蒲松齡經濟思想中的尊儒情結

[摘要]文學作品是作家情感和觀念的真實再現。蒲松齡在《聊齋》中所反映出來的商業經濟思想是其理想和現實激烈碰撞下的心靈獨白，它既有時代浪潮的影子，也有作者百折不回的執著。

[關鍵詞]蒲松齡經濟思想尊儒情結

任何一部小說都是作家情感和觀念的真實再現。蒲松齡作為一名正統的儒士，崇尚儒學，這是其埋藏于心中的一種情結，時時滲透于小說的創作之中，影響著他的道德評判標準和價值取向。在中國以重農抑商為主導經濟思想的傳統觀念盛行之時，蒲松齡一反傳統抑商、輕商思想通過文學的形式把這種儒學情結滲透在其經濟思想之中，再現了明清時期的經濟現狀，表達了獨特的商業經濟思想。

一、對孔子致富觀的繼承

孔子是中華民族史上的一位偉大的思想家、教育家、政治家，同時也是一位經濟思想家。千百年來，孔子的經濟思想深深地影響著中國人的經濟觀念和行為，蒲松齡的《聊齋》中70多篇有關商業經濟的篇目就是對孔子財富觀的藝術化再現。

1．肯定求富逐利的合理性。利乃人之所欲。孔子曰：“富與貴，人之所欲也……貧與賤，人之所惡也。”又曰：“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之；不可求，從吾所好、”孔子認為對財富利益的追求是人之本性?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”，(《周禮》)在孔子看來物質財富是人類賴以生存的物質基礎，對它的追求是必然的，是社會發展的動力。蒲松齡在百年之后接受、肯定了孑L子這一思想。他在《王十》(《聊齋》)中，借王十之口“貧之接錙銖之本，求升斗之息，何為私哉!”肯定了致富經商的合理性?！独撞堋分袠吩弃Q與夏平子是莫逆之友，二人科第屢敗，最后夏平子潦倒場屋，貧困而歿。樂云鶴目睹此境，翻然醒悟“文如平子，尚碌碌以沒，而況於我!不如早自圖也。於是去讀而賈，操業半年，家貲小泰：”通過兩相比較，作者形象地論證了追求財富利益是人生存的正當之舉，同時表明經商是落魄文人擺脫貧困的一條合理途徑?！度涡恪分幸惨匀涡阖斝垡环降某晒Y局反映了明清之際人們經濟思想的轉變和士人求貴不能而以求富來實現人生價值的思想趨勢?！饵S英》中作者塑造了一個理想人物陶生的形象，肯定了他“自食其力不為貪、販花為業不為俗。”的重商洽生觀，提出“人固不可茍求富，然亦不必務求貧也?！钡闹鲝垼@是對財富的肯定，也是對“君子固窮”的傳統挑戰。

2．強調致富取利有道。君子愛財，取之有道，孔子說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也，不以其道去之，不去也?！庇终f“邦有道，貧且賤焉，恥也邦無道，富且貴焉，恥也!”國家富強，你個人很貧賤是可恥的，國家不富強；你卻很富足，可見是靠不正當的手段獲得，這也是可恥的，從中我們可以看到孔子正視財富的積極意義，但強調要以正當的手段取利致富。這里所說的取利之道指的是取利的原則和方式，它必須受倫理道德的制約。蒲松齡在《聊齋》中繼承并解讀了這種經濟倫理思想。他把筆下的商人鮮明地分做兩類良商和惡商。這兩類形象是蒲松齡財富觀的具體體現，從故事中人物的不同結局，表明了蒲松齡鮮明的思想態度：財必得之以道，反之則散。《黃英》中陶生是作者理想商人的形象，他以藝菊致富，“一年增舍，二年起夏屋”，生意做到千里之外，一時富甲一方，《小二》中的小二夫婦開設玻璃廠，憑著辛勤的勞作、精明的管理，數年后，財益稱雄的她，不斷資助貧困鄉鄰，慨然賑災?！秳⒎蛉恕分械牧?，家貧卻至性純篤，被劉夫人看中，授之八百金“持泛江湖”，至性純篤的品質使其獲利巨萬。作者在盛贊廉生的同時，指出誠信不欺是致富之本，表露了君子取財有道的經濟倫理思想。小說中的另一類惡商，他們最終財散人亡遭到報應的結局是蒲松齡對財富之道的反證?！度涡恪分械纳曛裢こ糜讶瞬」?，不顧友人之托，侵吞友人錢財占為己有。數年后，不義之財盡變箔灰，負心之物全璧以歸故主“只賺一縮頸羞汗之形”。《金陵乙》中金陵賣酒人某乙，釀酒置毒，致富不仁，最終因貪財好色，變狐致死。但評“不死何待?”?！队赍X》中秀才欲不勞而獲，涎臉求之狐仙，結果所得的滿屋的錢瞬間化為烏有?！端氖А分行鲁峭醮笏抉R欠債不還，遭報應生一頑兒取其債。小說正是從這些人物的褒貶中，生動形象地表達了蒲松齡財取有道，無道之財不可留的財富觀，

