社會主義價值觀的當代建構

胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，是科學發展觀的重要組成部分，是新時期社會主義道德價值體系的精辟概括。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，堅持科學的世界觀、為人民服務為核心的人生觀和集體主義的價值觀，倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在此基礎上凝練提出的“八榮八恥”體現了社會主義道德體系的完整統一，體現了民族傳統和時代要求的有機統一，體現了社會主義道德的先進性和廣泛性的辯證統一，具有很強的思想性和現實針對性。

“八榮八恥”第一條就是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。這是各個民族都秉承的基本價值準則。社會主義榮辱觀強調的愛國主義既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結合在一起，又與建設社會主義強國的實踐聯系在一起。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

“八榮八恥”接著提出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。這是社會主義人生觀和以集體主義為取向的社會主義價值觀的生動體現。在社會主義社會，是服務于人民、一切從人民的利益出發，還是“一事當前，先替自己打算”，一切從個人和小集團的利益出發，這始終是個人、群體、集團和政黨進步與落后之分別。在當代中國，“為人民服務”不僅是共產黨“立黨為公、執政為民”的執政理念的直接體現，而且是全體共產黨人的道德追求。我們所有領導干部不分職務高低、能力大小都應把為人民服務作為最高的人生價值，黨員干部要把人民群眾的安危冷暖時刻放在心上，善謀利民之策，多辦利民之事。

“八榮八恥”第三條是“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。崇尚科學從根本上說是個信仰問題，這與世界觀密切相關。人類要告別愚昧無知，必然要求確立科學信仰，要求把人類自我完善的動力、人類追求的終極價值目標都奠定于現實世界，要求人們牢固樹立科學精神，掌握科學知識，運用科學方法，以科學的態度對待現在和未來，對待工作和生活。而最科學的世界觀就是馬克思主義。馬克思主義確立了以實踐為核心的新的科學世界觀，對于無產階級和勞動人民具有指導其探索世界的認知功能、加強人生修養的道德實踐功能、促進人的自由全面發展的人本效用功能，是無產階級及其他廣大勞動人民的世界觀和方法論。因此，“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，也就是要樹立馬克思主義的世界觀，要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識世界，改造世界。

“八榮八恥”把愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為社會主義榮辱觀的重要內容。其中，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是價值觀的生動體現。勞動是創造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。艱苦奮斗是共產黨人的政治本色，放棄艱苦奮斗就會脫離人民群眾，就會變色變質。因此，黨的領導人一再告誡全黨，務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義人際關系的概括。它規定了在當今中國社會經濟結構和社會組織結構日益多樣化、人們的思想道德和價值觀念趨于多元化的情況下社會交往的基本準則。利益關系是社會主義市場經濟的基礎，誠實守信是實行平等交換原則的前提條件，是市場經濟社會的主要道德支撐。發展社會主義市場經濟，必須處理好個人與他人、利己與利他的關系，堅持以團結互助為榮、以損人利己為恥．以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，約束和規范違背社會公德的行為，達到個人利益與他人利益的共同實現、共同發展。努力實現個人與他人的團結友愛、以誠相待、和諧相處，形成良好的人際關系和社會氛圍。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對所有公民的基本要求，是適用于全社會不同領域、不同行業的行為準則，要用這些準則規范、制約、監督和調節人們的行為，保證國家的健康運行和社會的穩定發展，逐漸成為社會廣泛認同和自覺遵守的行為規范。

堅持社會主義榮辱觀，形成知榮明恥、揚榮祛恥的社會風尚，是需要人人自覺參與并長期堅持的建設過程。

第一，踐行社會主義榮辱觀，首先要加強自我修養。樹立和實踐社會主義榮辱觀，從本質上來講，就是要樹立和實踐正確的世界觀、人生觀、價值觀。唯此才能解決“知榮明恥”的問題，知道“如何去做”，從而樹立正確的道德理想。這種自我的思想道德修養，即“自律”。在現實生活中，一些領導干部之所以蛻化變質、腐化墮落，根本原因是其世界觀、人生觀、價值觀出了問題，他們理想信念動搖，宗旨意識淡薄，在權力、地位、利益問題上混淆了是非榮辱的界限，而喪失“自律”又與此互為因果。所以，堅持社會主義榮辱觀，既要加強“三觀”教育與修養，又要加強“自律”教育與規范。在這方面，領導干部要做表率。領導干部的行為及其體現出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規范的風向標，對全體社會成員的道德和行為起著重要的示范和導向作用。每個領導干部都要做揚榮祛恥的積極實踐者，加強自我修養，以身作則。領導干部思想道德修養的提高，當前最主要的方式就是“自重、自省、自警、自勵”，以此提高思想道德素質，明是非、辨真偽、分善惡、識美丑、知榮辱，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

第二，踐行社會主義榮辱觀，必須加強制度建設。道德的踐行有一個由外在的道德要求逐漸內化為內在的道德需要的發展過程。樹立和實踐社會主義榮辱觀，外因的強制作用不可或缺，尤須建立健全樹立和踐行社會主義榮辱觀的長效機制。一是要建立健全科學的選拔機制。選用什么樣的干部對社會風尚具有標桿作用，必須以社會主義榮辱觀中所確立的道德準則考察和選取干部。山西省河津市今年出臺新的領導干部選拔任用辦法中規定：組織部門在考察領導職務擬任人選時，要考察其德、能、勤、廉、學等各種情況，其中在德方面必須誠實忠信，孝敬父母，善待配偶。這對更加準確、全面地衡量干部的“德”提出了新的思路。我們應把是否樹立和踐行社會主義榮辱觀作為評價和使用干部的重要依據之一。因為，“一屋不掃何以掃天下”，一個對父母都缺乏感情和愛心的人，怎能指望他有一顆為人民服務之心!要采取選舉、選拔、群眾推薦和公開考試考核相結合的多種方式，真正把那些政治堅定、能力突出、作風過硬，同時又品行端正、清正廉潔、得到群眾信任的優秀干部選拔到領導崗位上來。二是要建立健全監督機制。黨員干部是否樹立和踐行社會主義榮辱觀，人民群眾看得最清楚，也最有發言權。因此，應把樹立和踐行社會主義榮辱觀的情況作為領導干部述職述廉的一項重要內容，讓群眾了解黨員干部的表現，讓黨員干部接受群眾的監督。堅持關口前移，建立預警機制，及時分析研究黨員干部在樹立和實踐社會主義榮辱觀方面出現的新情況新問題，有針對性地制定防范措施，提高監督的有效性。

第三，踐行社會主義榮辱觀，積極營造良好的文化環境。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，必須充分發揮大眾傳媒的輿論優勢，運用多種形式塑造道德典型、進行道德批評。一方面，大力宣傳先進典型，使先進典型既能獲得精神激勵、又能獲得物質獎勵，在全社會形成一種崇尚先進、見賢思齊的濃厚氛圍；另一方面，對那些假惡丑的東西，對那些拜金主義、極端個人主義、利己主義的思想和行為，毫不留情地予以解剖和鞭撻。由此，潛移默化地使人們確立起社會主義的榮辱觀，形成“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚，為構建社會主義和諧社會提供強有力的精神支撐。

(執筆人：王慶五 布成良)

責任編輯：鄒宏儀