雙重視域：本土性與華人美學(xué)

由福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)主辦的首次“東南亞華文詩(shī)歌國(guó)際研討會(huì)”于2006年6月2日在福州舉行。云鶴、吳岸、嶺南人等十四位來(lái)自菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、印尼、文萊等國(guó)家的華人詩(shī)人及其親友與福建詩(shī)人、作家、學(xué)者等近四十人參加了研討會(huì)。中國(guó)僑聯(lián)副主席、福建省僑聯(lián)主席李欲時(shí)、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席許懷中、福建省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席馮潮華、中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉登翰、福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊際嵐以及東南亞華文詩(shī)人代表昊岸先生出席了開(kāi)幕式并致辭。值得一提的是，此次會(huì)議因涵蓋面廣及詩(shī)人陣容的強(qiáng)大，引起了國(guó)際詩(shī)歌界的關(guān)注，獲得世界詩(shī)人大會(huì)(WCP)的主持單位“世界藝術(shù)文化學(xué)院”的贊賞，并由其秘書(shū)長(zhǎng)楊允達(dá)發(fā)函致賀。

福建省作為“海上絲綢之路”的起始地，華人“過(guò)番”、“下南洋”的重要發(fā)源地，與東南亞華僑、華人血緣相親，祖根相連。早在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，福建就開(kāi)始關(guān)注、研究東南亞華文文學(xué)。福建華文文學(xué)研究界也始終把東南亞華文文學(xué)研究視為學(xué)術(shù)工作的一個(gè)重點(diǎn)，而關(guān)于東南亞華文詩(shī)歌的研究更是被視為這一領(lǐng)域的重鎮(zhèn)。

本次研討會(huì)的主題是東南亞華文詩(shī)歌的本土性與華文美學(xué)，這也是此次活動(dòng)衍生的另一成果——華文詩(shī)歌及評(píng)論合集《蕉風(fēng)華韻》命名的依據(jù)。關(guān)于詩(shī)歌的本土性，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，隨著海外華人在異國(guó)他鄉(xiāng)長(zhǎng)時(shí)間的生存與定居，他們已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)于“吾國(guó)吾土的認(rèn)同與歸屬”，即從移民意識(shí)到扎根意識(shí)的轉(zhuǎn)型。這是許多當(dāng)代華人面對(duì)文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變遷，從家園迷失、身份認(rèn)同與文化歸屬的焦慮轉(zhuǎn)向“落地生根”的特殊選擇。因此，東南亞華人的詩(shī)歌創(chuàng)作也就自然而然地呈現(xiàn)出了濃厚的南洋風(fēng)情與豐富的社會(huì)寫(xiě)真。福建省社會(huì)科學(xué)院劉登翰研究員在論文《晴空一鶴排云去》中回顧了菲華詩(shī)歌的發(fā)展歷程，并在這一歷史脈胳中總結(jié)菲華詩(shī)人云鶴先生的詩(shī)歌創(chuàng)作軌跡。文章指出，海外華人在政治歸屬上認(rèn)同于所在國(guó)已成為普遍的潮流，文化的本土化命題也成了華文文學(xué)的一種現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)重心。云鶴先生復(fù)出后詩(shī)歌的一大主題便是對(duì)社會(huì)人生的憂(yōu)患，尤其是對(duì)菲律賓社會(huì)底層人生的關(guān)切，表現(xiàn)了詩(shī)人的文化心態(tài)和本土情結(jié)。泉州師范學(xué)院教授戴冠青在《獨(dú)特的詩(shī)意傳達(dá)與鮮明的情感把握》一文中，分析了菲華作家陳扶助詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感，她指出了詩(shī)人以其人文關(guān)懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感介入現(xiàn)實(shí)生活，是一個(gè)有正義感和社會(huì)良知的海外華人詩(shī)人。《臺(tái)港文學(xué)選刊》副主編宋瑜(余禺)先生提交的論文《生長(zhǎng)在北婆羅洲的詩(shī)歌植物》，同樣闡釋了馬華詩(shī)人吳岸深切融入馬來(lái)文化而彰顯的文化位置。文章指出，吳岸先生并不是一個(gè)外來(lái)者出自某種文化口味去對(duì)地域作有趣的獵奇，而是以其中一員的姿勢(shì)，融于其中。解讀后殖民文化語(yǔ)境，審視現(xiàn)代都市文明，對(duì)接人類(lèi)文化精神序列，這是吳岸詩(shī)歌的本土性與文化屬性的精彩注解。廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院朱雙一教授在《腳踏于實(shí)地與飛騰于天際》一文中論述了泰華詩(shī)人曾心的詩(shī)歌特征，呈現(xiàn)詩(shī)人既冷靜又熱情的介入現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。福建省社會(huì)科學(xué)院劉小新研究員《從素樸的鄉(xiāng)村抒情到抒情詩(shī)的政治學(xué)》以開(kāi)闊的視野回顧了馬華詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)的積淀，指出馬華詩(shī)人群體重建“抒情詩(shī)的社會(huì)學(xué)”的藝術(shù)追求。而馬華詩(shī)人杰倫詩(shī)歌寫(xiě)作的在地性特征便呈現(xiàn)為深厚的人文精神和批判力度。福建師大傳播學(xué)院教授袁勇麟《拳拳赤子心，悠悠半世情》一文探討了印尼華人顧長(zhǎng)福先生的詩(shī)歌。雙重身份而產(chǎn)生的復(fù)雜情愫同樣流淌于詩(shī)人的筆端，當(dāng)他把印尼當(dāng)成祖國(guó)，歌頌她的美麗，心痛她的丑陋，其“落地生根的家園情結(jié)”得到了自然的流露。福建人民出版社編輯朱必圣以《夢(mèng)想的詩(shī)歌》一文進(jìn)入新加坡詩(shī)人郭永秀的詩(shī)歌境界，指出詩(shī)人扎根于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)中提升詩(shī)意的美。福建師大文學(xué)院朱立立教授在《陳秋山詩(shī)歌簡(jiǎn)論》中提煉出了馬來(lái)西亞詩(shī)人陳秋山的詩(shī)歌品格，認(rèn)為詩(shī)人以審視社會(huì)人生、張揚(yáng)個(gè)性生命、回溯歷史文化等體驗(yàn)方式建構(gòu)了其厚重的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌內(nèi)涵。

