和諧中國（廬山）論壇觀點(diǎn)集粹

趙智勇：黨內(nèi)和諧是社會和諧之芯

黨內(nèi)和諧在社會和諧中處于核心位置，是社會和諧之芯。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在推進(jìn)社會和諧中的作用，是其它任何組織所無法比擬的。黨可以借助執(zhí)政資源，通過制定方針政策推動社會向和諧方向發(fā)展，以正確的輿論導(dǎo)向引領(lǐng)全體人民樹立和諧理念，以黨內(nèi)和諧之風(fēng)帶動政通之風(fēng)、促進(jìn)人和之風(fēng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是和諧社會建設(shè)的組織者、推動者和參與者，在構(gòu)建社會和諧中起著骨干作用。社會和諧首先是黨內(nèi)和諧，黨內(nèi)和諧的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)班子和諧。

實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧，必須致力構(gòu)建以和諧為主要特征之一的黨內(nèi)文化。黨內(nèi)和諧是黨內(nèi)文化的一種價(jià)值表現(xiàn)。只有在黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，形成追求和諧的價(jià)值理念，形成濃厚的和諧氛圍，培育優(yōu)良的黨內(nèi)政治生態(tài)，才會增強(qiáng)黨的向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)以和共事，以和謀事，以和興事，以和成事。

黨內(nèi)和諧文化，取決于黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界。構(gòu)建黨內(nèi)和諧文化，需要每一位黨員、每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都具有與和諧相適應(yīng)的先進(jìn)理念、寬廣胸懷和崇高境界。堅(jiān)定共同的理想，握持共同的信念，和衷共濟(jì)干事業(yè)，一心一意謀發(fā)展。嚴(yán)己寬人，求同存異；遵章守紀(jì)，修身養(yǎng)性。嚴(yán)格遵循民主集中制，既充分發(fā)揮個人的聰明才智，又維護(hù)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，共同營造一種既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的政治生態(tài)環(huán)境。

吳 奇：有了人自身的和諧，人與人、人與社會的和諧才能實(shí)現(xiàn)

人與人之間和諧相處是構(gòu)建和諧社會的工作重心。人是社會中最基本的元素，人與人之間的關(guān)系是社會生活中最為基本的社會關(guān)系。實(shí)現(xiàn)景區(qū)人與人的和諧，最大限度地滿足人活動的根本需求，是搞好景區(qū)工作的關(guān)鍵問題。人與社會的和諧，是構(gòu)建和諧景區(qū)的根本保障。人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧景區(qū)的基礎(chǔ)，社會和諧有賴于人與自然的和諧。人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，社會的和諧也就難以實(shí)現(xiàn)。上述關(guān)系的和諧，突出體現(xiàn)了以人為本，而人自身也是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在社會轉(zhuǎn)型期，舊的價(jià)值體系已陷困境而新的價(jià)值體系尚未完全建立的情況下，加之人們的思想意識受市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，不少人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價(jià)值觀，人的內(nèi)心難免矛盾交織，因而更有身心和諧、寧靜致遠(yuǎn)的需求。從深層次看，現(xiàn)代社會出現(xiàn)這些現(xiàn)象，都根源于人們沒有處理好自身物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系。只有有了人自身的和諧，人與人、人與社會的和諧才能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍瑢?shí)現(xiàn)人的內(nèi)心的和諧應(yīng)成為建設(shè)和諧社會的中心環(huán)節(jié)和核心問題。

