探究法在詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

探究法是一種積極的學(xué)習(xí)方法，主要指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己探索問題的學(xué)習(xí)方式。探究法是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育落實(shí)到課堂教學(xué)的重要途徑。它改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)過程中的探究、發(fā)現(xiàn)活動凸現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)由單一走向廣博，觀古今于須臾，撫四海于一瞬，使學(xué)生由被動的學(xué)變?yōu)榉e極主動地學(xué)，生動活潑地學(xué)。

而詩詞本身的特點(diǎn)使探究法在這一領(lǐng)域的運(yùn)用具有可行性。詩歌的語言凝練含蓄，結(jié)構(gòu)跳躍，留有的“意義空白”比其它文學(xué)形式更多。“凡詩惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則令人再三咀嚼而有余味。”(吳景旭《歷代詩話》)含蓄是詩歌的藝術(shù)魅力所在，讀者在閱讀詩的過程中想象探究的空間很大。傳統(tǒng)詩論也說“詩無達(dá)詁”、“作者末必然，讀者未必不然”。波蘭的羅曼·英伽登認(rèn)為，任何一個(gè)文本都存在著意義不確定性和意義空白，即他所稱的作品中的未定點(diǎn)和空白圖式結(jié)構(gòu)，在閱讀過程中，這些未定點(diǎn)需要讀者去確定，空白圖式結(jié)構(gòu)需要讀者去填補(bǔ)。胡塞爾說：“文學(xué)是一種主體間性的交往活動。人總是通過文本與潛在地存在于文本中的作者進(jìn)行對話。”在交流中，客體的意圖語境消失了，只能在信息載體中留下一些暗示，這些暗示尤如空白，有待讀者在閱讀中運(yùn)用聯(lián)想和想象去填充。因此，讀者最重要活動就在于排除或填補(bǔ)未定點(diǎn)、空白或文本中的圖式化環(huán)節(jié)。這個(gè)過程英伽登稱之為“具體化”。沒有這種具體化過程，文本及其表現(xiàn)的世界就不會從圖式化結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出來。這一些都說明了詩詞教學(xué)中探究手法的運(yùn)用是極有可行性的。那么在詩詞教學(xué)中，該如何探究？又有哪些方法可運(yùn)用呢?

首先得善待質(zhì)疑，鼓勵(lì)探究。“學(xué)起于思，思源于疑”，質(zhì)疑是培養(yǎng)自主探究的起點(diǎn)。中學(xué)生，他們的思維活躍，敢于探究求新。如在教《一剪梅》時(shí)，有學(xué)生對“輕解羅裳”表示不解。“紅藕香殘玉簟秋”說明是深秋季節(jié)了，為何要解衣上船?這個(gè)問題也是我初讀時(shí)閃過腦門的，于是決定在學(xué)生初解全詞意思后，就“輕解羅裳”進(jìn)行探究。有學(xué)生說是解下身上的披風(fēng)“輕解羅裳”，有的說是換下裙裝，為方便上船。對“羅裳”的不同解釋，經(jīng)學(xué)生查《漢語大詞典》得到統(tǒng)一。“羅裳”猶“羅裙”。(羅裙：絲羅制的裙子。多泛指婦女衣裙。)那么“解羅裙”即可理解為羅裳太長，為方便登舟而解下，但“輕”字仍無著落。這時(shí)我出示《中國古典詩詞名篇分類鑒賞詞典》上的解析提供給學(xué)生：“輕”字可看出她這種舉動是無可奈何而為之的。誰知學(xué)生不買帳，對此說表示不贊同。經(jīng)過討論，得出結(jié)論：“輕”應(yīng)是“緩慢地”之意，“輕”字著意刻畫的是詞人解衣時(shí)動作遲鈍猶疑的情態(tài)。

其次，要巧設(shè)質(zhì)疑情境，激發(fā)探究。《山居秋暝》一詩表現(xiàn)秋天山中的恬靜生活，“空”字極能體現(xiàn)王詩空寂的境界，清秋的韻味。為了進(jìn)一步讓學(xué)生了解王詩的特點(diǎn)，我讓學(xué)生舉出學(xué)過的王詩中也帶“空”的句子。學(xué)生舉出《鳥鳴澗》《鹿柴》中的“人閑桂花落，夜靜春山空”。“空山不見人，但聞人語響。”接著我激發(fā)學(xué)生運(yùn)用工具書、網(wǎng)絡(luò)資源查一查王維的其它詩作，有哪些也都用了“空”字，這些“空”字的運(yùn)用有哪幾種情況？不查不知道，一查嚇一跳，學(xué)生分工查閱近400首詩，其中竟有80多首詩中用了“空”字。學(xué)生研究歸納得出結(jié)論：“空”給我們描繪了一個(gè)空虛孤寂的居住環(huán)境，這個(gè)環(huán)境應(yīng)是詩人真實(shí)生活環(huán)境的再現(xiàn)；“空”出現(xiàn)的另一種情況是體現(xiàn)虛空無為的人生理想，如“蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭”(王維《水龍吟》)之類，而這兩點(diǎn)與王維的隱士生活和佛教信仰分不開，這也是王維詩歌創(chuàng)作的顯著特色。

