南高洛音樂會調查報告

[摘要]南高洛音樂會也稱南高洛藍旗音樂圣會，俗稱“音樂會”。本村人也稱其為“南燈會”，隨著時代的變遷，市場經濟的沖擊，傳統的土生土長的高洛音樂會被流行音樂和通俗音樂取代，此類民間音樂文化遺產瀕臨滅絕。積極地考察整理民間音樂文化遺產是每一個炎黃子孫的責任。在下丈中，作者對2006年的高洛音樂會從音樂會分布、器樂形態、各會活動過程，作了較詳盡的調查報告。

[關鍵詞]淶水 南高洛 音樂會 開壇 坐壇 出會

河北省首批入圍國家非物質文化遺產的淶水縣南高洛古樂因為后繼樂手斷層，正面臨瀕臨滅絕的嚴酷現實。淶水縣亦即古燕國屬地，漢置遒縣，后累更名改屬。至隋代，以淶水所經而得現名，此后直至清代，多屬易州所轄。直到1962年恢復淶水縣建縣制至今，現屬河北保定地區、南高洛村，隸屬河北淶水縣，人口大約在2700人左右。村民基本以務農為主。大多數村民是初中，高中文化水平。

南高洛音樂會也稱南高洛藍旗音樂圣會，俗稱“音樂會”。本村人也稱其為“南燈會”。南高洛“音樂會”的直接源頭，可能是當地的佛教寺院福巖寺。因為該寺佛事活動太多，就由村里的俗家弟子帶發進寺學藝，這些俗家弟子就是最早的該村“音樂會”成員，以后他們就代替寺院進行民間的超度亡靈等部分儀式活動。“音樂會”的演奏形式源于中國漢代鼓吹樂。漢代鼓吹樂得主奏樂器室管子、笛子等，而今天的“音樂會”的主奏樂器就是管子、笛子等；漢代鼓吹樂是唱念吹打俱全的，在南高洛“音樂會”里，只保留了唱念的形式。從結社搭班的歷史看，源于原始祭祀的“社”與宗教法事的“會”，漸成“會”、“社”組織(南北朝)，保持著為宗教儀式和宗族服務、不以盈利為目的結社性質。這里的“音樂會”中的“音樂”僅指“音樂會”演奏的音樂，是這一樂種的專有名字。傳統的禮俗儀式程序及音樂技術知識，在漫長的繁衍生息中沉積于各個村落的不同樂社里。音樂會的禮俗儀式，全部與社區事物，宗教信仰密切相關，如春節祈祥，朝頂進香，喪葬祭祖，祈雨驅雹，中元祭鬼等。本研究的目的就是以“音樂會”為例，在音樂史中為普通農民的藝術活動開辟一席之地。

一、音樂會分布及樂社概況

1．音樂會主要分布保定、廊坊、滄州、北京、天津各縣市的部分地區。

2．音樂會的傳錄

過去音樂會是以“口傳心授”的方法得以延續，隨著社會的發展和科技的進步，音樂會中的曲目可以用錄音和錄像的方式延續。在今年的正月十六這一天，南高洛村請人為音樂會錄像，據音樂會的會員李老師說：這樣一方面可以作為欣賞，另一方面也為后人留下一份可考資料?

3．音樂會的組織

目前南高洛音樂會會員有26人，其中23名男會員，3名女會員。40～60歲之間的會員仍占相當比重，最小的25歲左右，最年長的83歲。可操樂器者有13人左右。音樂會在傳統上不吸收女會員，近年來這種情況有所改變，在這些會員中就包括兩名女會員。本會有4人管事，但沒有明確分工。本屆管事是由有威望的會頭或有高超技能的老人指定的。會員們的大部分是初高中文化程度(初中占多數)。基本以務農為主。一個居住著幾族大姓的農村村社之中，樂社成員常常就是由這幾個大姓家族的男性成員構成的，前一代人基本上就是后一代人的父輩或師長，后一代人就是前一代人的子孫或門徒。每個樂社的成員之間，都帶有極其強烈的血緣宗族性。年輕人對這種音樂極少有感興趣的，但然老一輩人支持子孫后代學習這種音樂，目前南高洛的音樂面臨著失傳斷代的危機。

音樂會對于會員有嚴格的要求。在演奏時要服裝整潔、注意坐姿坐態，生活中尊老愛幼，孝敬父母新學員不允許隨便動用會中的樂器，在平常的練習中只能運用仿制的簡單樂器。目前音樂會會員還可以“一專多能”，如音樂會的李永強老師，既可以吹管子，也會吹笙，還可以打鼓。