相信搞好人與自然、人與人以及人與社會和諧地相處，和諧景區(qū)在自我建設(shè)中，定能為構(gòu)建和諧社會做出突出的貢獻(xiàn)。

趙 曜： 沒有民主就沒有和諧

構(gòu)建社會主義和諧社會是全黨、全國人民長期的重大戰(zhàn)略。構(gòu)建社會主義和諧社會是在什么時代背景下提出來的？根據(jù)國際上的經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到1000—3000美元，一方面是發(fā)展黃金期，另一方面是矛盾凸顯期，二者重疊。我們現(xiàn)在存在的突出矛盾，主要表現(xiàn)在五個方面：第一是貧富之間的矛盾。第二是城鄉(xiāng)之間的矛盾。第三是勞動力與資本的矛盾。第四是黨群、干群關(guān)系的矛盾。第五是發(fā)展與自然資源的矛盾。現(xiàn)在正是社會上矛盾的高發(fā)期，所以我們要建立社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會社會主義和諧社會有沒有現(xiàn)實(shí)可能性？我認(rèn)為：第一，我國現(xiàn)有的矛盾是改革開放以后，社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的，不具有對抗性。第二，改革開放以來，人們當(dāng)中絕大多數(shù)的生活水平得到了提高，普遍得到了滿足，他們希望社會祥和安寧，所以有這個市場基礎(chǔ)。第三，從改革開放以來，相對來講，人的思維方式逐漸地在改變，除了少數(shù)人以外，大多數(shù)人已經(jīng)擺脫了過去斗爭哲學(xué)的影響，我們現(xiàn)在什么事情都要考慮怎么互利雙贏。所以在這種情況下，我個人認(rèn)為建設(shè)社會主義和諧社會的條件已經(jīng)具備。

構(gòu)建社會主義和諧社會，最重要的是要抓住這幾條：第一，堅(jiān)持以發(fā)展作為第一要義。我們在發(fā)展方面取得了很大成績，但是不能只是縱向比，還得橫向比，從橫向來看我們這個發(fā)展和一些先進(jìn)國家還差得很遠(yuǎn)。第二要更加重視社會建設(shè)，首先就是創(chuàng)新政策，解決就業(yè)難的問題。公民勞動權(quán)是第二大權(quán)利，一個公民沒有勞動權(quán)，在失業(yè)狀態(tài)下生活，怎么能夠談到社會和諧。其次是怎么樣調(diào)節(jié)收入分配，使收入分配更趨于合理。現(xiàn)在社會不和諧的狀態(tài)很大程度上是由收入不公平造成的。再次要逐步建立社會保障體系，特別是農(nóng)村保障體系缺位。第三，要切實(shí)推進(jìn)民主建設(shè)，沒有民主就沒有和諧。

歐陽泉華：“3+6”模式構(gòu)建和諧景區(qū)新亮點(diǎn)

構(gòu)建社會主義和諧社會，我們要建設(shè)社會主義和諧社會的最新亮點(diǎn)，在廬山風(fēng)景區(qū)實(shí)現(xiàn)“3+6”模式——“三”就是三大品牌，首先是愛民品牌，其次是環(huán)境品牌，第三是誠信品牌；“六”就是六大工程，即創(chuàng)新發(fā)展工程、誠信工程、人才建設(shè)工程、愛民品牌工程、環(huán)境品牌工程、黨的建設(shè)工程。

在實(shí)際工作中，我們有幾點(diǎn)體會：

第一，無論是什么模式，都必須結(jié)合自己的實(shí)際。

第二，構(gòu)建和諧社會，最根本的體現(xiàn)，應(yīng)在愛民。愛民要有真情，要有實(shí)際行動，不能光喊口號，把老百姓的笑臉當(dāng)作我們的政績。

第三，和諧社會不是暫時的，不是一講和諧就放任自由了，就什么都不管了，該管的要管，該批評的要批評，該反對的要反對，該旗幟鮮明的還要旗幟鮮明。和諧社會不是和事佬，和諧社會的干部不是和事佬的干部，而是要有原則的干部。

第四，和諧社會要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要體現(xiàn)在又快又好的發(fā)展上，所以還要鼓勵各級干部勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，使我們的事業(yè)不斷取得新勝利，這才叫做政績。

景天魁：中國人要找到一個好的活法

最近以來，關(guān)于中國崛起的爭論很多，我們到底怎么看待這個崛起，我想與和諧社會建設(shè)有密切的關(guān)系。針對以往20多年來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，有兩個問題已經(jīng)很尖銳地提出來了：