再次，可讓學(xué)生在深入研讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見解，展開辯論，進(jìn)行探究。如《錦瑟》一詩的主題辯論。金代詩人元好問《論詩絕句》：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟五十年。詩家總愛西良好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”《錦瑟》是政治諷喻詩還是自傷之辭？是悼亡詩還是純粹的愛情詩？歷來沒有統(tǒng)一的說法，這樣的作品最適合讓學(xué)生在自我深入解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯論，以期對詩歌有更深切的理解。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)資料，得出四種觀點(diǎn)：情詩說；描摹音樂之作；悼亡詩；客中思家之作。學(xué)生在辯論過程中，不斷地研讀課文，不斷地自主探索來獲取自己的答案。結(jié)論雖因個(gè)體差異而多元，但語文探究并不奢望學(xué)生獲得多少學(xué)術(shù)性成果，而在于探究的過程，這是探究的本質(zhì)所在，在過程中學(xué)生養(yǎng)成了科學(xué)的精神和態(tài)度，養(yǎng)成了良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，愛質(zhì)疑，善推敲，肯咀嚼。我想這些方法將會使他們受益終身。

探究需要方法，下面要說的是詩歌教學(xué)中常用的探究法。

煉字法。《文心雕龍·煉字》云：“善為文者，富于萬篇，貧于一字。”古詩創(chuàng)作歷來強(qiáng)調(diào)“練字”之功，看重一字之妙。

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以“噪”襯“靜”，以“鳴”襯“幽”，使“靜”的特點(diǎn)更為突出，更為鮮明。“紅杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字以動態(tài)寫靜態(tài)，表現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)，給人以美好享受。“微風(fēng)燕子斜”，一“斜”字，化動為靜，刻畫出一種悠然的情態(tài)。教學(xué)中抓住詩歌的詩眼，借一斑以窺全豹，牽一發(fā)而動全身，更便于鑒賞古代詩歌。

高考也非常重視煉字妙處的考查。如2003全國高考卷，《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”一聯(lián)中詩眼是什么?為什么?這是從另一角度考煉字。另一年高考卷問宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字好在哪?近年這種角度的考查題非常多，因此，抓詩眼，推敲字詞用法妙處的“煉字法\"不失為進(jìn)行詩歌探究法教學(xué)的好方法。

補(bǔ)白法。利用詩歌創(chuàng)作的凝練性、跳躍性的特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)白的訓(xùn)練。創(chuàng)作詩歌離不開想象，閱讀和欣賞詩歌更需要借助于想象來填補(bǔ)藝術(shù)空白。每遇上一些寫景優(yōu)美而又簡練概括的詩句，我都注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)“補(bǔ)白”的訓(xùn)練，讓學(xué)生把概括性的描述轉(zhuǎn)換成具體形象的景物或場景畫面。在教讀《聞樂天左降江州司馬》時(shí)，我較多地運(yùn)用了誦讀感受和指導(dǎo)想象“補(bǔ)白”相結(jié)合的教學(xué)方法。“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”我先讓學(xué)生反復(fù)吟誦，然后再設(shè)想自己是詩人，病中聽聞好友被貶，有哪些復(fù)雜的心理活動；教讀宋詞《雨霖鈴》，我要求學(xué)生用三四百字描繪出“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠嬅妫唤套x詞《揚(yáng)州慢》時(shí)，我要求學(xué)生根據(jù)詞意想像出詩人杜牧描寫的“二十四橋明月夜”的繁華場景，并且找來相應(yīng)的唐詩宋詞讓他們比較揣摩，取得了理想的教學(xué)效果。

比較法。比較法關(guān)鍵在選好比較的角度，如主題比較、題材比較、表現(xiàn)手法比較等，這里僅舉一例。如表現(xiàn)手法方面，李煜的“問君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，化亡國之愁為綿綿不決的春水向東流，非常形象。這種化無形之情為有形之物的手法在詩詞中非常常見。這時(shí)可讓學(xué)生探究寫愁比較形象的詩句還有哪些，并一一比較各自的特點(diǎn)。經(jīng)探究，學(xué)生舉出了“只恐雙溪舴艋舟，載不動幾多愁”寫愁之重；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”寫愁之長；試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”寫愁之廣；“剪不斷，理還亂，是離愁”寫愁之亂；“此情無計(jì)可除，才下眉頭，卻上心頭”寫愁之深；“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”寫愁之遠(yuǎn)。

單位：浙江樂清市白象中學(xué)