二、對儒家義利觀的肯定

義利觀是儒家傳統思想中的一個重要的倫理觀念。朱熹說“義利之說，乃儒家第一要義。”[61深受儒家思想影響的蒲松齡在他的經濟思想中表現出明顯的對儒家義利觀的肯定?？鬃邮堑谝晃粚⒘x利對舉的思想家。之后，義利之辯成為儒家對待道德與財富的一種觀念和態度。儒家認為：義與利，義為上、主張見利思義、以義抑利、先義后利、重義輕利、以義為利?！傲x”在這里是指君子之德，指合乎道德規范的言行。儒家以這樣的義利觀來實現他們的人格理想。明中葉，隨著資本主義的萌芽，商品交流的發展，商人地位也在不斷提高，重商意識得到了強化；面對經商風氣日盛的現實社會，盡管蒲松齡對商人和商業活動流露出較復雜的思想，但在一個個含有佛家果報思想的故事中，我們能明顯地發現蒲松齡重義的態度傾向。在蒲松齡的小說中，道德是人們獲得好運和財富的根源?！锻醭伞分泄始易油醭桑詰屑邑?。一日，草際間拾到一只金釵，當失主找尋，他毫不猶豫地“遽出授之”，在義與利的沖突與碰撞中，王成選擇了義，體現了先義后利、義以為上的義利觀。最后，“雖故貧，然性介”的王成在狐仙的幫助下得以致富，成為世家。這里蒲松齡對拾釵而不取的“性介“美德的盛贊正是儒家的價值觀的具體體現，也是作者價值取向的準則和行動的指南。在這種儒家義利觀的影響下，蒲松齡塑造了一批具有理想人格的儒商形象?！秳⒎蛉恕分辛洜I獲利時，沒有見利忘義，而是把本利如數奉還劉夫人，當劉夫人分利成給他時，固不受。表現出重義輕利的儒家風范。蒲松齡小說中這類儒商形象還有《白秋練》中慕蟾宮、《雷曹》中的樂云鶴、《羅剎海市》中羅驥等，作者在刻畫這些人物時，對他們的經營頭腦、經營技巧、策略等著墨不多，更多的是強調他們身上所具有的誠信、仗義、仁厚等儒家傳統的道德品行。在作者看來，德才是利之本，是實現利的最高境界。體現了蒲松齡典型的重義輕利、以義為利的儒家義利觀。

三、對儒業的執著回歸

蒲松齡一生都在科舉場中慘淡經營，七十不第卻至死不悔。他對科舉仕進終其一生的堅持可以說是其心中蘊藏的一種難以割舍的尊儒情結所致。盡管現實的沖擊，使蒲松齡改變傳統的賤商意識，提出四民平等“各有本業”，“不賤商賈”的經濟思想，肯定經商獲利是人之本性，甚至還對棄儒經商的士子給予了極大的認同。但蒲松齡始終是一位正統的儒士，在他身上積淀著太多的儒家傳統思想。這些思想深蘊在蒲松齡深層文化心理之中，熔鑄成一顆滾燙的深情眷眷的崇儒之心。