一個是這樣一種經(jīng)濟(jì)高速增長，能不能持續(xù)，有沒有可持續(xù)性？我國經(jīng)濟(jì)高速的增長，大部分應(yīng)歸因于廉價(jià)勞動力的供應(yīng)和對寶貴資源的過分消耗，這是一個方面的不可持續(xù)。更主要的一個不可持續(xù)，就是這種經(jīng)濟(jì)增長所帶來的一系列問題。

另一個就是增長本身到底要把中國帶到一種什么樣的狀態(tài)？要給老百姓帶來一種什么樣的生活？需要我們好好研究。也就是說，經(jīng)濟(jì)增長有它正面的含義，有它負(fù)面的含義，過去一段時間我們對經(jīng)濟(jì)增長的正面含義看到了很多，對經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面的含義注意不夠。而這一點(diǎn)會影響到我們今后發(fā)展道路的選擇。中國崛起的真正的、現(xiàn)實(shí)的、對中國老百姓最有意義的到底是什么呢？就是中國人要找到一個好的活法。這種活法就是文化。

我們不是說不要搞經(jīng)濟(jì)，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是說不重視經(jīng)濟(jì)，而是說要不要這樣單一的把全黨、全國所有的資源、注意力都去搞經(jīng)濟(jì)，或者講，可能我們中國將來在世界上最終也不是和人家比人均GDP，而是比我們自己有沒有一個好的活法。也就是說，一個社會主義國家，一個共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，能夠給13億，14億乃至15億人口創(chuàng)造一種滿意的生活方式，老百姓過得很滋潤，能夠解決貧困問題，能夠解決教育問題，能夠解決健康問題。這就不僅僅解決了中國的問題，實(shí)質(zhì)上也將解決世界的問題。

如果東方，像我們這樣的國家，走出一條新路，創(chuàng)出一個新的模式，在世界人民面前將有一種巨大的影響力，確實(shí)是一個具有根本意義上的問題。文化崛起，我們需要把它提上日程來，認(rèn)真研究一下文化崛起和經(jīng)濟(jì)崛起的關(guān)系，把文化崛起這個東西納入到我們的視野，納入到我們發(fā)展的模式之中，納入到我們大盤子里來。

徐鴻武：從體制和機(jī)制上來講社會公平

今天應(yīng)該在先進(jìn)性教育結(jié)束之后，鮮明地亮出社會公正大旗。社會公正的核心和實(shí)質(zhì)，是全體社會成員對社會資源和社會財(cái)富的合理分配和享用。社會公正體現(xiàn)著“每個人所應(yīng)得”，體現(xiàn)著“資源共享，普遍受益”的原則。社會資源和社會財(cái)富不能由少數(shù)人擁有和享用，必須為大多數(shù)人所擁有和享用。社會資源和社會財(cái)富分配的不合理，就是對社會公正的背離。我國當(dāng)前在社會公正方面存在的主要問題表現(xiàn)在：一是居民收入差距擴(kuò)大，出現(xiàn)兩極分化的趨向。二是城鄉(xiāng)之間地區(qū)之間發(fā)展不平衡，發(fā)展差距呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢。三是，生產(chǎn)與消費(fèi)發(fā)展不平衡，公共產(chǎn)品與公共服務(wù)缺位。

西方社會民主黨長期都舉著兩面旗幟：一面是就業(yè)旗幟，一面是社會保障旗幟。實(shí)際上，就業(yè)和社會保障就屬于社會公正范圍，吸收借鑒西方國家一些執(zhí)政治國的經(jīng)驗(yàn)，我們也要高舉社會公正大旗。

目前對社會公平、社會正義的問題，看法很多，我感到比較有新意的，是我們應(yīng)該從體制和機(jī)制上來講社會公平，不要再從道德理論上，公說公有理，婆說婆有理。