二、音樂會的器樂形態

1．形式及樂器

音樂會具有特定的樂器編制。分為“文壇”和“武壇”。南高洛音樂會“文壇”(器樂演奏)的旋律樂器有：管子2支、笛4支、笙4吧、云鑼2架，其中管子為最重要的領奏樂器。笙為定音樂器。“武壇”(打擊樂器演奏)的打擊樂器有：鼓、板、鐺子各一件，鈸、鐃各1—2件，鼓在樂隊中起著指揮的作用。演奏形式分為兩種，一種稱為“坐壇”，另一種稱為“行樂”。坐壇演奏時，樂對在長桌兩側相對而坐：兩支管子在中間，兩側是笙，笛在四角，鼓、鈸、鐃等打擊樂器樂手坐在長桌的一端。一般在官房子里演奏。“行樂”演奏時樂隊一般成三路縱隊，順序大體按會旗、云鑼、管樂、打擊樂的順序排列。南高洛音樂會所采用的服飾是一套新做的漢代古裝。

2．曲目

南高洛“音樂會”使用的是工尺譜。他們的樂譜所記的只是音樂的骨干音，而在唱樂譜及演奏時要加入許多樂譜上沒有標記的填充音，使音調變化更為豐富，打擊樂譜由”當、力、郎、弄、光、兒”等狀聲文字和“厶”(cha)、“／”(zi)、“寺”(guo)、“1”(zhuo)、“o”(tong)等符號構成。目前音樂會演奏的樂曲共7套，音樂風格古雅肅穆，恬淡靜虛。音樂會所使用的樂器為將E調，調高有：六字調、上字調兩種-南高洛“音樂會”的工尺譜采用固定唱名法、現存樂譜共計80種。一本宣紙手抄的樂譜集本，大約可以使用50年左右-從譜本抄寫年代的分段中發現，文革期間幾乎沒有一本樂譜續抄。20世紀80年代以來，民俗活動重新活躍，音樂會相繼恢復，許多樂社都將老譜本重新續抄。

3．演奏

音樂會在演奏的樂曲取舍上有不同標準?如：喪葬儀式必先演奏《五方結界》中有佛教焰口書的請神驅鬼唱段，還要吹奏《普庵咒》，一種驅鬼避邪的咒語。這種音樂的取舍是跟民間信仰的祈福、超度亡靈、凈宅分不開的；開壇、陰歷十五必吹《普庵咒》；收壇時，文壇要念《十王卷》(因文革被毀)，現在一般要宣《后土寶卷》。連續演奏時，中間的連接一般用打擊樂《長三拍》。

三、正月各會的活動

1．農歷正月十三，南高洛音樂會開壇坐壇

目的是請神，求神保佑一年風調雨順，無病無災-南高洛音樂會的官房子坐北朝南，在院中坐西朝東方向有一座供奉“后土娘娘”的土廟，塑像用黃布蒙著，早晨7點30分音樂會會員敲鑼召集會員。

(1)掛像：在官房子內，將供奉的各神畫像掛在墻上，畫像前面擺放一張供桌，上有各種祭品，同時棚外燃放鞭炮。

(2)開壇：會員到齊后開壇儀式正式開始。香頭帶領文壇人員在壇前燒香，磕頭，揭下“后土娘娘”神像的黃布。武壇人員演奏法器套曲《開壇合息》。

(3)請神：文壇唱誦《舉香贊》，武壇打《長三拍》。

(4)安神：文壇念《心經》，武壇打《長三拍》。眾會員在后土娘娘像前磕頭，開壇儀式結束。

會員各自回家。早餐后大約九點鐘，集中在官房子內，在長桌周圍坐定，開始演奏大套樂曲和法器套曲，稱“坐壇”。村民前來后土廟前燒香。下午坐壇，武壇開始演奏一小段《長三拍》，然后接《粉蝶大套》，其余基本上同上午相同。入夜時分繼續坐壇。前來燒香、聽曲、看熱鬧的村民絡繹不絕，直到很晚才散去。坐壇時，自正月十五起所有的曲目都要演奏，其目的在于熟悉以往所學曲目。

這天除了音樂會“坐壇”外，村中的武術會和南樂會也舉行各種各樣的活動。武術會位于官房子西南方，晚飯后開始表演，圍觀了許多看熱鬧的村民。南樂會位于村子北邊，供奉觀音。南樂會的樂隊編制基本同音樂會相同。演奏樂器與音樂會略有不同，加入了板胡，二胡。這天演奏了《朝天子》和一些通俗歌曲。這也是南樂會與音樂會的重要區別之一。

2．農歷正月十四下午，出會

因為北白堡村到南高洛村拜會，所以南高洛音樂會要到北白堡村出會。1點20分音樂會、南樂會及武術會成員從官房子出發。1點35分到達北白堡村村口，以武術會、南樂會、音樂會的次序，在村口排好隊伍，演奏各自的曲目，一邊演奏一邊進村、來到北白堡村村委會門前，那里早已由村干部和本村音樂會成員在迎接。南高洛村大隊書記和幾位負責人代表本村向北白堡村拜年，北白堡村盛情接待來訪者。南高洛村音樂會、南樂會會員圍著早巳準備好的長桌按樂隊編制就座。武術會會員在一旁休息。1點45分南樂會開始演奏器樂大套《朝天子》和民間小調《橫旗調》等。20分鐘后南樂會演奏結束，音樂會開始演奏五臺山佛教音樂《五方結界》。2點25分音樂會演奏結束-伴隨著鑼鼓點武術隊開始表演，圍觀村民不斷為武術會喝彩。2點45分武術會結束活動。務會離開北白堡村，北白堡村的秧歌隊歡送。整個出會活動結束。

