論中國化馬克思主義的民族性

[摘 要]本文從中國化馬克思主義亟待解決的問題之一民族性建構出發，總結了當前對這個問題的有關討論，論述了中國化馬克思主義民族性的三個含義。指出了中國化馬克思主義民族性的最高體現是在理論宗旨上與馬克思主義基本原則和中華民族文化精神的高度一致，同時論述了中國化馬克思主義民族性對傳播自身的現實意義。

[關鍵詞]中國化馬克思主義；民族性；現實意義

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-2426(2006)07-0031-02

中國化馬克思主義的民族性是馬克思主義與中華民族歷史文明以及中國現代化實踐結合所形成的，它是中國化馬克思主義的“中國特色”和對馬克思主義的貢獻所在，也是中國馬克思主義區別其他馬克思主義理論的主要標志之一。搞清中國化馬克思主義民族性特點，對于解決馬克思主義在中華幾千年文明發展中的文化地位、形成中國化馬克思主義的理論特點和傳播中國化馬克思主義文明，都有十分重要的意義。

文獻論述

馬克思主義理論誕生后，作為當時人類歷史發展的嶄新文明成就，影響了整個世界的發展，很多國家采用馬克思主義理論解決當時的國家、社會和民族發展問題，因此，馬克思主義在傳播時，民族性的問題就出現了。

恩格斯較早地論及了馬克思主義的民族性問題。他在《美國工人運動》一文中指出，美國工人階級的最終綱領，應該而且一定會基本上同歐洲整個戰斗的工人階級現在所采取的綱領一樣，同德國社會主義工人黨的綱領一樣。在這方面，這個黨必須在運動中起非常重要的作用。但要做到這一點，它必須完全脫下它的外國服裝，必須成為徹底美國化的黨。恩格斯在此提出了馬克思主義理論在美國應用的民族化和形成自己民族性特點的問題。前蘇聯在上世紀20年代對列寧主義理論進行概括時，也首先強調列寧主義的俄國性問題。當時的很多人認為，俄國性是列寧主義理論的首要特點。所謂俄國性就是民族性問題。

馬克思主義進入中國，也出現過關于馬克思主義民族化的問題。毛澤東1938年在六屆六中全會上首次向全黨提出馬克思主義“中國化”的命題和任務。這是一件有重大的理論意義和歷史意義的課題。當時的馬克思主義中國化問題，關系到馬克思主義和中國共產黨在中國的命運和前途。當然，那時提中國化，不單是指民族性問題，但是，首要的問題就是民族性問題。

1940年毛澤東在《新民主主義論》中，提出創建“民族的科學的大眾的文化”時，再次論及了馬克思主義中國化和民族化問題。其中說：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。”在此，毛澤東明確指出中國化就是民族化。

1978年黨的十一屆三中全會以后，由于不同歷史條件和國際形勢，我們重新強調馬克思主義中國化的問題，其中十四大、十五大和十六大的核心問題仍然是如何把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐結合起來，也就是馬克思主義民族化特點形成問題。

可見，馬克思主義的民族化問題是不同國家、不同民族、不同政黨、不同時期都必須面對和解決的問題。

馬克思主義在中國的民族化的過程，是馬克思主義基本原理同中國實踐和中國歷史文化相結合的過程。在這一過程中形成了中國化馬克思主義的四大組成部分：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學發展觀。這些都是馬克思主義中國化過程中民族化特點形成的重大理論創新，它進一步推進了中國化馬克思主義的民族性形成。

國內關于中國化馬克思主義的民族性論述觀點很多，但是，共識就是中國化的馬克思主義首先是馬克思主義的，其次是中國的。它繼承了馬克思主義的最一般的基本原理，又提升總結了中國的實踐經驗和文化傳統，是中國革命和社會主義建設、改革經驗的結晶，是中華民族優秀文明和思想文化的結晶。因此，中國化的馬克思主義是馬克思主義的創造性發展，也是中國傳統文化的延續。所以，中國化馬克思主義的民族性建構應該包括對馬克思主義的創新發展和中華民族文化的繼承。而從微觀上究竟如何創新和繼承，一直是一個有待深入研究的問題。

民族性內涵

中國化馬克思主義的民族性建構的內涵特點，至少應該包括三個層面。

第一個層面，就是單純從過程和內容上高度抽象概括，直觀解讀中國化馬克思主義的民族性特點。馬克思主義進入中國的初期階段，由于我們對馬克思主義理論民族化的理解和認識并不十分深刻，在談到民族化問題時，大多是幾句簡單的語言概括，就把這個問題闡述了，而對民族化的理論價值和意義以及文明地位沒有做深入的探討。在談到馬克思主義民族化時的觀點時，大都把其概括為馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的中國化過程。很多著名理論家認為，馬克思主義的民族化就是要把馬克思主義同各自國家的情況、同各自國家革命和建設的實踐結合起來；在中國，就是同中國情況、同中國革命和建設的實踐結合起來，就是中國化。強調馬克思主義的民族化，實際上就是說，要在不同的時代背景下、不同的民族環境中，靈活運用馬克思主義，不斷發展馬克思主義。從這些論述可以概括出，中國化馬克思主義民族性的形成就是馬克思主義的民族化過程。

隨著中國社會實踐的發展，特別是我黨對中國化馬克思主義民族性理論價值認識的深刻，對這個問題的理解有了重大的深入。尤其是江澤民同志在“七一”講話中指出，中國化的馬克思主義“既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗”。這是對中國化的馬克思主義內涵的新的科學概括，在這里，江澤民同志從理論、實踐、中華文明傳統的三個相互聯系的側面，全面科學地揭示了中國化的馬克思主義得以產生的理論前提和構成要素。這其中肯定了中華民族的優秀思想是中國化馬克思主義的重要的思想來源。