嚴(yán)書翰： 需要深入解讀5大問題

深化對構(gòu)建社會主義和諧社會研究，需要深入解讀5大問題：

一是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論定位。如果科學(xué)分析的話，到底是用科學(xué)發(fā)展觀還是用構(gòu)建社會主義和諧社會來貫穿十六大以來我們黨提出的一系列重要戰(zhàn)略思想，來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。我們課題組認(rèn)為用構(gòu)建社會主義和諧社會來貫穿十六大以來我們黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，可能更合乎邏輯。當(dāng)然這個可能有不同意見，我們也充分尊重不同的意見。

二是今后構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求。現(xiàn)在理論界有一種傾向，就是理論研究，越搞越虛。我們搞社會主義和諧社會建設(shè)，要防止把它虛化，應(yīng)該把它實(shí)化，體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的總要求。這是一個應(yīng)該不斷深化的問題。

三是構(gòu)建社會主義和諧社會的階段性規(guī)劃。把構(gòu)建社會主義和諧社會作為戰(zhàn)略任務(wù)，我們就應(yīng)該把它落到實(shí)處，制定一種相應(yīng)的階段性計(jì)劃，這是我們20多年來搞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)一條很重要的經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會階段性計(jì)劃怎么劃，目前可以有三種劃法：第一種把它規(guī)劃到2010年，跟“十一五”規(guī)劃吻合；第二種劃到2020年，跟全面建設(shè)小康社會吻合；第三種劃到2050年，社會主義初級階段結(jié)束。我們課題組給中央提的建議是，應(yīng)該劃到2020年比較合適。

四是構(gòu)建社會主義和諧社會的重點(diǎn)是什么？理論界有的主張把民主法治作為重點(diǎn)，有的主張把社會公正作為重點(diǎn)，有的主張把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)作為重點(diǎn)，但是我們認(rèn)為大部分人是主張重點(diǎn)應(yīng)該放在社會建設(shè)這一塊。因?yàn)橄啾容^而言，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)一條腿長，社會建設(shè)一條腿短，既然社會建設(shè)這條腿短，因此我們構(gòu)建和諧社會重點(diǎn)應(yīng)該是放在社會建設(shè)這一方面。

五是社會主義和諧文化建設(shè)問題。實(shí)際上，今后深化構(gòu)建社會主義和諧社會就要深入研究社會主義和諧文化建設(shè)。今年4月份，胡錦濤總書記在考察云南省的時候，他就提出了和諧文化建設(shè)的問題。我們認(rèn)為構(gòu)建社會主義和諧社會，需要硬件建設(shè)、軟件建設(shè)，和諧文化建設(shè)就是屬于軟件建設(shè)，是不可缺少的，而且是非常重要的。我們社會主義中國今后跟人家比，我們的強(qiáng)項(xiàng)可能在文化方面，所以和諧文化如果能夠做好的話，對我們發(fā)揮社會主義優(yōu)越性是非常重要的。

盧先福： 要提高領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)社會建設(shè)的本領(lǐng)

在我國社會發(fā)生深刻變革的歷史進(jìn)程中，能否建設(shè)一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是對我們黨的先進(jìn)性的重大考驗(yàn)。因此，各級黨委要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，切實(shí)加強(qiáng)和改善對構(gòu)建社會主義和諧社會工作的領(lǐng)導(dǎo)。

和諧社會建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要動員和組織全黨全社會的力量共同奮斗。這只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過強(qiáng)有力的思想政治工作和群眾工作，通過各級黨組織和廣大黨員的先鋒模范作用，才能把全體人民最廣泛地團(tuán)結(jié)起來、把各方面力量最大限度地凝聚起來。從這個意義上說，構(gòu)建和諧社會這個目標(biāo)任務(wù)的提出，對保持黨的先進(jìn)性來講，應(yīng)該說提出了更高的要求。為此，一方面，我們要通過抓好黨的自身建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨內(nèi)和諧，不斷提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)社會建設(shè)的本領(lǐng)。另一方面，要組織和引導(dǎo)基層黨組織和廣大黨員圍繞服務(wù)群眾、凝聚人心，在構(gòu)建社會主義和諧社會中充分發(fā)揮作用。

