本期話題 生存質(zhì)量與子女的孝與不孝

精神冷漠是一種“冷暴力” 崔 芹

一次關(guān)于家庭暴力的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了身體的暴力，對(duì)老年人來說會(huì)遭遇不少精神上的“冷暴力”，其中包括晚輩長(zhǎng)期對(duì)老人不予理睬，讓老人做不符合自己意愿的事情；通過語(yǔ)言讓老人痛苦、煩惱、憤怒等。

在生活條件逐漸富裕的今天，好多老人缺少的不是金錢和物質(zhì)，他們?nèi)鄙俚氖切撵`的關(guān)懷，他們害怕孤獨(dú)和寂寞，極需要和晚輩情感交流。可是有些年輕人總認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿足了老人，便是孝順了，殊不知，老年人更渴望交流，渴望情感的關(guān)懷。對(duì)老人冷漠，無視他們的存在，其實(shí)也是一種暴力，一種家庭“冷暴力”。

有些年輕人有著對(duì)父母強(qiáng)烈的依賴心理，認(rèn)為，父母生了他們，就得一生為他們負(fù)責(zé)了。一旦所期望的沒有很好地被滿足，就一肚子怨氣。

有些老年人出于對(duì)子女的寵愛，覺得子女的“冷暴力”是自己當(dāng)初照顧不周的結(jié)果；或者在生活上或心理上依賴施虐者，害怕：?jiǎn)适ё约簝H有的依靠；對(duì)子女的“冷暴力”忍氣吞聲。這一切更加縱容了某些子女對(duì)自己的精神傷害。

其實(shí)，作為子女要擺正心態(tài)，對(duì)養(yǎng)育自己的父母多懷些感恩的心，就不會(huì)隨便把：父母當(dāng)作自己生活上的“出氣筒”。就算父母有時(shí)無理，做得有點(diǎn)過分；子女也應(yīng)該寬容對(duì)待。

而老年人自己也應(yīng)該自我寬慰，避免內(nèi)心失衡，學(xué)會(huì)和子女溝通，大膽地提出：自己的希望和要求；同時(shí)檢

視自己，是不是自己曾經(jīng)傷害了子女的心，消除情感障礙。改善與子女的關(guān)系，使他們發(fā)自內(nèi)心孝順父母。

當(dāng)然最重要的是，子女孝與不孝，并沒有嚴(yán)格的界定和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因此，老人要根據(jù)子女的具體情況考慮，不要和別人攀比。必要時(shí)候可以求助外力，借助于親朋好友和法律的力量。

子女“色難”與“微笑服務(wù)”

安宏林

不久前，經(jīng)過北京的安貞里公園，見園內(nèi)有座孔子像，不由得想起孔子的弟子問“孝”的典故來，在《論語(yǔ)·問政》里有這樣的故事——

子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”

這兩段話都不費(fèi)解，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母孝順，就是要對(duì)父母要和顏悅色，要尊敬。僅僅是有了事情替父母做，有了食物給父母吃喝，是不夠的。

老年人在一起愛談子女怎么孝敬自己，有的人說兒子給安裝了空調(diào)；有的說女兒送來防滑腳墊。但是也有老年人覺得，兒女雖然在贍養(yǎng)父母，卻有色難之相、不敬之語(yǔ)。

一個(gè)老友和老伴星期天坐公共汽車去兒子家看孫子，一進(jìn)門，兒媳婦就怪聲怪氣地嚷道：“來的真是時(shí)候，我剛買了烤鴨。”不等二老坐定，兒媳婦把烤鴨重重地往飯桌上一放，說：“吃啊，吃啊，烤鴨也漲價(jià)了，68元一只。”可以想象，老兩口這頓飯是如何吃下的。另一位七旬朋友請(qǐng)他的兒子到銀行幫他辦理一下退休金的事情。兒子說：“就你那倆小錢，還值得我去。”老人只得柱著拐杖自己去。這些事情就叫做“不敬”、“色難”，當(dāng)然后者的兒子連“有事弟子服其勞”也不認(rèn)了。

改掉“色難”，當(dāng)真不容易!幾千年前孔子哀嘆過“色難”，說子孫對(duì)老人的臉色不容易好看。到了今天似乎還未見好轉(zhuǎn)，很可能還會(huì)“色難”下去。

