從《傲慢與偏見》看電影對(duì)文學(xué)的改編

[摘要]電影自誕生以來，便一直與文學(xué)保持著最親密的關(guān)系，可以說在任何一年里，最受注意的電影都是改編的。然而，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)，它既有文學(xué)藝術(shù)的共性，又具有自身的個(gè)性。對(duì)于二者的關(guān)系，歷來眾說紛紜。本文擬以《傲慢與偏見》這一為人熟知的小說和兩個(gè)據(jù)此改編的最受關(guān)注的電影為例，談一談關(guān)于電影對(duì)文學(xué)改編的問題。

[關(guān)鍵詞] 《傲慢與偏見》文學(xué) 電影 改編

《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。它以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。在這部小說中通過班納特家五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而也反映了作者本人對(duì)愛情對(duì)婚姻的想法：單單為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的：而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)以金錢為目的的結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。這部小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。自小說誕生以來，根據(jù)這部名著改編的電影電視作品不下十幾部不過其間佳作甚少。經(jīng)典重拍，不管好壞，老迷總是忍不住去看一眼，新人也會(huì)被吸引，總是會(huì)受關(guān)注的。就電影《傲慢與偏見》而言，最具代表性的要數(shù)1940版(以下簡稱老版)和2005版(以下簡稱新版)了。本文擬就這兩版進(jìn)行一些比較，并從中得到一點(diǎn)關(guān)于電影對(duì)文學(xué)改編的啟示。

所謂改編就是把一種藝術(shù)形式改編為另一種藝術(shù)形式的再創(chuàng)造，改動(dòng)是不可避免的。作為同是電影的改編，兩版共同的一點(diǎn)就是刪掉了與主要情節(jié)關(guān)系不大的人物，減少了次要人物的戲分。如賓利先生的已婚姐姐和姐夫在兩部電影里都沒出現(xiàn)，班納特家的親戚也是一帶而過。再如去探望新婚后的柯林斯、夏綠蒂一家時(shí)只是表現(xiàn)了伊麗莎白一人，盧卡斯爵士及夏綠蒂的妹妹都沒有提。

然而兩部電影的異還是大于同的，下面將作具體的分析。

首先從作品對(duì)原著的改動(dòng)來說：老版中，開篇就是在百貨店，班納特母女在買布科。當(dāng)他們聽說來了一個(gè)富有的單身漢時(shí)，與盧卡斯家在路上賽馬車，以便早些趕回家，通知先生們?nèi)グ菰L以求得先相識(shí)的機(jī)會(huì)。(補(bǔ)充了原著的背景。“有一天”)兩輛馬車的追趕，實(shí)際是對(duì)錢和幸福的追趕。班特納一家超過了盧卡斯家，不知是否預(yù)示著以后他們家婚姻的勝利。而新版中直接由美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光轉(zhuǎn)入室內(nèi)，直奔主題。

老版中，插入了在尼日斐花園舞會(huì)中達(dá)西教伊麗莎白射箭反被伊麗莎白上了一課的片斷，使得觀眾更加相信達(dá)西感情的轉(zhuǎn)變。新版在這方面卻總是畫蛇添足，比如增加了若干次的姐妹夜談，這明顯借鑒了1995BBC電視劇版，但可惜只是得形略神，把想傳達(dá)給觀眾的用嘴說出來，最拙劣的表演莫過于此。

老版中，伊麗莎白和達(dá)西的幾次對(duì)話都出現(xiàn)在晚飯后的消遣中，頗符合18世紀(jì)的生活習(xí)慣。而新版則把談話放在了明亮的環(huán)境中，不知導(dǎo)演是有意為主還是不熟悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗呢！

老版中，夏綠蒂與柯林斯的訂婚消息是在兩家人的面前宣布的，強(qiáng)調(diào)的是不同的人對(duì)待這件事的不同態(tài)度。導(dǎo)演真實(shí)反映了原作者的心態(tài)，對(duì)這種婚姻是不提倡的。而新版中，則將伊麗莎白和夏綠蒂放在一個(gè)牛羊成群的野外，重在強(qiáng)調(diào)兩人對(duì)待愛情和婚姻的不同選擇。明顯可以感覺到導(dǎo)演對(duì)夏綠蒂的支持是大于對(duì)伊麗莎白的，反映了新的時(shí)代下的新的婚姻觀。