抱守傳統的儒家人生價值觀是蒲松齡尊儒情結的具體體現?！叭寮铱讓W的重要性在于它已不僅僅是一種學說、理論、思想、而是溶化浸透在人們生活和心理之中，成為民族心理國民性格的重要因素。”蒲松齡作為封建社會中的一員，他和所有的封建文士們一樣深受儒家傳統思想的影響，終身追求的人生目標就是科舉進仕、金榜提名、光宗耀祖、兼濟天下，從而實現修身、齊家、治國、平天下的理想抱負。然而，由于時運不濟、科舉仕途的艱難等原因，人們在求取功名無望之時，為生計所迫所采取的退而求其次的經商致富之舉，盡管也是書生們實現自我存在價值和意義的一條途徑，雖然這也讓不第文人獲得些許的慰籍。但在儒學思想占主導地位的社會中，這與傳統的通過讀書進第、科舉仕宦來實現人生價值的儒家人生價值觀相比，不及其通達顯貴，而且這只是是士子們心中理想無望的一種心理補償，是不能登大雅的一種治生手段。只有科舉仕進才是獲取功名富貴的煌煌正道和人生的最大價值。因此蒲松齡在其小說中描寫了許多棄儒從商的書生士子，在從商后，經濟狀況得到改善后就重回儒學從仕之路，通過科舉仕進來實現他們心目中的真正人生價值《劉夫人》中廉生“早孤，家綦貧”，行商致富后，重操儒業，最后“登賢書”中了舉人，實現了讀書求仕的人生理想?！独撞堋分辛实箞鑫莸臉吩弃Q被迫經商后，不忘儒業。自己科舉無望，仍把人生理想寄托在兒子身上，后兒子不負父望，十六歲進士及第。補償了其人生價值失落的心理遺憾。蒲松齡這種重歸儒業、子承父業的創作心態，正是其一生科舉情結的深情流露。這也是蒲松齡小說所呈現出來的重要意義“人不僅象在意識中那樣理智的復現自己，而且能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身。”蒲松齡在這種直觀中，把人類自身的欲求、情感、融入到了作品形象的塑造中，從而使他自身的自我生存價值得到象征性的滿足。

另外，蒲松齡在小說中還熱情洋溢的塑造了一批具有正統儒家風范的正面形象————儒商形象。特別值得注意的是，在刻畫這些儒商時，作者在更多突出他們誠信、仁厚、樂善好施的儒家道德的同時，還著力刻畫了他們雅好詩文的儒雅風韻。在蒲松齡看來，儒商們經商求利并不是他們一生追求的事業，僅僅只是謀生的手段，因此，他們往往知足而止，并不惟利是圖。《劉夫人》中，“綦貧”的廉生贏利數倍，卻淡然處之，并不欣喜若狂、而仍“嗜讀，操籌不忘書卷；所與游，皆文士?！鄙踔痢皾u謝任於伍”，自己卻桃源會友，樂而不返?！栋偾锞殹分械哪襟笇m從小“聰慧喜讀”雖尊父命“去而學賈”，但時時不忘“執卷吟詩”，鏗鏘的詩句使他得遇佳人，婚后，夫妻二人仍是每日吟詩唱和，風流儒雅，不亦樂乎!雖是商人之家卻保持著濃厚的書香氣。作者回歸儒業的尊儒情結可見一斑。

有人說“真正的傳統是已經積淀在人們的行為模式、思想方法、情感態度中的文化心理結構?！钡拇_，作為一名受時代思潮熏陶的進步作家，他肯定會受到時代大潮的沖擊，并把它反映到作品中，然而，蒲松齡又是一位深受儒家傳統思想影響的正統儒士，耳濡目染、潛移默化的傳統思想不可能被新思想沖刷得干干凈凈。因此，蒲松齡小說中所體現出來的商業經濟思想中滲透著一種濃濃的、難以割舍的儒家情結，那也是情理之中的。