大學(xué)教學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)源于課程

摘要本文在扼要評(píng)述了課程的概念之后，提出并闡述了大學(xué)教學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)源于課程，課程是人類為有序化所做的選擇，精品課程是大學(xué)教學(xué)核心價(jià)值的觀點(diǎn)。最后給出了多數(shù)精品課程共同適用的兩項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)。期望以此引起對課程價(jià)值的重視，通過精品課程的建設(shè)形成大學(xué)教學(xué)的核心價(jià)值，著力提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞課程教學(xué)質(zhì)量有序化精品課程核心價(jià)值

1 課程——應(yīng)當(dāng)既保有結(jié)果也涵蓋過程

課程一詞可謂由來已久，小時(shí)候就聽說孔子曾設(shè)立過禮、樂、射、御、書、數(shù)六門功課，稱為六藝，也許就相當(dāng)于如今的課程吧。然而，課程這個(gè)說過千百遍又仿佛耳熟能詳?shù)脑~匯，真正到了要對它說點(diǎn)事兒的時(shí)候反倒覺得陌生，似乎僅剩下一個(gè)“耳熟”卻“能詳”不得了。在參照了相關(guān)論述之后，方知關(guān)于課程的定義早已是眾說紛紜。我想，一個(gè)概念的內(nèi)涵應(yīng)該是清晰的，之所以有不同觀點(diǎn)，皆因?yàn)檎n程實(shí)屬人民大眾的事情，由于不同人群對教育的價(jià)值取向、求知目的、傳承理念和創(chuàng)新觀念都不盡相同，所以，在定義的表述上也就見仁見智了。

話雖這么說，還是得有一個(gè)適用于解決實(shí)際問題的說法，于是就在課程的諸多定義中識(shí)別出了兩類貼近當(dāng)前大學(xué)實(shí)際的定義。一類注重強(qiáng)調(diào)結(jié)果，即通過執(zhí)行一項(xiàng)按既定目標(biāo)制訂好的計(jì)劃來開展教學(xué)活動(dòng)；另一類則偏重強(qiáng)調(diào)過程，即學(xué)生的理解感悟過程和社會(huì)實(shí)踐過程。但就當(dāng)前的社會(huì)需求而言，我看還是把兩者結(jié)合起來為好。是否可以說“課程是人類為了傳承和發(fā)展文化與科學(xué)技術(shù)的需要而形成的一類帶有專業(yè)性的知識(shí)實(shí)體”或 “課程是具有內(nèi)容科學(xué)性、知識(shí)系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性等特征的，既方便傳承又利于創(chuàng)新的專業(yè)性知識(shí)實(shí)體”？其實(shí)，先人們確有高明之舉，他們早就借助于漢字文化創(chuàng)造出了“課程”這個(gè)美妙絕倫的詞匯，它的構(gòu)成就是結(jié)果與過程相融合的最好說明。顯然，課程并不局限于學(xué)校中，然而，學(xué)校卻不可以沒有課程。

2 課程——人類有序化的選擇

如果不是從物理學(xué)的角度而是從社會(huì)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)問題，我贊成這樣的觀點(diǎn):一個(gè)系統(tǒng)因獲取信息而變得有序，因丟失信息而變得無序。最能支持這一觀點(diǎn)的莫過于人的大腦系統(tǒng)了。人類社會(huì)之所以能夠生生不息的從初級(jí)走向更高級(jí)，就是一個(gè)不斷地通過傳承和發(fā)展文化與科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身“有序化”的結(jié)果。為了加速有序化的進(jìn)程，出現(xiàn)了高等教育，選擇了專業(yè)教育和課程。這是歷史的選擇，歷史已經(jīng)磨礪出這種選擇的科學(xué)性和合理性，從而使它成為人類實(shí)現(xiàn)自身有序化的一種有效途徑。課程也因此成了高等學(xué)校教學(xué)工作的一塊基石，這應(yīng)該是一個(gè)樸素的觀點(diǎn)和不爭的事實(shí)。

然而，問題在于越是普遍存在的東西、越是司空見慣和按部就班行事的東西，人們對它往往會(huì)產(chǎn)生某種程度的麻木，反而越容易忽略甚至遺忘它的價(jià)值，更不要說挖掘它的核心價(jià)值了。大學(xué)教育中的課程恐怕就屬于這類東西。它顯然是常伴身邊又司空見慣的，然而，它在人們頭腦中的地位和價(jià)值又仿佛是朦朧的、若明若暗的。這也就是我們特意要多說一些關(guān)于課程這個(gè)話題的原因。