老版中，伊麗莎白像夏綠蒂轉(zhuǎn)述她是如何得知達(dá)西對(duì)他姐姐婚事的干涉。而新版則將情境放置在柯林斯的講道堂中，在這個(gè)神圣的空間里，柯林斯的庸俗、凱瑟琳夫人的傲慢、達(dá)西的心神不安表現(xiàn)得十分到位。

老版中，達(dá)西在夏綠蒂家向伊麗莎白求婚遭拒，回去寫信解釋。而在新版中不但增加了一次無言的造訪，而且把求婚的場(chǎng)景設(shè)置在雨中。相信第一次看這個(gè)電影的人都會(huì)被這段精彩的對(duì)話吸引。

老版在對(duì)待韋翰與麗迪雅私奔的問題上更為沉靜含蓄。而新版中伊麗莎白的大哭和二人爭相認(rèn)錯(cuò)讓人感覺很幼稚。

老版中，因?yàn)辂惖涎诺某笫拢嗉{特一家要離開，在一片悲傷與混亂之中“我們到哪去有什么關(guān)系呢，只要是我們一起去。”伊麗莎白的話很經(jīng)典，顯示了這個(gè)女子的睿智和堅(jiān)強(qiáng)。而新版則忽視了這一混亂，直接由班特納先生帶回兩個(gè)私奔的人要結(jié)婚的好消息，重在表現(xiàn)班特納夫人對(duì)這一事件的看法：“如果你有五個(gè)女兒，能怎么想呢”。

老版中，凱瑟琳夫人充當(dāng)了達(dá)西的特使，由原著中的婚姻阻力轉(zhuǎn)為月老，由達(dá)西轉(zhuǎn)述她對(duì)伊麗莎白的接受，表達(dá)了編劇對(duì)奧斯汀婚姻觀的認(rèn)同和一種美好愿望。而新版中，凱瑟琳夫人深夜造訪，極其傲慢與無禮，當(dāng)然伊麗莎白也給了她有力地回?fù)簦^對(duì)有現(xiàn)代女性的不屈風(fēng)范。

老版中，達(dá)西拜訪，兩個(gè)人坦誠交流、親吻。另一對(duì)也冰釋前嫌。班特納老夫婦高興至極，曼麗和吉蒂也觸摸到了幸福的衣邊，全劇以大團(tuán)圓結(jié)局。而新版中，極盡煽情之能事，兩個(gè)夜不能眠的人在清晨相遇，解除了誤會(huì)和焦慮，并最終取得了家長的認(rèn)可。

其次，就人物性格而言，兩版各有千秋：老版中，班特納先生話雖不多，但足夠尖銳。班母的神經(jīng)質(zhì)、無所顧忌表現(xiàn)得很到位。吉英太做作，賓格萊的戲分太少，伊麗莎白還算可以，達(dá)西也是標(biāo)準(zhǔn)的帥哥，曼麗的扮相很符合原著，尤其是那副眼鏡更增添了她的呆氣，柯林斯太老，夏綠蒂太漂亮。韋翰不夠壞。

而新版中，班特納先生慈祥有余而憤世嫉俗不足，班母依舊那么夸張而真實(shí)的如鄰家大媽，吉英少了做作，伊麗莎白卻除了還算漂亮的面孔以外只會(huì)嘿嘿傻笑，沒有一點(diǎn)原著中的靈智，曼麗少了眼鏡更少了呆氣，兩個(gè)小的扮相還勉強(qiáng)，賓格萊一向都是好脾氣的配角，達(dá)西太柔和害羞不夠傲慢，柯林斯個(gè)子太小，嚴(yán)肅有余諂媚不夠，韋翰戲分太少?zèng)]能充分表現(xiàn)他的壞。夏綠蒂則無疑代表了現(xiàn)代的新精神。

