“三個(gè)代表”重要思想與“歷史周期律”的超越路徑

［摘要］“歷史周期律”作為一種客觀的歷史現(xiàn)象被尖銳提出后，我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人都曾致力于超越“歷史周期律”的探索?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我黨超越“歷史周期律”理論探索的集中體現(xiàn)和最新成果。新的歷史條件下，我們黨超越“歷史周期律”的必然路徑是：保持生產(chǎn)力的不斷解放和可持續(xù)發(fā)展用以消除“歷史周期律”形成的物質(zhì)根源；構(gòu)建先進(jìn)文化的創(chuàng)新機(jī)制和營造先進(jìn)文化創(chuàng)新的氛圍用以消除“歷史周期律”形成的文化根源；真正代表最廣大人民群眾的根本利益用以消除“歷史周期律”形成的社會根源。

［關(guān)鍵詞］“三個(gè)代表”重要思想 歷史周期律 超越路徑

［作者簡介］賀喜燦（１９６５—），男，中國井岡山干部學(xué)院人力資源部副主任。

一、三代領(lǐng)導(dǎo)集體對超越歷史周期律的探索

“歷史周期率”，也稱“盛衰周期率”，出自于１９４５年７月著名民主人士黃炎培訪問延安時(shí)同毛澤東的談話。當(dāng)時(shí)，黃先生囿于“君子之澤，五世而斬”的歷史觀，擔(dān)心中國共產(chǎn)黨也會“靡不有初、鮮克有終”，最后走上“人亡政息”的道路。他指出：“一人，一家，一團(tuán)體，一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時(shí)，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，求榮取辱的也有?？傊瑳]有能跳出這個(gè)周期律的支配?！彼谂渭磳⑷〉萌珖?quán)的共產(chǎn)黨能避免重蹈歷史覆轍，最終超越“歷史周期律”。^{[１]Ｐ１４９}

毛澤東在回答這個(gè)問題的時(shí)候指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出歷史周期律。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！?sup>[１]Ｐ１５７建國后，我黨在民主和政權(quán)建設(shè)方面，取得了有口皆碑的成就。但由于歷史條件和認(rèn)識的局限性，在尋找跳出“歷史周期律”的有效途徑上，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體最終沒有解決或者說解決得不好。

鄧小平總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)著對超越“歷史周期律”的探索。其主要的思想就是：民主制度化、法律化。他指出，如果不把人民群眾的民主權(quán)利加以制度化、法律化，就不能有效保證人民掌握管理國家的權(quán)力，不能切實(shí)保證人民“監(jiān)督政府”權(quán)力的實(shí)施。他特別強(qiáng)調(diào)制度的重要性，認(rèn)為：“不是說個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！?sup>[２]Ｐ３３３他告誡全黨：“制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！?sup>[２]Ｐ２９３

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對超越“歷史周期率”這一重大課題作了長期不懈的探索。在完整系統(tǒng)地提出“三個(gè)代表”重要思想之前，這一探索的最重要成果是提出依法治國，努力建設(shè)社會主義法治國家以及把依法治國和以德治國相結(jié)合的思想。江澤民在黨的十五大報(bào)告中把依法治國，建設(shè)社會主義法治國家確立為一項(xiàng)根本性的治國方略，后來又在全國宣傳部長會議上提出把依法治國和以德治國相結(jié)合，明確了“法治”在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的地位和作用，標(biāo)志著我黨執(zhí)政方式和治國思想的成熟與發(fā)展。

２０００年初，江澤民在廣東考察時(shí)指出：“只要我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！?sup>[３]“三個(gè)代表”重要思想是新時(shí)期我黨超越“歷史周期律”理論探索的集中體現(xiàn)和最新成果，閃耀著超越“歷史周期律”的智慧光輝。

