珍珠頌真情

[摘要]本文對《紅字》里珠兒形象進(jìn)行了詳盡的解讀，全方位的揭示了其象征意義，認(rèn)為珠兒是該小說的最高主題，珠兒的象征意義就是霍桑的整個愛情觀，亦即：愛情是神圣，寶貴，美好的，它遵循的只是自然法則，而不應(yīng)用虛偽的社會法則來禁錮或扼殺愛情。

[關(guān)鍵詞]霍桑 珠兒 愛情觀 象征

一、引言

1850年霍桑發(fā)表了長篇小說《紅字》，從此名聲雀起，步入了世界級小說家的行列。而這部小說的主要藝術(shù)成就無非是浪漫主義的創(chuàng)作手法，象征和暗示的藝術(shù)手段以及成功的人物塑造。其中，象征和暗示是又是作品的最大特色。從火紅的A字，獄門前的牛蒡化，后刑臺到海斯特，丁梅斯迪爾，齊倫渥斯等人物形象，無一不有深刻的象征寓意。很多人都對此作了研究。

然而，對于珠兒這個“小角色”一直以來所給予的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其豐富的象征意義也還未被完全挖掘出來。其實(shí)，珠兒不僅是愛情結(jié)晶的象征，不僅是“野性與良心的象征”，不僅是“罪惡的象征”，她還是自由愛情及其命運(yùn)的象征，是霍桑整個愛情觀的象征。她就是整部小說的最高主題。

二、《紅字》主題

要弄清珠兒這個形象的全部象征內(nèi)涵，首先得弄清這部小說的主題。

《紅字》故事情節(jié)其實(shí)很簡單。年輕、漂亮、善良的英國姑娘海斯特·普琳首先嫁給了一位年老的偽善學(xué)者羅杰·奇林沃斯。婚后他們移居馬薩諸塞州的波士頓，但途中丈夫被擄失蹤。獨(dú)居生活中，海斯特與青年牧師丁梅斯迪爾相愛并生下一個女孩，這便是珠兒。而在17世紀(jì)北美清教徒殖民統(tǒng)治下的新英格蘭，這是犯下了稱為“第七戒”的通奸罪，故而被罰邢臺示眾，并胸戴紅A字。也正值海斯特在邢臺上示眾時，其丈夫神秘出現(xiàn)。弄清原委之后，他決心查出同犯報(bào)仇。丁梅斯迪爾，雖然海斯特沒有供出他而未受到懲罰，但他不能公開贖罪，精神上折磨更大。加上齊倫渥斯發(fā)現(xiàn)秘密而施加迫害，他終于在最后時刻登上示眾臺坦白罪過后心理交瘁而死。一年后，齊倫渥斯也郁郁而終。

評論家對《紅字》的主題探討一直來都局限在“罪惡·道德”方面，即，認(rèn)為霍桑是在展示主人公“凈化”心靈的心理里程，探討“誰之罪”復(fù)雜而又嚴(yán)肅的主題(魏江華2003)或者是在勸人們誠實(shí)面對根深蒂固的罪惡，并勇敢贖罪，從而獲得高貴的人格，靈魂上的凈化和道德上的新生，也就是勸善去惡(黃水乞1995)；或者著重于“愛情·婚姻”方面，如史曙華就曾指出：“如果說《紅字》所反映的主題思想僅在于此(即勸善去惡，作者按)，它的藝術(shù)生命絕不可能延至今日，《紅字》之所以能流傳至今，擁有廣大的讀者，是因?yàn)樗ㄟ^海斯特·白蘭與丁梅斯迪爾的愛情悲劇，揭示了這么一個深刻的‘教訓(xùn)’，婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，使得在雙方幸福的更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，建立起男人與女人的全部關(guān)系”(史曙華，1984)。而楊首－2000年卻在《霍桑小說(紅字)的象征意義以及人物的矛盾性》－文中寫道：“……但讀這本小說時，給我們的感覺是，除了可以把《紅字》看成一部悲劇外，似乎對其意義很難有一個確定的理解。它是道德的代表，還是非道德的象征是對清教徒道德規(guī)范的抨擊，還是對它的贊頌，作者似乎沒有對人物的褒貶，除了宗教戒規(guī)外，沒有行為是非界限。小說中的矛盾和人物心理的復(fù)雜性使我們在意義上很難找到一個簡單的答案”。