研討會(huì)的另一個(gè)重心是東南亞華人詩(shī)歌的“華人美學(xué)”。對(duì)于海外華人而言，“移民意識(shí)”與“扎根意識(shí)”兩個(gè)階段并不是截然分開(kāi)的。盡管認(rèn)同于本土文化，且多擁有所在國(guó)的國(guó)籍，但海外華人永遠(yuǎn)不可能完全割舍其身上的華人屬性。因此，在大多數(shù)華人詩(shī)人筆下，對(duì)故國(guó)母土的懷戀成了詩(shī)人歌吟的最普遍的主題，華人懷鄉(xiāng)母題也得到了進(jìn)一步的深化。于是，華人與母國(guó)文化的聯(lián)系、華人在異域他鄉(xiāng)的處境成了詩(shī)人們共通的文化主題。如此深厚的情感內(nèi)蘊(yùn)也使得這些華文詩(shī)歌呈現(xiàn)了獨(dú)特的華人美學(xué)。福建師大文學(xué)院教授高鴻在《水蓮遍野地 明月寄鄉(xiāng)思》一文中闡釋了菲華詩(shī)人明澈的詩(shī)作，指出詩(shī)人對(duì)異鄉(xiāng)漂泊者命運(yùn)的思考及濃厚的思鄉(xiāng)情懷。而《臺(tái)港文學(xué)選刊》主編楊際嵐格外關(guān)注泰華詩(shī)人嶺南人的鄉(xiāng)愁詩(shī)。其《家山北望》一文談到，嶺南人著意于在廣闊的歷史文化背景上表現(xiàn)自身的鄉(xiāng)愁。“文化身份”與“居民身份”的雙重性交織，為其詩(shī)作帶來(lái)了獨(dú)特的意味。劉登翰研究員認(rèn)為，菲華詩(shī)人云鶴是這一文化主題的出色歌手，詩(shī)中充滿(mǎn)了海外華人對(duì)故國(guó)母土無(wú)法消解的情結(jié)。同樣，戴冠青教授在解讀菲華作家陳扶助的詩(shī)作時(shí)也強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)海外華僑華人生活的敏銳把握和深刻揭示。福建社會(huì)科學(xué)院副研究員蕭成在《試論莎萍詩(shī)歌的“理趣”》一文中著重討論了印尼華人莎萍詩(shī)歌的“理趣”，同時(shí)指出，詩(shī)人擅長(zhǎng)以意象的構(gòu)造來(lái)追尋對(duì)中華文化的歸屬感。宋瑜先生在談?wù)搮前对?shī)歌的本土性后也深入挖掘了詩(shī)人寫(xiě)作中所顯現(xiàn)的華族文化之根。海峽文藝出版社編審林承璜解析文萊華文詩(shī)人海庭的詩(shī)歌，文章論及中國(guó)傳統(tǒng)文化與所在國(guó)文化對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的影響，因此其詩(shī)歌也呈現(xiàn)為廣闊的社會(huì)關(guān)懷。福建省社會(huì)科學(xué)院研究實(shí)習(xí)員劉桂茹則關(guān)注新加坡詩(shī)人史英的詩(shī)作，論文《沉潛生命的方式：厚重與空靈之間》指出史英直面新加坡華文詩(shī)歌的生存現(xiàn)狀，并以不懈的漢語(yǔ)寫(xiě)作來(lái)思考華文教育與華文詩(shī)歌的出路。華僑大學(xué)華文學(xué)院副教授夏明菊在《那心之繁華的城》中總結(jié)了菲華詩(shī)人吳天霽詩(shī)歌創(chuàng)作的道路，并且把詩(shī)人的思鄉(xiāng)詩(shī)作歸納為海外游子心靈漂泊的悲歌。