3 一紙文憑道出了核心價(jià)值之所在

當(dāng)打開任何一所大學(xué)畢業(yè)文憑時(shí)，都無一例外地看到大致類似的判詞:“某某同學(xué)修完某某專業(yè)教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的全部課程，成績及格，準(zhǔn)予畢業(yè)……。”本人實(shí)在欽佩這段文字創(chuàng)造者的高明，他能用如此精辟的語言道出大學(xué)教學(xué)工作的核心任務(wù)和所要追求的目標(biāo)。但遺憾的是，人們往往只看重判詞所表述的“準(zhǔn)予畢業(yè)”這四字結(jié)論，卻很少去認(rèn)真思考這個(gè)結(jié)論背后的課程以及它所涵蓋的專業(yè)內(nèi)容與必要的論辯過程。當(dāng)然這并不屬于本文討論的內(nèi)容，在這里只想進(jìn)一步揭示一下在畢業(yè)文憑中出現(xiàn)“課程”這個(gè)重要用語的必然性。

大學(xué)教育既是公益的也是有償?shù)模皇浅鲑Y人有所不同罷了。從教育的對象來說，大學(xué)生是由社會(huì)對人才的需求，部分地轉(zhuǎn)化為社會(huì)對高等教育的需求所形成的特殊顧客群體。那么，大學(xué)能夠提供些什么東西回報(bào)給這個(gè)群體呢？這就要看大學(xué)本質(zhì)上擁有些什么和這個(gè)群體向它訴求些什么了，應(yīng)該說絕不單純是一紙文憑吧！我認(rèn)為一所大學(xué)最具公共價(jià)值的東西莫過于專業(yè)和課程，而且歸根到底是課程。換句話說，學(xué)校可以缺少些別的什么東西，但不可以沒有課程，因?yàn)闆]有課程就等于沒有學(xué)校。這足以說明，大學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的專業(yè)和品質(zhì)精良的課程，而這也正是大學(xué)生群體所要求回報(bào)的，恐怕也是在畢業(yè)文憑中寫入“課程”一詞的根本原因所在。由此可見，課程建設(shè)特別是精品課程的建設(shè)對于一所大學(xué)來說是多么重要！因?yàn)檫@本質(zhì)上就是在創(chuàng)造教學(xué)的核心價(jià)值。當(dāng)然要真正認(rèn)識(shí)并做到這一點(diǎn)也并不那么容易。

4 對課程價(jià)值的另類思考

人們常說“大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃”，這話自然很對，但這是一個(gè)抽象了的說法。因?yàn)椤叭瞬排囵B(yǎng)”所保有的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大學(xué)的范圍，它折射出的是人才培養(yǎng)的大格局，并不貼近大學(xué)教育和教學(xué)的具體目標(biāo)。或者說人才培養(yǎng)是一項(xiàng)長期的工程，人最終的成才與否，并不完全取決于大學(xué)。大學(xué)作為從事人才階段性培養(yǎng)的教育實(shí)體，不能僅停留在抽象的概念上，而是要找準(zhǔn)自身的位置，解決影響教學(xué)質(zhì)量的具體問題。而這些問題恰恰體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中，并集中反映在每一門課程中。

其實(shí)，若用另一種視覺來看問題則會(huì)顯得更加簡單合理。方法論中有一種稱之謂“簡化原則”的思維和行為方法，可以有效地幫助人們從紛繁的亂象中迅速把握事物的本質(zhì)。如果我們采用“簡化原則”把學(xué)校中“包羅萬象”的任務(wù)和過程一一精簡下來，當(dāng)簡到不能再簡為止就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的基本雛形還不就是“學(xué)生、課程、教師”嗎？學(xué)生就是顧客，課程就是需求，教師就是服務(wù)。這樣一來就會(huì)突顯出學(xué)校教學(xué)的核心任務(wù)也就是它的基 石——課程。

因此，大學(xué)的首要工作就是要把課程以及圍繞著課程所應(yīng)提供的服務(wù)做好，并努力把所有課程都轉(zhuǎn)化為精品課程，從而創(chuàng)造出學(xué)校自身教學(xué)的核心價(jià)值，切不可舍本逐末。

5 把握精品課程的基本標(biāo)準(zhǔn)