所以，在提到中國化馬克思主義的民族性特點問題，定論性的理解就是，中國化馬克思主義的民族化過程就是其民族性特點形成的過程，馬克思主義中國化即民族化，就是使產生于歐洲的馬克思主義在內容和形式上都具有中國的民族特點和民族形式，成為具有中國民族風格和中國特點的中國化馬克思主義。這是對中國化馬克思主義民族性的最基本的認識和論述。這些論述從宏觀上確立了中國化馬克思主義的民族化發展方向。但是，如何在內容和形式上具體勾畫這些民族化的特點還有待進一步的探討。

第二個層面，對中國化馬克思主義的民族性的理解，就是采用中國的民族文化語言闡述馬克思主義的基本理論和核心思想。用中國傳統文化中的概念和語言通俗地描述馬克思主義，這是中國化馬克思主義民族性的一個顯著特點，也是我們黨理論創新的一個重要特點。用民族語言描述中國化馬克思主義的階段，主要是借用中國古代文化中我們熟悉的語言，描述馬克思主義理論的特點和思想。如毛澤東用“實事求是”這個中國古代思想，創造性地闡釋馬克思主義的核心思想。這些中國民族文化的土壤，對于中國共產黨人接受馬克思主義并把馬克思主義中國化提供了有利條件。因而以中國傳統文化的語言內容作原材料去構筑馬克思主義理論，是中國化的馬克思主義的一個獨特的特點，它表明我們開始從我們的民族文化環境來理解和認識馬克思主義理論，這是馬克思主義民族化的必要過程。

第三個層面，中國化馬克思主義民族性的最核心問題，則是中國化馬克思主義對中國古代民族文化基本精神的繼承和發揚，特別是把中國化馬克思主義的理論宗旨回歸到了馬克思主義的原始宗旨上。馬克思主義是否真正與中國文化精神融為一體，還不僅僅在于用中國民族語言表達馬克思主義，而是把馬克思主義的理論宗旨和中華民族的文化精神有機地結合起來，這是民族性的最高境界和理論層面。

馬克思主義從1919年進入中國一直到改革開放，究竟給中國帶來了什么核心思想和精神財富呢?從根本上講，馬克思主義帶給中國兩個最基本的思想財富：一是一切從實際出發，具體問題具體分析；二是人的全面發展。這兩點是馬克思主義的最基本原理，也是馬克思主義帶給中國的核心思想和思想財富。中國化馬克思主義首先要把這兩個精神財富民族化。中國共產黨人從中國革命具體實踐和中國的優秀民族文化思想中提煉和總結出具有民族特色的表述，特別是中國傳統文化不僅為中國化的馬克思主義理論的創立提供了素材和原材料，而且也以它獨特的文化境界，給中國化的馬克思主義的創新提供了價值啟迪，成為中國化的馬克思主義理論創新的價值支點。例如，中國古代的“實事求是”這一條中國成語，最終被毛澤東同志提煉為馬克思主義哲學的最根本范疇，集中表達唯物辯證史觀的精髓。因此，毛澤東、鄧小平、江澤民等把馬克思主義的這兩個普遍原則轉譯為，一是實事求是，解放思想、實事求是，與時俱進；二是以人為本(為人民服務)。由此，從馬克思主義和中國馬克思主義的基本原理看，它們是一致的，但是，表述思想內涵的方式上更具有了中國民族性特點，特別是把中國文化價值導向與馬克思主義的理論宗旨高度統一起來。

這種一致也表現在內在思想精神上。在中國實施改革開放以前，中國化馬克思主義與馬克思主義存在一定的差距，主要表現在矛盾斗爭和人的全面發展究竟哪個是馬克思主義的核心問題。文化大革命是把矛盾斗爭視為馬克思主義精髓的高峰時期，而矛盾斗爭從來是馬克思主義實現人的全面發展的手段和方法論，馬克思終生奮斗的宗旨是解放人類、實現人的全面發展。現在我們提倡以人為本實際上是對馬克思主義理論本質的真正回歸，從而使中國化馬克思主義和馬克思主義真正實現了理論宗旨和終極價值的一致。而以人為本的思想恰恰就是中國古代哲學(例如，儒家哲學代表孟子講“以民為本”，墨家講“民為貴”等)的核心思想。這樣一來，實際上是為馬克思主義找到了與中國歷史文化和中國文明的結合點，確立了馬克思主義在中國歷史文明中的合法性和文化地位。因此，中國化馬克思主義民族性的核心就是以人為本的人本思想，也就是為人民服務。馬克思主義，特別是中國化馬克思主義和中國古代傳統文化的精神核心的結合，這是民族性的關鍵所在。

中國化馬克思主義，民族性是其特色所在，是其區別其他理論的主要標志之一，是馬克思主義與中華民族文化融合的結果，也是中國傳統文化以新的形式的延續。因此，建構中國化馬克思主義的民族性特點的理論意義和現實意義都很重大。

中國化馬克思主義作為中國當代文明的發展成就，必須要進行對外交流傳播，成為普遍認同的人類文明成就，否則，無法稱為是科學的普適(普世)性理論，在傳播交流中，只有具備了民族性特點，才能使其在世界人類文明成就中具有不可替代的地位。

中國化馬克思主義的民族性的核心就是馬克思主義最基本原則與中國歷史文化精神的高度統一，它是中國化馬克思主義科學普適性的核心體現。建構和突出中國化馬克思主義的民族性，才能使中國化馬克思主義得到普遍認同和傳播，才能具備科學理論的世界性。

責任編輯 姚黎君