另外，就語言來說：老版的語言在最大程度上遵循了原著，語言成了推動(dòng)故事發(fā)展的主要因素，經(jīng)典的對(duì)白實(shí)在是太多而不勝枚舉。而新版，對(duì)語言做了現(xiàn)代化的處理，雖然更符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣，但韻味無疑差了很多，導(dǎo)演加入的很多對(duì)白諸如“溫暖你冰冷的手”更具煽情性，但總讓人感到別別扭扭的。

最后就電影的表現(xiàn)手段而言：老版中Laurence Olivier(達(dá)西)和Greer Garson(伊麗莎白)在彭伯利的遙遙對(duì)視，可要比新版中Keira Knightiey(伊麗莎白)和MatthewMcFadyen(達(dá)西)的雨中曖昧細(xì)膩得多；Keira Knightley(伊麗莎白)和MatthewMcFadyen(達(dá)西)也許更像一對(duì)深陷愛河的情侶，但是，Laurence Olivier(達(dá)西)的嚴(yán)肅寡言對(duì)比GreerGarson(伊麗莎白)的活潑慧敏，才真正符合原著意味。初見彭伯利，老版中GreerGarson(伊麗莎白)在驚嘆之下依然氣定神閑的微笑，只有微微的黯然，她本來有機(jī)會(huì)成為這美輪美奐的女主人呀；到了新版中的Keira Knightley(伊麗莎白)，就變成了失心瘋一般的苦笑，雙眼含淚，這才不是MISSElizabethBennet的胸襟氣度呢!

綜上，在傳達(dá)原著精神方面，老版要更勝一籌，無論是人們見面時(shí)的彬彬有禮，旅行時(shí)的馬車和大箱子，晚飯后的客廳消遣還是人們之間頻繁的信件交流甚至是舞會(huì)上的美而不亂都反映了奧斯汀生活的那個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)的生活。更不要提精彩的對(duì)白帶給人的無限享受了。如果用于課堂教學(xué)，用來幫助學(xué)生對(duì)作品的理解，這個(gè)版本無疑是最佳選擇。而新版則是一部非常浪漫的愛情片，英俊的男人，美麗的女人，由誤會(huì)產(chǎn)生矛盾，因了解促成愛情，畫面精美；服飾、場(chǎng)景、氛圍都非常好，故事卻顯得很單薄。劇本只是負(fù)責(zé)地把整個(gè)故事說完、說順了，卻丟掉了奧斯；丁筆下對(duì)話的精彩和配角的生動(dòng)。《PridePrejudice》的兩個(gè)構(gòu)成因素，在電影里面既不夠傲慢也不夠偏見。也許可以用電影篇幅不夠來為這兩點(diǎn)開脫，但有些戲只要稍微增加一點(diǎn)，就可以增色，比如韋翰，簡直出場(chǎng)一次就把人家打發(fā)了，不但以后沒有出場(chǎng)，連他花心追求別的有錢小姐也沒交待，根本沒有其他鋪墊讓人覺得他壞。其他類似這樣的地方很多。大致來說，劇本是比較現(xiàn)代的，故事基本屬于伊麗莎白，其他人面目都比較模糊。如果，這個(gè)電影名字改成“伊麗莎白的故事”，會(huì)更合適一些。如果一定要探究電影究竟傳達(dá)了多少原著精神，那它的得分確實(shí)不會(huì)很高。