如何建設(shè)精品課程，方法自然是多種多樣的，但首要的還是應(yīng)為每一門課程制訂出一個(gè)精品的標(biāo)準(zhǔn)。誠然，不同類型的精品課程必然有反映其自身特性的標(biāo)準(zhǔn)，但要緊的是必須以社會(huì)需求為依據(jù)制定出多數(shù)精品課程共同的基本標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為在我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)背景下，對于絕大多數(shù)課程，特別是應(yīng)用類課程來說，客觀上存在著兩個(gè)共同的基本標(biāo)準(zhǔn)，這就是信息量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐性標(biāo)準(zhǔn)。這也應(yīng)該成為建設(shè)精品課程的兩個(gè)著力點(diǎn)。

5.1課程的信息量標(biāo)準(zhǔn)

什么是信息量？在信息科學(xué)中可以有相對嚴(yán)格的定義，我們且不去管它。為了評(píng)價(jià)精品課程的需要，我認(rèn)為在教學(xué)過程中對信息量最低限度的要求應(yīng)當(dāng)是：能釋疑解惑的信息可構(gòu)成信息量，不能釋疑解惑的只能是“垃圾信息”。

在目前的大學(xué)教學(xué)中，當(dāng)各種信息通過多種媒體（包括人體和電子媒體）潮水般涌現(xiàn)的時(shí)候、當(dāng)面對因社會(huì)需求而存在的大學(xué)生群體的時(shí)候，一門精品課程至少應(yīng)該在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上保有最大的信息量，并最大限度地扼制“垃圾信息”的產(chǎn)生。因此，如果離開了信息量標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到釋疑解惑這個(gè)最低限度的要求，那么，即便是用盡了一切教學(xué)手段，但潮水般涌現(xiàn)出來的東西也可能是大量的“垃圾信息”。而一個(gè)充斥著“垃圾信息”的課程是絕無精品可言的，其結(jié)果只能是造成教學(xué)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

5.2課程的實(shí)踐性標(biāo)準(zhǔn)

我們要打破大學(xué)課程僅僅是一種課堂行為的舊觀念，樹立起探討與實(shí)踐過程也是課程重要組成部分的觀念。在當(dāng)前，因“用非所學(xué)”給大學(xué)畢業(yè)生求職所造成的困難與尷尬，也說明了大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在一定程度上偏離了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能滿足社會(huì)的需求。試想，一門課程特別是應(yīng)用類課程，當(dāng)教材不涉及社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生不參加社會(huì)實(shí)踐，甚至連教師也沒有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的時(shí)候，還能夠成為精品課程嗎？

其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)初，我國偉大的教育家陶行知先生已對教育的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值作過精辟的論述。他在《生活即教育》中寫道：“我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。……是那樣的生活就是那樣的教育。”這段論述極其深刻地闡釋了教育必須植根于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)需求的教育思想。他還在另一篇文章中提出：“行動(dòng)生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語，斷語生行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮。”如此的教育理念，深刻地揭示出實(shí)踐過程是教育鏈條中不可或缺的一環(huán)。這些論斷所闡明的創(chuàng)新教育和課程建設(shè)的方向至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，實(shí)踐不僅僅是讓人們帶著尚不完全的知識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中去歷練實(shí)際本領(lǐng)的過程，而且只有涵蓋實(shí)踐過程的課程，才能提供展示新情況、產(chǎn)生新差異、解決新問題的機(jī)會(huì)，這也是一個(gè)教學(xué)創(chuàng)新的過程。反過來，由實(shí)踐過程所獲得的創(chuàng)新成果，也會(huì)以豐富的信息量回饋給課程。

6 結(jié)論

第一，牢固樹立課程是學(xué)校教學(xué)工作基石的觀點(diǎn)和學(xué)校教學(xué)的核心價(jià)值是精品課程的觀點(diǎn)。那些把功夫和資源不花在課程上的過程極有可能是一些不增值乃至負(fù)增值的過程，忙了也是空忙。

第二，如果離開了信息量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐性標(biāo)準(zhǔn)，而單用其他條件來衡量精品課程，那即便是評(píng)得再嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀公正，但最終結(jié)果也還是會(huì)背離真正意義上的公平。

因此，我們的結(jié)論是：如果不以課程為著力點(diǎn)去改造當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)，不通過培育精品課程這個(gè)教學(xué)的核心價(jià)值來提高教學(xué)質(zhì)量，而是把大量的教學(xué)資源用于其他目的，那就勢必導(dǎo)致一些不增值過程的產(chǎn)生，所造成的后果至少猶如那首歌曲所唱出的：“山還是那座山，梁還是那道梁……”

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