高揚(yáng)社會主義精神文明建設(shè)的主旋律是電視節(jié)目的歷史責(zé)任

[摘要]我國的電視節(jié)目，處在具有中國特色的社會主義社會的初級階段，不可避免地打上這個時代的烙印而在西方的商品文化。中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會主義文化之間走鋼絲。人類社會歷史的發(fā)展是曲折的，但總的趨勢是進(jìn)步的。其發(fā)展走向和速度，取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，取決于建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑所發(fā)揮的作用。共產(chǎn)主義社會是人類社會美好的未來，是社會主義社會發(fā)展的高級階段。作為上層建筑領(lǐng)域中傳播政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等百科知識的媒體，組織各種社會文藝活動的平臺和演播影視作品的窗口，必須高揚(yáng)社會主義精神文明建設(shè)的主旋律，這是對國家、對民族、對人民負(fù)責(zé)的不可推卸的歷史責(zé)任。精神文明

[關(guān)鍵詞] 電視節(jié)目主要矛盾歷史責(zé)任

隨著20世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的不可阻擋，電視節(jié)目這一現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、資本與政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合的衍生物也適時地在全世界傳播開來，其內(nèi)容之廣泛、傳播速度之快、影響之深遠(yuǎn)是人類有史以來所罕見。為此，我們對電視節(jié)目之理論與實(shí)踐不能不加以重視，不能不加以認(rèn)真的探討和思考。

一、電視節(jié)目所處的時代背景及其主要矛盾

電視節(jié)目在中國發(fā)展的時間不過是近30年的事。在此期間，隨著蘇聯(lián)的解體和以美國為代表的資本主義陣營的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量的達(dá)到登峰造極的地步，以享樂哲學(xué)為主導(dǎo)思想的西方文化的征服性和擴(kuò)散性也隨著資本、技術(shù)和商品向全球的進(jìn)軍而得到空前的發(fā)揮。中國，作為一個發(fā)展中的國家，一個東方的大國，自然首當(dāng)其沖。在以鼓勵消費(fèi)為主的西方商品文化的影響下，一些人唯西方文化馬首是瞻，以西方的審美情趣、好尚和輿論，來選擇自己的題材創(chuàng)造自己的作品，來判定作品的是非優(yōu)劣，來爭取自己的榮譽(yù)和地位。這是在當(dāng)今國際背景下，中國影視節(jié)目不得不打上的一種時代烙印。就國內(nèi)而言，中國還處在社會主義社會的初級階段，相對于西方而言，生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，還是一個正在向著文明社會發(fā)展的國家。對于文明社會，恩格斯早就說過：“卑劣的貪欲是文明時代的第一日起直至今日的動力；財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，——不是社會的財(cái)富，而是這個微不足道的單個的個人的財(cái)富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的。”由于追求財(cái)富的貪欲是文明社會唯一的具有決定意義的動力和目的，加上西方文化影響的存在，追求新、奇、怪和強(qiáng)烈刺激，以享樂為主，盈利為目的迎合低級趣味的純娛樂片一度泛濫就不足為怪了。

另一方面，中國是一個社會主義國家。雖然才進(jìn)入初級階段，卻是千百萬人的流血犧牲換來的，是幾代中國人的智慧和勞動的結(jié)晶。社會主義是全國人民根本利益之所在，用社會主義文化促進(jìn)社會主義建設(shè)是全國人民的意愿。中國共產(chǎn)黨和人民決不允許以追求個人財(cái)富為目的而不惜損傷中國人民心靈、敗壞社會風(fēng)氣的腐敗文化大行其道。

正是上述兩種不同的思想傾向和行為構(gòu)成了今日中國電視節(jié)目的主要矛盾，導(dǎo)致電視節(jié)目在追求享樂腐化，物欲橫流與堅(jiān)持社會主義社會精神文明建設(shè)之間走鋼絲。

二、中國電視節(jié)目擺脫不掉的一個古老的命題

在中國傳統(tǒng)文化中，有一個古老的命題，這個命題就是關(guān)于音樂、舞蹈等文藝、娛樂活動及其創(chuàng)作的性質(zhì)和目的。《樂記》在論述這一命題中認(rèn)為，“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心，而出治道也。”“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也”“樂也者，圣人之樂也。而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。”