萊辛在《拉奧孔》里，把藝術(shù)分為兩類：詩(約等于文學(xué))和繪畫(代指造型藝術(shù))。前者為時(shí)間藝術(shù)，后者為空間藝術(shù)。詩可以把一個(gè)場(chǎng)面分解為若干點(diǎn)(句、詞、字)和音節(jié)，他在時(shí)間上層開，在空間里成點(diǎn)。而空間藝術(shù)可以將一個(gè)場(chǎng)面同時(shí)托出，但它表現(xiàn)的只是場(chǎng)面運(yùn)動(dòng)時(shí)的：“有孕育性的時(shí)刻”(瞬間)，它在時(shí)間上成點(diǎn)。“混淆詩與畫的界限將會(huì)導(dǎo)致詩與畫迷失各自的本性。”電影的出現(xiàn)解決了這個(gè)問題。它在時(shí)空上同時(shí)充分展開，克服了文學(xué)在空間方面和繪畫在時(shí)間方面的缺陷，兼有詩和造型的表現(xiàn)力，把文學(xué)的敘事性和繪畫的呈現(xiàn)性結(jié)合起來，以視覺形象為主，把聲畫結(jié)合，成為一種“時(shí)空復(fù)合體”。正因?yàn)榇耍娪半m為藝術(shù)殿堂的后起之秀，出現(xiàn)的時(shí)間不過百年，但在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，以其逼真性、直觀性、緊湊性，傳達(dá)意義的迅速性，越來越受到人們的歡迎。人們也由文字的時(shí)代進(jìn)入到了鏡像的時(shí)代。然而，作為一種對(duì)文化的原材料需求量、吞吐量極大的文化工業(yè)，僅憑影視本身的從業(yè)者所提供的那點(diǎn)原料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足的。于是越來越多的經(jīng)理人員和制片人把眼光轉(zhuǎn)向改編。

如今，在全世界電影總量中，由文學(xué)名著或小說改編成電影的比例約占三分之一，且往往產(chǎn)生的影響和觀眾量遠(yuǎn)大于小說的讀者量。美國電影理論家西格爾曾經(jīng)不無驕傲的發(fā)問：“你是否注意過有多少影片是改編的?改編是電影業(yè)的命根子。有多少偉大的影片是來自小說、舞臺(tái)劇和真實(shí)的故事呢?…《亂世佳人》、《北非諜影》、《后窗》…多的不勝枚舉。…獲得奧斯卡獎(jiǎng)和艾美獎(jiǎng)的影視作品大多是改編的。”接著他列出了一系列數(shù)字來說明這個(gè)問題。蘇聯(lián)電影理論家波高熱娃甚至認(rèn)為，“沒有對(duì)萊蒙托夫和托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基和巴爾扎克的作品的改編，那么電影的歷史也是不堪設(shè)想的。”

文學(xué)給電影提供了豐沃的題材，電影則賦予文學(xué)以新的生命。一部有價(jià)值的小說可多次被翻拍，一部成功的電影往往引發(fā)小說的重新暢銷。二者是相互促進(jìn)的。這本是好事，但就如新版的《傲慢與偏見》一樣，對(duì)小說的誤讀，可能對(duì)人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向，尤其是那些尚未讀過小說原作的人，會(huì)對(duì)奧斯汀的經(jīng)典地位產(chǎn)生懷疑，或者對(duì)當(dāng)事人的審美評(píng)價(jià)產(chǎn)生質(zhì)疑。夏衍認(rèn)為：“假如要改編的原著是經(jīng)典著作，如托爾斯泰、高爾基、魯迅這些巨匠大師們的著作，那么我想，改編者無論如何總得忠實(shí)于原著，即便是細(xì)節(jié)的增刪、改作，也不該出以至損傷原作的主題思想和他們的獨(dú)特風(fēng)格，但，假如要改編的原作是神話、民間傳說和所謂的‘稗官野史’，那么我想，改編者在這方面就可能有更大的增刪和改作的自由。”我同意夏衍的看法，要知道所謂經(jīng)典，都有其不可動(dòng)搖的精髓，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，需要一種崇敬之心，如同對(duì)古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敬意一樣，對(duì)經(jīng)典的精神遺產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)公認(rèn)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在電影電視媒體占據(jù)人們大部分閑暇時(shí)間的今天，我覺得精神產(chǎn)品的制造者和審讀者都應(yīng)該慎思。經(jīng)典是不需要挑戰(zhàn)的，電影需要的是創(chuàng)意！

真心地希望電影和文學(xué)能夠互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。