3．農歷正月十五，穿插

(1)9點30分，南高洛音樂會從官房子出發、演奏比較歡快的牌子曲《翠花開》。先到南高洛南樂會官房子“拜會”。到南樂會官房子拐彎處，開始吹打另一曲。南樂會會員演奏音樂“接會”。進門時，南高洛音樂會先行，南樂會跟進。音樂會會頭在南樂會神像“白衣觀音”前上香磕頭。9點40分離開南樂會官房子。兩家樂社會員一起吹打行進，音樂會在前演奏《舉香贊X蓮池海會贊》，南樂會在后吹打民間小調，前往北高洛南樂會拜會。

(2)在北高洛南樂會門前，在三會的打擊樂手共同演奏完一套打擊樂牌子曲后，南高洛音樂會演奏《琵琶論》《對答平》《鵝郎子》《撼東山》等樂曲。同時南高洛音樂會、南樂會的會頭，為神像“白衣觀音”進香跪拜。兩家南樂會會員相互拜年。

(3)三會一起前往北高洛音樂會拜會。次序是：南高洛音樂會、南樂會、北高洛南樂會。北高洛音樂會的會員已在官房子門前敲鑼打鼓，以示“接會”。來到北高洛音樂會門前，南高洛音樂會文壇唱《三歸贊》。南高洛南樂會被請至案前，坐下演奏《朝天子》《玉芙蓉》《鵝郎子》。前來的三家樂社會頭為釋迦牟尼像進香跪拜。

(4)四會相集，一起繞村“踩街”。次序是南高洛音樂會、北高洛音樂會、北高洛南樂會、南高洛南樂會。一路吹打，向南高洛音樂會官房子行進。

(5)一起回到南高洛音樂會官房子。待四會會員走近官房子時，早一步回來等在門口的會員，開始點燃鞭炮。其他三家會頭，進入南高洛音樂會官房子，向眾神像進香跪拜。院內南北高洛南樂會合成一支隊伍演奏；院外，南北高洛音樂會形成一支隊伍演奏。演奏結束后南高洛音樂會員歡送其他會員，各會一路吹打返回，儀式結束。

穿插的文化內涵體現在以音樂來交流感情，這是人類集體與集體，人類集體與諸神的溝通。

4．農歷正月十五晚，南高洛音樂會坐壇

由于正月十五祭拜后土娘娘的村民特別多，因此這一天的坐壇顯得尤為重要。

到南高洛音樂會院內的后土廟前磕頭上香，祭拜后土娘娘。尤其是南高洛村的村民十分信奉后土娘娘。在南高洛音樂會演奏的同時，正月十五的朝拜達到了頂峰，窄小的場院已經不能容納下前來朝拜的村民，朝拜的隊伍延伸到了武術會門前。正月十五晚出了一些演奏曲目外，還宣《后土寶卷》的幾個曲牌。

5．2月13日農歷正月十六 錄像

早飯后，音樂會會員在官方子集合，新收的兩位女會員也來到了官房子。今天襯里請來了專門的攝像師為音樂會錄像。據音樂會會員說，錄好的音像資料會給每一位會員發一份。這既是為了將來自己老了，吹不動了，可以欣賞自己年輕時的演奏，緬懷過去；也是為了給子孫后代留下一份可以考證的寶貴資料。

6．2月13日農歷正月十六 收壇

夜晚，音樂會文武壇輪番演奏，人們陸續來到官房子。院內的后土廟前，許多村民跪拜上香，祈求平安、健康，風調雨順，俗稱”丟百病”。官房子右側擺放有“裱”(黃紙糊成長方體，上用紅紙寫有各神的封號的牌位)。晚上11點20分，收壇儀式正式開始，音樂會成員將筒好的“裱”擺放在后土廟門兩邊。會頭代表會員向“后土娘娘”燒香叩拜。然后全體會員在后土神像前唱念《三歸贊》。11點30分在鑼鼓、鞭炮聲中會員將筒好的“裱”焚燒，送神，武壇一旁打《長三牌》，然后全體會員在后土神像前輪流磕頭，磕畢“摘像”，用黃布將后土神像重新蒙好，封住后土廟門，收壇。全套儀式結束。

南高洛音樂是繼承了中國音樂最古老、最傳統的演奏形式。它始于漢代宮廷鼓吹樂種，保留的演奏形式最全，填補了中國音樂史的空白。