這是中國文化的一個古老命題，也是西方文化的一個古老命題。古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖的《文藝對話集》，中國著名的美學(xué)家朱光潛將其翻譯后在《譯后記》中指出，“柏拉圖在西方是第一個人明確地把政治教育效果定作文藝的評論標(biāo)準(zhǔn)”，“他的基本態(tài)度可以用這樣幾句話來概括：文藝必須對人類社會有用，必須服務(wù)于政治，文藝的好壞必須首先從政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量……近代許多資產(chǎn)階級文藝?yán)碚摷彝貏e攻擊柏拉圖的這個政治第一的觀點(diǎn)，其實(shí)一切統(tǒng)治階級都是運(yùn)用這個標(biāo)準(zhǔn)，不過不常明說而已。”

歷史雖然隨著歲月的流逝而推移，這一古老的命題至今卻沒有發(fā)生質(zhì)的改變。1941年5月中國改革開放的設(shè)計(jì)大師鄧小平在《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》中明確指出，“無論哪一種勢力或哪一種派別的文化工作，都是服從其政治任務(wù)的”，“各種勢力的文化工作都是與其政治任務(wù)密切聯(lián)系著的，所謂超政治的文化是不存在的。”

既然中外古今概莫能外，電視節(jié)目這個文化現(xiàn)象自然也就擺脫不掉寓教于樂這樣一個古老的命題。

三、高揚(yáng)社會主義精神文明建設(shè)的主旋律是電視節(jié)目的歷史責(zé)任

由于在理論和實(shí)踐上所存在著的追逐名利與講求社會效益、尋歡作樂與宣傳教育等不同思想傾向與主張的矛盾，中國電視節(jié)目怎樣才能運(yùn)用對立統(tǒng)一的辯證法緊隨時代步伐，開拓創(chuàng)新，科學(xué)而健康地不斷向前發(fā)展?我們認(rèn)為唯一的選擇就是始終高揚(yáng)社會主義社會精神文明建設(shè)的主旋律，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會主義是人類解決社會階級矛盾，消滅貧困和戰(zhàn)爭、獲得自由平等與幸福的可靠途徑，是人類社會的理想所在。全中國人民正在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致地為在中國社會主義社會初級階段全面實(shí)現(xiàn)小康建立一個和諧的社會而努力奮斗，并將在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)沿著社會主義社會的中級階段，高級階段直到共產(chǎn)主義社會的到來而堅(jiān)持不懈。

那么，什么是社會主義精神文明建設(shè)的主旋律呢?那就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的，能夠促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，能為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持的社會主義文化。

馬克思說：“教育者本人一定是受教育的”。要高揚(yáng)社會主義精神文明建設(shè)的主旋律，除了體制上的完善，隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量的提高和電視節(jié)目審查的嚴(yán)格把關(guān)，最重要的便是以先進(jìn)性的思想教育電視節(jié)目的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和影視節(jié)目的制作者。他們應(yīng)當(dāng)刻苦認(rèn)真地研讀馬克思主義理論的原著，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)從馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想的一系列論述，并結(jié)合實(shí)際加以總結(jié)、消化。還要按照“洋為中用”、“古為今用”的原則研究中外歷史中的文化史、哲學(xué)、美學(xué)和有關(guān)的專業(yè)知識，吸取其精華，揚(yáng)棄其糟粕，全面地、最大地提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)自己的社會主義情操。除此以外，制作電視節(jié)目的當(dāng)事人，還必須深入社會實(shí)際，深入勞動生產(chǎn)或科學(xué)教育的第一線，深入人民群眾，從中體驗(yàn)生活，獲取靈感、智慧和支持。只有這樣，電視節(jié)目才會與時俱進(jìn)，才能像中央電視一臺今年以來連續(xù)不斷推出《亮劍》、《西圣地》、《老娘淚》許多貼近生活又高于生活，能高揚(yáng)民族精神和社會主義精神，給人以教育和鼓舞的優(yōu)秀節(jié)目，最具生命力而能傳之久遠(yuǎn)的節(jié)目，才能創(chuàng)造出一個充滿生機(jī)的電視節(jié)目新局面。承擔(dān)起國家和人民賦予自己的歷史任務(wù)。