二、“三個(gè)代表”重要思想指明了超越“歷史周期律”的必然路徑

對于一切剝削階級政權(quán)來說，“歷史周期律”客觀存在。但必須指出，不存在任何一種預(yù)成的、抽象不變的歷史規(guī)律，任何一種具體的歷史規(guī)律都形成于一定的歷史活動和社會關(guān)系中，當(dāng)這種特定的歷史活動和社會關(guān)系結(jié)束時(shí)，這種具體的歷史規(guī)律也就不復(fù)存在；以往的歷史傳統(tǒng)和既定的歷史條件為新一代的歷史活動提供了前提，并決定了新一代歷史活動的大概方向，但這些歷史條件又在新一代的歷史活動中不斷被改變，正是在這種改變以往條件的活動過程中，決定著新一代命運(yùn)的新的歷史規(guī)律得以形成。“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨人為集中解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)這樣一個(gè)黨”這一重大問題而孕育的標(biāo)志性理論成果，并不是直接思考如何超越“歷史周期律”問題而做出的理論回答，但在實(shí)踐結(jié)果上，“三個(gè)代表”重要思想的踐行可以消除產(chǎn)生“歷史周期律”深刻的物質(zhì)、文化和社會根源。

１、保持生產(chǎn)力的不斷解放和持續(xù)發(fā)展可以消除“歷史周期律”存在的物質(zhì)根源。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本性決定力量。任何政權(quán)，如果不能準(zhǔn)確地把握社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，集中精力發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，它就喪失了維持政權(quán)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，其結(jié)果不是被國內(nèi)的先進(jìn)生產(chǎn)力代表者推翻，就是被外來的擁有先進(jìn)生產(chǎn)力的國家消滅。馬克思、恩格斯在論及無產(chǎn)階級及其政黨的歷史地位、歷史使命和力量源泉時(shí)，總是把它們和先進(jìn)的社會生產(chǎn)力聯(lián)系在一起。列寧也十分強(qiáng)調(diào)加快發(fā)展生產(chǎn)力，追趕電氣化科技革命的新潮流。毛澤東亦十分重視政黨與生產(chǎn)力的關(guān)系。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?sup>[４]Ｐ１０７９鄧小平更是把黨的首要任務(wù)放在發(fā)展生產(chǎn)力尤其是最先進(jìn)的生產(chǎn)力上。就一般情況而言，在一個(gè)政權(quán)存在的初期它必然在一定程度上代表了先進(jìn)的或較為先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，表現(xiàn)出該政權(quán)初期的蓬勃生機(jī)，但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，絕大多數(shù)政權(quán)在既得利益的局限下，死抱著原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不放，或者沒有能力對原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系做出調(diào)整，或者主觀上不愿意對原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系做出調(diào)整，因此使得該政權(quán)成為社會發(fā)展的桎梏。這時(shí)，不論是內(nèi)力還是外力的對比關(guān)系發(fā)生變化都會導(dǎo)致該政權(quán)的衰落乃至滅亡。可見，要消除“歷史周期率”存在的物質(zhì)根源必須保持生產(chǎn)力的不斷解放和持續(xù)發(fā)展。