近年社會(huì)上提倡“微笑服務(wù)”，走進(jìn)大酒店、大超市，撲面笑容真如百花盛開。然而在家里卻很難看到這種風(fēng)景。父母臥床養(yǎng)息，兒子下班進(jìn)屋，父母說要喝杯水。兒子就倒了一杯水，一言不發(fā)，擱在桌上，那就是說“喝吧!”并不會(huì)如大酒店服務(wù)員慢聲細(xì)語(yǔ)地說“您好，請(qǐng)喝茶”。但是兒子給小孩倒杯茶，親嘗冷熱適度，然后，一臉笑：“乖乖，喝吧”。一點(diǎn)也不存在“色難”的問題。

由此可見“微笑服務(wù)”對(duì)家庭一樣重要。但家中的微笑和社會(huì)上的微笑，從動(dòng)機(jī)到效果可不是一回事啊。服務(wù)員對(duì)陌生顧客微笑是為了商業(yè)利益；兒女對(duì)父母微笑則無動(dòng)機(jī)、無功利。

在孔夫子看來，臉色的好壞決定了孝的最高境界，辛苦或者殷勤，無論程度如何，都是作不得數(shù)的。孔老夫子的道德倫理系統(tǒng)雖然嚴(yán)格，但是如果現(xiàn)代的年輕人在困難面前心里少了少許仁愛的勇氣，給長(zhǎng)輩做了臉色便是等同于不孝了。

所以，“色難”與否，并不很重要。重在心誠(chéng)，心誠(chéng)則“色”自怡。

“老還小”與“小還老”

段存章

寫這個(gè)題目，是因?yàn)槲铱吹絻蓚€(gè)年輕老人(60多歲的子女)攙扶著一位老老人(80多歲)到醫(yī)院看病想到的。

人老了，從社會(huì)人回到自然人。也就是人們常說的返老還童，稱之“老小孩”。他們的生理和心理漸漸地衰退了，過日子出現(xiàn)“五怕一多心”：怕孤獨(dú)、怕冷落、怕人嫌、怕忘事、怕生病，遇到稍不順心的事易發(fā)“小孩脾氣”。平日談話、打電話、發(fā)言“收不住口”，別人聽著有點(diǎn)煩，這大概就是“老還小”了!

“小還老”，指的是子女要回報(bào)父母。烏鴉返哺，羊羔跪乳，人更應(yīng)該孝敬老人。對(duì)父母而言，得到子女的愛是最幸福的。正如一位哲人所說：“父母想念子女就像流水一樣，一直在流；而子女想念父母就像風(fēng)吹樹葉，風(fēng)吹一下，就動(dòng)一下，風(fēng)不吹，就不動(dòng)。”此話入木三分，生活中處處可見。父母對(duì)子女“愛河常流”，子女對(duì)父母似“風(fēng)吹葉動(dòng)”。這可能是因?yàn)樽优贻p沒感受到老人的“身”和“心”，加上工作忙、事務(wù)多，關(guān)心老人“風(fēng)不吹，葉難動(dòng)”。從古到今，白發(fā)人送走黑發(fā)人，父母一輩子“淚水洗面”，而子女送走父母，時(shí)間一長(zhǎng)，就慢慢淡化了。所以說，一代又一代，老還小客觀存在，“小還老”(自覺)確實(shí)難。正因?yàn)殡y，更應(yīng)提倡“小還老”(孝敬父母)的社會(huì)風(fēng)尚。

許多家庭里“上有老下有小”，一些老年人還肩負(fù)著“照顧好老的，管好小的”的擔(dān)子，扮演著兩種角色，既是“還老者”，又是“被還者”。自己已進(jìn)入老年，仍要伺候好年邁的父母；同時(shí)，自己又需要子女的“小還老”，離不開子女的關(guān)心、照顧和呵護(hù)。在這樣的家庭，自己先要做好“孝敬老人”的表率，一言一行伺候老人像照顧自己孫子一樣。同時(shí)對(duì)子女的一些不周之處(不順自己心的話和事)也能有顆理解之心，同情之心，關(guān)愛之心，順其自然之心，心寬氣順，樂自來，這種教育金錢難買!