軍旅書法家曹云忠

曹云忠將軍，生于1945年元月，1961年8月入伍，歷任戰士、文書、班長、中隊長，省軍區參謀、副處長、處長，軍分區參謀長，預備役師副師長，軍分區司令員兼預備役師師長，武警總隊總隊長。1996年7月被授予武警少將警銜。現任河南省人大常委會委員，河南省書法協會會員，河南省作家協會會員，河南省長城書畫院院長。

世界上三大宗教之一的佛教在東漢明帝時傳入中國，魏晉南北朝時大為盛行，羅漢也隨之傳入。唐代高僧玄奘翻譯的《法住記》說釋迦牟尼涅槃時，以佛法咐囑十六大阿羅漢，要他們“不入涅槃常住世間，同常凡眾，護持正法。”從此，十六羅漢在中國廣為傳播。公元10世紀張玄和貫休和尚在繪十六羅漢時，加繪了《法住記》的說者慶友，釋者玄奘，十六羅漢變成了十八羅漢被中國廣為接受。

宋代大文學家蘇軾曾經見過這兩張畫，并為十八羅漢題寫了十八首贊。后周顯德元年（954年），道潛禪師得吳越錢懿王的允許，遷雷峰塔下的十六大力士像于凈慈寺，始創“五百羅漢堂”泥塑。名畫家李公麟等也畫有“五百羅漢像”。從此各地寺院開始大修羅漢堂、羅漢閣。宋紹興元年（1134年）十二月所立《匯陰軍乾明院羅漢尊號碑刻》由南宋高道素所錄，宋以后的五百羅漢繪畫雕塑都以乾明院碑為本。佛教的南傳、藏傳、漢化都融匯了當地的文化，羅漢穿的是僧衣，再加佛經上記載不多，每位羅漢生平資料不詳，所以給藝術家創作，想像、馳騁廣闊發揮的余地。北京的碧云寺把康熙、乾隆皇帝也塑進了羅漢堂。為了第444尊破邪見尊者，昆明的筇竹寺更把基督教的耶穌搬進了“五百羅漢堂”。漢、唐、宋各代高僧近50人也成了羅漢，受人崇拜。歷史上五百羅漢家喻戶曉，婦孺皆知，與中國文化結下不解之緣，形成中國佛教的特色。清代畫家許從龍畫的五百羅漢圖，現僅存121幅，是國家一級重點文物，十分珍貴。

羅漢的具體化、擬人化、形色各異，被廣大群眾視為力量與吉祥及智慧的象征，顯示了中國特有的思維方式和文化底蘊。由此可見，羅漢文化源遠流長。

1976年家鄉唐山大地震，我是救災前線指揮部的攝影記者，拍攝了兩萬張災情照片，同時起草、創作“唐山大地震”的大幅長卷。我翻開平時創作的10幾萬張毛筆速寫，看到那些熟悉的面孔，有親人、長輩、老師、同學、同鄉、戰友……在地震中喪生。為了把創作和中華民族五千年傳統、文化融為一體，我把創作“唐山大地震”長卷改為創作《五百羅漢圖》。因為“唐山大地震”只能反映一個現象和悲慘凄涼的景象，不能挖掘現象背后更深刻的本質，因此，我創作了長卷《五百羅漢圖》，并把我所熟悉的面孔畫成了羅漢的面孔。可以說，500羅漢也是五百個活生生的人。

從1984年開始，歷時18年創作“五百羅漢圖”巨幅長卷，力爭使佛教與中國文化融為一體，民間傳說與群眾心目中的形象一致，盡力做到“人間佛教”、“生活佛教”、“入世佛教”、“天人合一”，既典型深刻、又活神活現地刻畫每一位羅漢。通幅是詩文書畫、琴棋歌藝、樂舞神法、十二生肖、飛禽走獸、深海奇珍、龍飛鳳舞，天上飛的、地上跑的，包羅萬象、無奇不有。還與中國道教的“相學”相結合，精雕細刻出每一位羅漢。500個羅漢、500個面孔、500個羅漢故事。為了藝術與形式的統一，漢印1028枚羅漢名號，與長卷畫、印融為一體。作品完成后，裝裱的工作又擺在面前，歷史上這樣的大畫要分段裝裱，為了形象的完整，經過無數次的實踐，采用了高架、反轉、多層滾動、加溫壓平、連續加層、一次完成的方法，經半年時間最終裱成史無前例的巨幅《五百羅漢圖》。

《五百羅漢圖》已經在全球12個國家和地區展覽并受到了各國的好評，同時也受到國內佛教名剎的大師、住持的贊賞。趙樸初、仁德、凈慧、名哲、沈鵬、范曾、泰國僧王仁得、日本高僧小島康譽等為《五百羅漢圖》親筆題詞。