉也?！边@段話有了“而”和“也”這兩個虛詞，內容顯得完整緊湊而又跌宕起伏，搖曳多姿。把作者與山水同樂、與民同樂的宴酣之樂，以及優游自得、暢然舒懷的心情表現得很充分。并且，“而”字的應用使全文語氣貫通，如行云流水，一氣呵成；加以“也”字的配合運用，又使文章“疏爽質實，專確無疑”，“宕空掣起，勢緩而高落”。吳楚材、吳調侯在其選編的《古文觀止》中也說得好：“通篇共用二十個‘也’字，逐層脫卸，逐步頓宕，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也?！?/p>

二、虛詞可以使文章言約意豐，加強情意的有效傳達

中國文法學的創始人馬建忠說：“凡字有事理可解者曰實字，無解而唯以助實字之情態者日虛字?！彼麖亩x的角度對虛詞的功能作了說明。即：它附著于實字后就能加強文章情意的有效傳達。如：

①今以虧形為掃除之隸，……論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!(司馬遷《報任安書》)

②黯然消魂者，唯別而已矣。(江淹《別賦》)

③卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。(杜甫《聞官軍收河南河北》)

例①中末尾兩句的反復和“哉”的使用，突現出了作者隱忍茍活、語塞難言、悲憤萬狀的情態。例②中的“而已矣”，既是“足句虛詞”，同時虛詞連用，延長了語調，語氣悠揚緩慢，加強了由離別而帶來的“黯然消魂”的感傷情緒的渲染，情深意長。例③中巧用了一個“卻”字，看似輕描淡寫，隨口吐出，但實在出語不凡。戰亂中詩人顛沛流離，生活困窘，且“老妻寄異縣”，當他知道官軍收復了河南河北之后，心情為之振奮，全家人的天空也似乎為之晴朗，昔日的一切苦痛似乎頓時蕩然無存。這種心情的突變，作者僅用了一個“卻”字，輕輕轉過來了。這首詩被評為杜甫“生平第一首快詩”，“卻”字之功也不可沒。

韓愈在《祭十二郎文》中痛悼十二郎的同時，感傷自身衰弱，難以持久時寫道：“吾年未四十而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄皆康強而早逝，如吾之衰者，其能久存乎?”他用第一個“而”字表示轉折。后兩個“而”字的使用，一方面，使文章語氣連貫，語勢如注；另一方面，讓讀者似乎感受到：作者猶如打開了感情的閘門，潮水般地傾瀉著自己未老先衰，身心交瘁，及兄長子侄早逝，家祚難以為繼的無盡情懷。關于“而”字，袁仁林說：“而字之聲，膩滑圓溜”，“不拘一處，無乎不可”。這說明“而”字用法極其靈活，其多樣性的修辭功能，聯系上下文語境，才可體味出來。

三、虛詞可以輔助突現人物形象，給讀者以鮮明深刻的印象

虛詞雖然不能直接刻畫人物性格，塑造人物形象，但是它可以“助實詞”而表現人物情態，突現人物形象。如：。 ①子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《論語·子罕》)

②子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳?！?《論語·陽貨》)

③(劉邦)見信死，且喜且憐之。(司馬遷《史記·淮陰侯列傳》)

④荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰： “吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪!”(劉義慶《世說新語·德行》)

例①中若沒有“也”字，則語調短促，收句倉促；而有了“也”字，不但文辭舒暢，而且可以很好地表現出孔子雍容和順、迂徐含蓄、溫文爾雅的大家風范。例②中加點的“也”與“耳”字，使孔子的神情語氣畢肖，形象也躍然紙上，充分突現了孔子和藹可親、平易近人的性格特點。若沒有這兩個虛詞，則語氣就要生硬得多。例③中若沒有兩個“且”字，則既拗口難誦，又文義不明?！扒蚁病北砻餍母怪急怀髣钚睦锸指吲d，顯示出他對功臣的冷酷無情和為人的陰險狠毒；“且憐”卻表明劉邦還是珍視人才，愛惜人才的。這兩個“且”字就輔助表現了劉邦立體多面式的性格特點。例④中有了句末的“邪”字，整個句子顯得虎虎有生氣，擲地有聲；荀巨伯大義凜然，輕生死、重友情的高大形象也突現在了讀者面前。

司馬遷的《史記·項羽本紀》有這樣的描述：“項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。”鴻門宴上范增欲殺劉邦而未能得逞，劉邦脫逃后，委托張良給項羽和范增送了禮品。我們知道，項羽勇武過人而心計不足，不納善言而剛愎自用。他認為禮品是劉邦對他的尊敬和忠誠的具體表現，于是不打折扣地就接受了，“項王則受璧，置之坐上。”作者用一個“則”字描述了項羽受璧時的草率愚妄和心安理得。但“亞父受玉斗”這句中卻沒用“則”，這正好說明了他氣急敗壞而又無可奈何的復雜心情。老謀深算的亞父，認為這種饋贈是對他們的愚弄和凌辱，因而“置之地，拔劍撞而破之”。聯系上下文，細加品味，兩人對待這件事的態度和反映出來的不同的性格特點，在相當大的程度上就在于一個用“則”字，一個不用。

綜上所述，在具體語境中，以賞析的眼光去看待、分析、理解、體會虛詞，“比之于孤立地研究單個虛詞視野更開闊，也更便于找到問題的癥結?！薄爱斎?，虛詞多樣性的修辭功能的體現，往往是綜合性而非獨立性的，這里分別描述，僅是為了方便闡釋。

(王耀東，青海民族學院文學院)

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