閆志民： 達(dá)到和諧就是合而不同

和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)還是馬克思主義，或者唯物辯證法的矛盾學(xué)說，這其中包含著兩個方面的問題：

首先要承認(rèn)有矛盾。過去我們把矛盾理解成就是對抗，實(shí)際上毛澤東同志也講過，差異也是矛盾，所以我們構(gòu)建和諧社會首先要承認(rèn)有矛盾，如果沒有矛盾就談不上構(gòu)建和諧社會。過去前蘇聯(lián)在這個方面有著非常深刻的教訓(xùn)，這是第一個方面。

其次在承認(rèn)矛盾的前提下，怎么處理矛盾。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的總體思想是正確的，但是后來在實(shí)際中出現(xiàn)了兩個問題。一個問題就是后來混淆了敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾，把人民內(nèi)部的很多矛盾當(dāng)作敵我矛盾來處理。另一個問題，就是處理人民內(nèi)部矛盾的一個公式，即“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”，批評團(tuán)結(jié)或者斗爭團(tuán)結(jié)，就是從團(tuán)結(jié)這個目的出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭最后達(dá)到團(tuán)結(jié)。過去我們對于這個公式是堅(jiān)定不移的，但是今天回過頭來看，這個公式是有嚴(yán)重的缺陷的——把批評和斗爭當(dāng)作解決人民內(nèi)部矛盾的根本途徑和方法，實(shí)際上人民內(nèi)部矛盾的處理，還有各種各樣的方法，比如求同存異的方法，互諒互讓的方法，統(tǒng)籌兼顧的方法，互利雙贏的方法，等等。

從社會發(fā)展的角度思考和諧社會。傳統(tǒng)思維認(rèn)為社會就應(yīng)該提社會公正，或者社會公平，那么為什么我們提社會和諧，而不用社會公正，這就是一個理論問題。社會公正問題，或者社會公平問題無疑是人們社會關(guān)系當(dāng)中的一個很重大的問題，但是它只是一個方面，而人們的社會關(guān)系，包括著更多的方面，需要更多的原則來加以解決，和諧的提法可以包括更加廣泛的各個方面。

用公平和公正來解決問題，本身有一定的局限性。用同樣公平的原則，來對待不同情況的人，最后的結(jié)果，可能并不能真正完全解決社會不公平問題，也就是原則上平等并不能完全解決事實(shí)上的不平等的問題。

過去我們理解社會主義好像越來越單一，實(shí)際上社會主義應(yīng)該是人民利益更加多樣化，人們的追求更加多樣化。在這種多樣化的情況下，怎么樣達(dá)到和諧，就是合而不同。這是社會主義社會里一個很重要的特征。所以我覺得和諧社會建設(shè)有利于我們解決社會不公等各種社會問題，同時也是符合我們社會主義要求的。

周為民： 貧窮沒有和諧

和諧社會建設(shè)有它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一定要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和很高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作為保證，貧窮是沒有和諧的。小平同志強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線一百年不動搖，建設(shè)和諧社會千萬不能忽略這一點(diǎn)。

在社會公平或社會公正這個問題上，一定要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史唯物主義原則和觀點(diǎn)來看問題。中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高了社會的平等程度，還是降低了社會的公正程度，這是一個要明確回答的問題——并不能認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的公平程度降低了。

從社會發(fā)展的觀點(diǎn)來看，貧窮沒有和諧應(yīng)該是成立的。和諧是現(xiàn)代文明的概念，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代穩(wěn)定，但是沒有和諧，因?yàn)樵谌娴慕y(tǒng)治管制之下穩(wěn)定是可能的，但是沒有自主性，不是多元的社會，談不上和諧的問題。事實(shí)上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，用戶籍制等等一系列的制度構(gòu)筑成的堅(jiān)硬的壁壘，城鄉(xiāng)隔絕，反差巨大，這難道是社會的和諧？所以沒有經(jīng)濟(jì)的高度的發(fā)展，不會有和諧，這是一個基礎(chǔ)。