其實(shí)，這也是問題的癥結(jié)之所在，我們不可能，至少是很難將《紅字》的主題進(jìn)行準(zhǔn)確定位。它以象征手法為特色，而象征手法又是貫穿全文，到了“無孔不入”的地步，從而形成了體系化的多重象征，并呈現(xiàn)游動性，多義性甚至矛盾對立性(曾燕波2002)。然而，《紅字》的主題思想又是寓于這些豐富的象征意象之內(nèi)，象征意義的不確定性決定了主題思想的不確定性，“橫看成嶺側(cè)成峰”。這恰巧又是《紅字》成功之處，它象一臺立體的，多畫面的放映機(jī)，讓讀者可以從不同側(cè)面獲得不同感受或啟示。

三、珠兒形象解讀

在《紅字》的多重性主題當(dāng)中，有一條是對愛情婚姻的探討。在小說的第一部分，作者就對這一主題做了暗示，“……而一上來就發(fā)現(xiàn)了它(薔薇花)，我們很難不摘下一束花敬獻(xiàn)給讀者諸君。我們希望：一路上所發(fā)現(xiàn)的甜蜜的道德花卉由她來象征……。”而薔薇花又是愛情的象征物。亦即，作者所說的甜蜜的道德花卉，實(shí)則是愛情之花。綜觀整部小說，作者探討愛情婚姻這一主題又同對罪惡的探討，對黑暗社會制度的抨擊等主題相輔相成，渾然一體。而不同的主題又用了不同的象征形象：整個的悲劇象征了社會制度的不合理，紅字及男、女主人公都是罪惡的象征，而愛情婚姻，作者則將其寄寓于珠兒這個形象上。可以毫不夸張的說，珠兒就是霍桑的整個愛情觀。雖然其著墨不多，但正如霍桑的好友麥爾維爾所言，其作品“看不清的比看得清的更偉大，看得清的只是替看不清的做指標(biāo)……(轉(zhuǎn)引自史曙華，1984)。”而珠兒這個形象就是這樣，還有許多看不清的東西，那也是更偉大的東西。簡單的說，就是霍桑所要表達(dá)的愛情觀。

珠兒作為父母的罪證，“孽種”來到人世，隨母同遭牢獄之災(zāi)，并倍受世人的鄙視與唾罵，更不能享受博大的父愛。但后來她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，結(jié)了婚并過上了好日子。整個故事由喜劇發(fā)展為悲劇，但珠兒的卻從悲劇走向喜劇。霍桑這樣安排珠兒的一生，那不是為了增加故事的悲劇性(如果是，那么讓珠兒夭折在獄中或慘死在世人的唾沫中更有效果)，而是為了表達(dá)自己的愛情觀。這樣塑造形象，我們從珠兒身上可以更清楚地窺見作者想要揭示的‘教訓(xùn)’，那就是愛情是美好，神圣，自然的，它是一切幸福婚姻的基礎(chǔ)，“使人得在雙方幸福的更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，建立起男人與女人的全部關(guān)系。”同時，愛情必將沖破世俗枷鎖的限制，從而獲得解放，走進(jìn)“自由王國”。這既是霍桑對愛情的觀點(diǎn)，也是其對愛情的希望。而霍桑所有這些觀點(diǎn)都寄寓在珠兒的名字，珠兒的人生，珠兒同其他因素的關(guān)系這些具有深刻象征意義的形象事物中，同時，他還作了許多暗示性的描述。

首先，珠兒這個名字，原文“PEARL”，即珍珠的意思，寓意深刻，是霍桑愛情觀的核心體現(xiàn)。

1．珍珠是寶貴的東西，它象征純潔，高尚和代價。“這名字，并非指它的外表，這孩子不但具有珍珠那樣的柔和，潔白，明凈。她所以稱這孩子為“珠兒”，是因?yàn)樗悄赣H唯一的寶貝！有人說，“愛情是女人的全部”，這話雖然有點(diǎn)夸張，但用在海斯特身上卻并不為過。而愛情的寶貴，通過珠兒，作者又賦予其普遍的意義。正如屠格涅夫所說：“愛，我想，比死和死的恐懼更強(qiáng)大。只有依靠它，依靠這種愛，生命才能維持下去，發(fā)展下去。”

2．珍珠又是自然的產(chǎn)物，它來自大自然，秉承大自然的法則，這又象征了愛情的自然性。“她的純潔無邪的生命秉承上帝神秘莫測的天意，由一種粗壯茂盛的罪惡激情綻放成一朵嫵媚可愛，永不凋謝的花。”這“上帝神秘莫測的天意”不正是自然法則嗎?珠兒是海斯特同丁梅斯迪爾的不法愛情的結(jié)晶。而人們由相親相愛到結(jié)合，在到最后生兒育女，開出美麗的愛情之花，結(jié)出甜蜜的愛情之果，這是自然不過的事情，難道需要什么虛偽的社會法則來給予指正嗎?