當(dāng)然，東南亞華文詩(shī)歌呈現(xiàn)的本土性與華人美學(xué)是相互交融、不可分割的。二者共同組成了華文詩(shī)歌的整體風(fēng)貌和美學(xué)內(nèi)涵。與會(huì)者認(rèn)為，許多優(yōu)秀詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品共同塑造了東南亞華文詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)格。在全球化語(yǔ)境下，“雙重文學(xué)傳統(tǒng)”使東南亞華文詩(shī)歌在現(xiàn)代與傳統(tǒng)或世界性與民族性的沖突與融合中超越了單一的維度，呈現(xiàn)出繁復(fù)多元的美學(xué)風(fēng)貌。因此，只有突破原來(lái)的思維框架，重新以雙重視域來(lái)審視特殊語(yǔ)境中涌現(xiàn)的優(yōu)秀詩(shī)作，才可能充分把握詩(shī)歌與社會(huì)現(xiàn)代性的復(fù)雜命題。而東南亞十四位詩(shī)人也闡述了各自的詩(shī)觀(guān)，盡管他們的詩(shī)歌理念與創(chuàng)作實(shí)踐不盡相同，但都不約而同地強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性與人文性，反對(duì)形式主義，追求開(kāi)放的詩(shī)歌美學(xué)精神。創(chuàng)作者與研究者對(duì)于詩(shī)歌生存語(yǔ)境與思潮脈絡(luò)等觀(guān)念的不謀而合，一方面體現(xiàn)了與會(huì)者在詩(shī)歌美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、歷史與當(dāng)下現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展走向等重要問(wèn)題上的相互認(rèn)同，另一方面也反映出此次研討會(huì)宗旨的成功演繹，正如劉小新研究員在研討會(huì)閉幕式上所總結(jié)的，“本次會(huì)議形成了一種多元互動(dòng)的關(guān)系，包括東南亞詩(shī)人之間、華文文學(xué)學(xué)者之間、理論與創(chuàng)作之間、北美詩(shī)人與東南亞詩(shī)人之間等多重對(duì)話(huà)關(guān)系”。

此外，對(duì)于呈現(xiàn)在人們面前的來(lái)自東南亞華文詩(shī)人的詩(shī)歌，與會(huì)學(xué)者達(dá)成了共識(shí)：盡管各位華文詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格形態(tài)各異，其中也有較大的差異，或有這樣那樣的不足，但某些詩(shī)人在追求“華文詩(shī)歌與社會(huì)現(xiàn)代性”這一主題的同時(shí)，也積極開(kāi)拓了詩(shī)的藝術(shù)美學(xué)空間。或在葆有古典主義底蘊(yùn)連接現(xiàn)實(shí)主義命脈的同時(shí)，倡導(dǎo)提升詩(shī)歌的審美品質(zhì)。或創(chuàng)作理路深受現(xiàn)代主義詩(shī)歌美學(xué)熏陶，呈現(xiàn)出豐富與成熟的樣態(tài)。如劉登翰研究員在分析菲華詩(shī)人云鶴詩(shī)歌時(shí)所說(shuō)的，“他藝術(shù)起步的少年時(shí)期同時(shí)接受了來(lái)自臺(tái)灣的現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響……傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融入與嫁接，成就了云鶴的詩(shī)歌藝術(shù)。”而各位論者亦指出，東南亞華文詩(shī)歌中的一些佳作，需要細(xì)致辨析，透過(guò)表層看內(nèi)質(zhì)，予以恰如其份的肯定。

著名詩(shī)人洛夫、蔡其矯、詩(shī)評(píng)家孫紹振出席了閉幕式，使得研討會(huì)的氣氛再次達(dá)到高潮。他們對(duì)東南亞華人詩(shī)人熱衰華文文學(xué)事業(yè)，堅(jiān)持母語(yǔ)寫(xiě)作的“詩(shī)歌之心”倍加贊賞，認(rèn)為中華文化的民族血脈將繼續(xù)成為連接海外華人與故國(guó)母土的紐帶，并祝愿華文文學(xué)詩(shī)歌再創(chuàng)輝煌。另外，為推動(dòng)海外華文詩(shī)歌的發(fā)展與交流，“東南亞華文詩(shī)人筆會(huì)”在研討會(huì)期間宣布正式成立，福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)將繼續(xù)關(guān)注、參與筆會(huì)的相關(guān)活動(dòng)。

6月2日晚上，福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)還舉辦了“蕉風(fēng)華韻”詩(shī)歌朗誦會(huì)。除東南亞十四位詩(shī)人的詩(shī)歌外，表演者還朗誦了著名詩(shī)人洛夫、蔡其矯、舒婷等人的詩(shī)作。精彩的表演與熱情的掌聲為本次研討會(huì)的活動(dòng)劃上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

大會(huì)閉幕后，與會(huì)東南亞詩(shī)人還參觀(guān)了福州“船政文化”、林則徐紀(jì)念館，并前往享有“世界地質(zhì)公園”之稱(chēng)的泰寧考察訪(fǎng)問(wèn)。