２、構(gòu)建先進(jìn)文化創(chuàng)新的機(jī)制和營造先進(jìn)文化創(chuàng)新的氛圍可以消除“歷史周期律”存在的思想文化根源。馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視文化精神生產(chǎn)對于社會團(tuán)體、政黨存在、發(fā)展的重要作用。馬克思認(rèn)為占有了生產(chǎn)資料從而為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的無產(chǎn)階級及其政黨，必須在精神生產(chǎn)方面也占據(jù)統(tǒng)治地位，創(chuàng)造一種新型的文化，這種新型的文化表現(xiàn)為先進(jìn)的思想理論、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。列寧強(qiáng)調(diào)，沒有整個(gè)的“文化革命”，無產(chǎn)階級政黨不可能在社會主義的基地站穩(wěn)。毛澤東也反復(fù)闡明了創(chuàng)建“新民主主義文化”的必要性和重要性。鄧小平提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”的思想，體現(xiàn)了在文化建設(shè)對于社會團(tuán)體、政黨的重要性認(rèn)識上十分清醒的自覺。文化相對于它所賴以產(chǎn)生的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力，具有相對的穩(wěn)定性，因而更具有復(fù)雜性和多樣性的特征。但它由低級向高級發(fā)展的趨勢卻是不可逆轉(zhuǎn)的，這是人類發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史上大多數(shù)新生政權(quán)的產(chǎn)生都在一定程度上推動了文化的進(jìn)步，因而在政權(quán)初期大多數(shù)表現(xiàn)出旺盛的生命力，但由于文化自身的惰性和權(quán)力的腐蝕作用，絕大多數(shù)政權(quán)都忽視了通過吸收其他先進(jìn)文化來促進(jìn)本社會本團(tuán)體文化的進(jìn)步，導(dǎo)致其文化落后性和保守性進(jìn)一步顯現(xiàn)，在更具先進(jìn)性的內(nèi)生或外來的文化的強(qiáng)力沖擊下，舊政權(quán)賴以存在的文化體系逐漸崩潰，遂會導(dǎo)致該政權(quán)的衰落和滅亡。文化自身的惰性和忽視通過吸收先進(jìn)文化來對自身文化進(jìn)行改造，是產(chǎn)生“歷史周期律”的作用機(jī)制中的思想文化根源。一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，必有一種積極、健康、開拓和奮進(jìn)的推動力；一個(gè)欣欣向榮的民族，必有一種生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的精神。而要獲得這種精神，就必須構(gòu)建先進(jìn)文化的創(chuàng)新機(jī)制和營造先進(jìn)文化創(chuàng)新的氛圍，只有這樣才可以消除“歷史周期律”存在的思想文化根源。

３、真正代表最廣大人民群眾的根本利益可以消除“歷史周期律”存在的社會根源。從根本上講，任何新政權(quán)產(chǎn)生和舊政權(quán)滅亡的根本決定因素就在于一個(gè)政權(quán)是否得到了它的民眾的理解、信任和支持。古今中外的所有統(tǒng)治者，無一不是靠著民眾的信任和支持而得到政權(quán)，也無一不是因?yàn)槭チ嗣癖姷男湃魏椭С侄鴨适д?quán)。一般情況下，在得到政權(quán)的初期，為了鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治者不得不把民眾的利益放在重要位置，但隨著時(shí)間的推移和政權(quán)的逐步穩(wěn)固，在權(quán)力的腐蝕作用和人的私欲的支配下，部分權(quán)力擁有者逐步把個(gè)人的利益放在首位，把民眾的利益拋到腦后。如果治理不力，這樣的權(quán)力擁有者會越來越多，最終會形成一個(gè)相互勾結(jié)的利益集團(tuán)，逐步使這個(gè)政權(quán)由民眾利益的代表者、維護(hù)者和發(fā)展者異化為民眾利益的剝奪者。這種狀況一旦形成，稍有風(fēng)吹草動，原政權(quán)就會分崩離析，為新政權(quán)所代替。這是“歷史周期律”存在作用機(jī)制中最深刻的社會根源。無產(chǎn)階級政黨要始終代表無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益，這歷來都是馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級的政黨的根本宗旨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中也闡明了布爾什維克黨奪取政權(quán)的目的是“為了窮人，為了勞動者”。毛澤東更是要求我們黨要“全心全意為人民服務(wù)”。鄧小平把中國革命和建設(shè)的成功都?xì)w因于黨代表了最廣大人民的利益，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。歷史一再證明，執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾和自己的蛻化變質(zhì)，政權(quán)的保壘最容易從內(nèi)部攻破。蘇聯(lián)的演變，固然有其歷史和現(xiàn)實(shí)的、客觀和主觀的錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，但不費(fèi)一槍一彈頃刻之間土崩瓦解，執(zhí)政黨嚴(yán)重脫離群眾和政府官員的腐化墮落，不能不說是一個(gè)主要的深刻原因。為此，黨必須始終把一切為人民的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，始終要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民高興不高興”，“人民滿意不滿意”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有這樣才能真正消除“歷史周期律”存在的深刻社會根源。

注釋：

[１]黃炎培：《八十年來》，文史資料出版社１９８２年版．

[２]《鄧小平文選》第２卷，人民出版社，１９９３年版．

[３]《人民日報(bào)》２０００年０２月２６日第１版．

[４]《毛澤東選集》第３卷，人民出版社１９９１年版．

責(zé)任編輯張榮輝