解讀聞一多的《一句話》之美

聞一多(1899——1946)，原名家驊，又名亦多。湖北浠水人。著名的詩(shī)人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士。他于一九二二年赴美留學(xué)，他懷著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限思念和摯熱的愛(ài)國(guó)之情于一九二五年又回到祖國(guó)的懷抱。但他歸國(guó)后看到的卻是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，現(xiàn)實(shí)恰像他在《死水》一詩(shī)中所描繪的“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”的“一溝絕望的死水”。于是，他對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)之深、求之切轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿和批判，轉(zhuǎn)化為痛苦、失望和焦急的情緒。愛(ài)國(guó)愛(ài)民與憂國(guó)憂民猶如詩(shī)人一顆心的兩半。內(nèi)涵，是一首內(nèi)容美與形式美完美結(jié)合的精美詩(shī)篇。

一、完美的內(nèi)容美

l、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和批判。

“有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火”，詩(shī)一開(kāi)頭就極其凝練、確切地點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的黑暗和群眾普遍的不滿情緒。一方面，封建軍閥政府實(shí)行殘暴統(tǒng)治，宣傳革命會(huì)招來(lái)殺身之禍；另一方面，人民群眾的不滿和反抗，日益高漲，猶如遍地堆放著干柴。一句真理的話就會(huì)點(diǎn)燃起熊熊烈火，這一精辟的藝術(shù)概括深刻地揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滲透著對(duì)黑暗勢(shì)力的批判意識(shí)，表明了詩(shī)人鮮明的傾向性。更為可貴的是，接著詩(shī)人又以深沉的歷史感，將中國(guó)“五千年”歷史與當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，暗示出它們之間的連續(xù)向一性，即在統(tǒng)治階級(jí)的高壓政策下，人民大眾始終沒(méi)有當(dāng)家作主和說(shuō)話的權(quán)力，由此把批判的鋒芒推向歷史的深度。

2、對(duì)理想中國(guó)的追求和贊頌。

盡管“有一句話說(shuō)出就是禍”，但是詩(shī)人還是吶喊出“咱們的中國(guó)”，表現(xiàn)出他對(duì)理想中國(guó)的執(zhí)著追求和無(wú)所畏懼的勇氣。“三一八”慘案發(fā)生后，詩(shī)人在《文藝與愛(ài)國(guó)》一文中說(shuō)：“愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)能夠和文學(xué)復(fù)興互為因果”，兩者應(yīng)該攜起手來(lái)，為祖國(guó)而死就是偉大的詩(shī)篇。《一句話》體現(xiàn)了他的這一追求和信念。毋庸諱言，當(dāng)時(shí)作者對(duì)理想中國(guó)的具體內(nèi)涵和性質(zhì)在認(rèn)識(shí)上還比較模糊，他是民主義者，還不是共產(chǎn)主義者。然而有一點(diǎn)是肯定的，那就是未來(lái)的中國(guó)是“咱們的中國(guó)”，民眾的中國(guó)。他把自己融合在民眾的追求和理想之中。對(duì)新中國(guó)的誕生，詩(shī)人通過(guò)預(yù)言和警告：“等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳”，表達(dá)了自己心向往之和衷心擁護(hù)的心緒；以贊頌式的描繪：“青天里一聲霹靂”，寫出了它的聲威、影響和世界性意義。3、對(duì)民眾力量充滿信心。祖國(guó)與人民是不可分離的。真正的愛(ài)國(guó)主義者必然熱愛(ài)人民，相信民眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大潛力，而不是個(gè)人英雄主義和脫離人民的。詩(shī)中以“火山”象征當(dāng)時(shí)的民眾，非常貼切、精當(dāng)。這暗示了民眾的沉默不過(guò)是暫時(shí)現(xiàn)象，而他們巨大力量的噴涌而出、叱咤風(fēng)云則是必然的。所謂“蓄之既久，其發(fā)必速。詩(shī)人批判了“鐵樹開(kāi)花”的觀點(diǎn)，嘲笑了在民眾力量面前害怕、驚訝和反對(duì)的態(tài)度，表達(dá)了他對(duì)民眾自己解放自己、自己支配自己命運(yùn)潛在力量的堅(jiān)定信念。他相信，在人民當(dāng)家作主的那天，必將會(huì)爆發(fā)出“咱們的中國(guó)”這自豪的呼喚。