3．珍珠是美麗，圓潤，晶瑩剔透的，是堅(jiān)貞的。除了人為的破壞，它的完美生命是永恒的。“她沒有生理缺陷，憑她美麗的體形，她的活力以及她那不知疲倦的肢體上所表現(xiàn)的天生的敏捷靈巧，這孩子稱得上是在伊甸園里長大的；在人類第一對父母被趕出之后，她值得留下來做天使們的玩物。”由此可見，在霍桑的心目中，愛情是美好的，一種神圣的美好。

其次，珠兒的人生也是一個象征。如首先是罪證，活著的A字，是罪孽，遭人唾罵，到后來離開是非之地，過上幸福的生活。這個完美的結(jié)局正是霍桑對愛情自由的憧憬和希望，雖然歷經(jīng)磨難，但總會迎來天堂的陽光。那愚昧，罪惡的社會枷鎖總會被砸碎，自然而然，自由自在的幸福愛情總會到來，從而沖破世俗觀念，建立起美滿，幸福的婚姻。這是一種向往，也是一種信念，更是一種贊美！

最后，珠兒同其他因素之間的關(guān)系，霍桑通過精心的安排，細(xì)致的描述，賦予其特殊的象征內(nèi)涵，從而完善了珠兒的象征意義。

珠兒同海斯特與丁梅斯迪爾之間的關(guān)系，作者設(shè)計(jì)的特別微妙。珠兒同海斯特之間的關(guān)系親密，“每逢母親出門，不管方便不方便，珠兒總是少不了的伴侶。”更為有趣的是，珠兒只認(rèn)戴著紅字的母親，海斯特取下紅字時，那就不是她母親了。而對于丁梅斯迪爾，珠兒似乎也表現(xiàn)出了某種意義上的情結(jié)，但卻又有一種天生的排斥。甚至當(dāng)被他吻了前額之后，“即刻從母親懷里掙脫開來，跑到小河邊，彎下腰來洗她的前額，直到將那不受歡迎的吻洗得干干凈凈，消失在長長的流水中。”這一親一疏的關(guān)系，又剛好暗示了霍桑的愛情觀。海斯特勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，公開悔罪，并敢于作出犧牲而丁梅斯迪爾懦弱，虛偽，不敢公開悔罪，不愿作出犧牲。珠兒，作為愛情的結(jié)晶，也是愛情的天使，親近前者，疏遠(yuǎn)后者，不正象征了愛情需要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，真誠，坦白的真理嗎?到故事結(jié)尾時，作者對此作了印證，即當(dāng)丁梅斯迪爾牧師在邢臺向公眾坦白了一切罪惡，表現(xiàn)了相應(yīng)的勇敢之后，珠兒的態(tài)度變了，她“吻”了他的雙唇，符咒給解除了。而“符咒的解除”，就是愛情得到了新生。

珠兒同那自然的又充滿野性的森林也關(guān)系融洽，甚至，當(dāng)她在森林中游玩時，“據(jù)說，有一只狼，嗅了珠兒的衣服，仰起它的兇猛的頭想讓她拍拍。”霍桑認(rèn)為，“森林母親和它養(yǎng)育的牲畜都從人類孩子的身上認(rèn)出了它們本族的野味”。的確，“她似乎是用新的元素新制造出來的，她理當(dāng)過她自己的生活，她得有自己的法律。”而這“自己的法律”就是自然法則。在霍桑的眼里，愛情就如同自然變遷，季節(jié)更迭，是水到渠成，自然而然的事。就如同對A字的爭辯，海斯特希望珠兒永遠(yuǎn)不要戴，但珠兒卻說，“等我長大了，自然就有了。”

四、結(jié)語

總之，在以象征和暗示為特色的《紅字》里，珠兒是一個不可忽視的形象。于其本身，刻畫細(xì)膩，靈肉豐滿既是罪證，又是見證既是累贅，又是動力；既是絕望，又是希望。而于其象征意義，她就是小說的一個重要主題，是霍桑整個愛情觀的象征她寄寓了霍桑對自由愛情和幸福婚姻的全部理想，希望和贊頌！