廣州急尋新時(shí)代孝子

“父慈子孝”是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)

他苦苦為父親尋找伴侶，8年來(lái)先后15次當(dāng)紅娘，忍受著別人的白眼和流言蜚語(yǔ)。

她是一位出色的心理咨詢老師，照顧患重型風(fēng)濕性心臟病近30年的母親，多次勸消了母親自殺的念頭。如今她站出來(lái)，自薦為“廣州孝子”。

新時(shí)期應(yīng)如何盡孝?應(yīng)不應(yīng)該和父母一起住?花錢和花時(shí)間，哪樣更孝順?……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為充分的廣州，傳統(tǒng)的觀念無(wú)疑受到較大的挑戰(zhàn)。從今年3月起至今，由廣州日?qǐng)?bào)、信息時(shí)報(bào)、廣東省老齡辦、共青團(tuán)廣州市委、大洋網(wǎng)、搜狐網(wǎng)聯(lián)合舉辦的尋找“廣州十大孝子”活動(dòng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

長(zhǎng)期關(guān)注該活動(dòng)的共青團(tuán)廣州市委員會(huì)副書記折志凌對(duì)《瞭望東方周刊》記者說(shuō)，“百善孝為先”，很難想像對(duì)父母不孝順的人，對(duì)他人、社會(huì)有責(zé)任感，“父慈子孝”是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，孝文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

孝子不止出貧家

古語(yǔ)有云，“家貧出孝子”。“二十四孝”故事的主人公大多是家境貧寒，孝敬父母，奮發(fā)圖強(qiáng)，最后出人頭地。傳統(tǒng)的孝文化往往把孝道與家境、個(gè)人奮斗聯(lián)系起來(lái)。

但折志凌說(shuō)，在廣州并不僅僅是“家貧出孝子”，在平常老百姓家、甚至較為富裕的家庭，也是崇尚孝道的。

羊城廣州越秀山著名的五羊雕塑中，主羊頭部高高豎起，口中銜穗，其余四只羊環(huán)繞其身，或耍戲或吃草，有的還在吸吮母羊的乳汁。其中，羔羊的跪乳被人們賦予了“至孝”意義，廣州人的孝順也是歷史悠久。

廣州人性格中講究實(shí)惠的同時(shí)，也信奉“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”。對(duì)父母的孝順，孩提時(shí)自然融入家庭教育，成人后也是“生意經(jīng)”重要的組成部分。不少人有錢發(fā)家后行善留名也喜歡留一廠父母的名字。如中山大學(xué)的永芳堂，就是愛(ài)國(guó)華僑姚美良先生捐資1000多萬(wàn)元興建，留下的是其父親姚永芳的名字供后人瞻仰。

新孝道：精神孝順

折志凌說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，競(jìng)爭(zhēng)格外激烈，工作壓力增加，生活方式也發(fā)生巨大變化?！靶ⅰ辈荒芤晃兜乩^承古代孝道，而應(yīng)結(jié)合新時(shí)代特征有所創(chuàng)新。

徐艷平的“精神孝順”就具有新時(shí)期的特征。她的母親58歲的邵阿姨患重型風(fēng)濕性心臟病近30年、直腸癌五年，每當(dāng)疼痛難忍就想自殺。這些年來(lái)，全靠女兒徐艷平做思想工作才挺了過(guò)來(lái)。徐艷平是華南師范大學(xué)的心理咨詢老師，和丈夫一起創(chuàng)辦了“甘平心理咨詢室”，其中一項(xiàng)義務(wù)服務(wù)就是“重癥病人家屬心理輔導(dǎo)”。她希望能夠?yàn)槟切┖退赣H有相似煩惱的人免費(fèi)提供心理援助。

領(lǐng)改革風(fēng)氣之先的廣東，給予傳統(tǒng)孝文化的不同詮釋方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活收入的增加，父母的溫飽已經(jīng)基本得到保障，但老年人與子女分居呈上升趨勢(shì)，精神關(guān)懷目前顯得更為重要。北京大學(xué)教授、著名心理問(wèn)題專家王登峰說(shuō)，以前和一些學(xué)生一起去看望——些北大的空巢老人，他們的子女大多都出國(guó)去了，可能再也不會(huì)回來(lái)居住。他們物質(zhì)不缺乏，精神卻十分寂寞。

倡導(dǎo)孝道：法律手段還是道德手段

近期，全國(guó)老齡辦發(fā)布了《中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》，這是全國(guó)老齡辦首次發(fā)布關(guān)于人口老齡化的報(bào)告?！秷?bào)告》顯示，我國(guó)老齡化明顯快于現(xiàn)代化，未富先老正挑戰(zhàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)孝文化顯得前所未有的緊迫。

21世紀(jì)的中國(guó)將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的老齡社會(huì)。《報(bào)告》指小，2030年至2050年，中國(guó)人口老齡化將達(dá)到高峰期。目前，中國(guó)已有21個(gè)省(區(qū)、市)成為人口老年型地區(qū)。2004年底，中國(guó)60歲及以上老年人口達(dá)到1.43億，占總?cè)丝诘?0．97％

同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一些負(fù)而影響在逐步顯露，對(duì)社會(huì)道德帶來(lái)前所未有的沖擊。據(jù)報(bào)道，在假日期間，上海一些養(yǎng)老院居然有半數(shù)的老人無(wú)人探視。

對(duì)付不孝，推行孝文化各地推出新招。上海一家敬老院推出“罰款”制度，一個(gè)街道推出“子女定期有望”制度，規(guī)定子女無(wú)論以何種借口，若一定期限不探望父母或接回老人同住一次，就要被罰款或張榜公示。

但折志凌說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則不能引入倫理領(lǐng)域，孝文化的培育，要在家庭、學(xué)校、計(jì)會(huì)等領(lǐng)域同步進(jìn)行?！安恍⒘P單”、“不孝榜”是一種心酸，更是一種警醒，但作用是有限的。

“上大孝子”評(píng)選活動(dòng)的意義不在于評(píng)出了哪些孝子，而在于尋找孝子過(guò)程中孝文化的傳播和影響。折志凌表示，對(duì)于目前為孝立法的觀念，他并不贊成，道德領(lǐng)域的事情還是要在道德領(lǐng)域解決。