二、獨(dú)特的形式美

《一句話》集中反映了聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的追求和特點(diǎn)，有較高的藝術(shù)成就，它有著豐富的形式美因素，具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1、寫實(shí)手法與隱喻手法的結(jié)合

這首詩(shī)注重寫實(shí)，語(yǔ)句大多平易樸實(shí)，但又凝煉、貼切、富于表現(xiàn)力。“這話叫我今天怎么說(shuō)……那么有一句話你聽(tīng)著”，幾近口語(yǔ)。“不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳”，又對(duì)驚慌失措、害怕反對(duì)的情狀作了生動(dòng)形象的描寫。同時(shí)，作品又大量運(yùn)用了隱喻的手法，如以“火山”隱喻民眾，以“青天里的一聲霹靂”隱喻民眾的反抗和吶喊，以“鐵樹開(kāi)花”隱喻不相信民眾會(huì)當(dāng)家作主。“有一句話能點(diǎn)得著火”，是更復(fù)雜的隱喻，其中“一句話”被想象比喻為火種，而“著火”的材料則暗示著民眾的不滿和反抗情緒。寫實(shí)與隱喻兩種手法的并用和結(jié)合，一方面使詩(shī)通俗易懂，另一方面詩(shī)句也更加含畜、形象化和富于詩(shī)意。這使《一句話》在藝術(shù)上成為雅俗共賞的佳作。

2、形式整齊、和諧、優(yōu)美。

聞一多較早地提出新詩(shī)的格律問(wèn)題。當(dāng)時(shí)正處于新詩(shī)開(kāi)創(chuàng)期，新詩(shī)作者為了解放個(gè)性與詩(shī)情，奮起打碎舊格律的枷鎖，但有時(shí)又走向另一個(gè)極端，即完全忽視詩(shī)的形式，流于散文化。聞一多提倡“新格律詩(shī)”，主張“節(jié)的勻稱和句的勻齊”的“詩(shī)的建筑美”，就是為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的偏頗。他在《詩(shī)的格律》中說(shuō)：“越有魄力的作家，越要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。”《一句話》就體現(xiàn)了他這方面的追求。全詩(shī)分兩節(jié)，每節(jié)都是八行詩(shī)句，除了最后兩行，每一行又都是九個(gè)字。文字、詩(shī)行整齊勻稱，但毫無(wú)生硬雕琢的痕跡，似乎是自然天成的。這就使詩(shī)的形式具有一種“建筑美”。

3、富于節(jié)奏感和音樂(lè)美。

全詩(shī)注重語(yǔ)言的音樂(lè)性和詩(shī)句的韻律感，讀來(lái)鏗鏘有力，瑯瑯上口。首先是一韻到底，幾乎句句都力求押韻。如第一節(jié)中的禍、火、破、默、國(guó)。“霹靂”、“爆一聲”雖不押韻，但音樂(lè)效果比押韻要好。因?yàn)樗鼈冏鳛檫^(guò)度和轉(zhuǎn)折，烘托出最后一句“中國(guó)”一錘定音的韻腳魅力。誦讀時(shí)余音裊裊，回環(huán)往復(fù)。其次，兩節(jié)詩(shī)的前六句盡管句式不同，但都是由四個(gè)音頓構(gòu)成的，如“有/一句話/說(shuō)出/就是禍，有/一句話/能/點(diǎn)得著火，別看/五千年沒(méi)有/說(shuō)破，你/猜得透/火山的/沉默?”每一頓字?jǐn)?shù)的多少不等，卻都包涵著四個(gè)音節(jié)，句與句之間顯得整齊、統(tǒng)一，富有很強(qiáng)的音樂(lè)感、節(jié)奏感。

4、反復(fù)手法運(yùn)用美。

兩節(jié)詩(shī)的末三句重疊，僅僅將“突然”換成“等到”，顯而易見(jiàn)，這里用了反復(fù)的修辭手法。它一方面強(qiáng)化了全詩(shī)的主題，即“咱們的中國(guó)”吶喊懂得聲威與意義；另一方面，它也突出了全篇高昂自信的激情和格調(diào)。細(xì)細(xì)品味，兩次重復(fù)的不同在于：第一次表現(xiàn)的是作者對(duì)它突發(fā)性的認(rèn)識(shí)，第二次則強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)它的期待和信念。

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