你能由“木頭”看到“皮球”嗎

[“想啥”實例]

一學生在作文后記中寫道：“我寫作文為什么總是打不開思路呢？寫一棵樹，滿腦子就是這棵樹；寫足球，滿腦子就是這個足球。這樣寫不了多少字，就只好打住了。”

我的批語是：“何不由‘木頭’看到‘皮球’呢？”

[問題的分解與提煉]

“木頭”與“皮球”可謂風馬牛不相及，怎么會聯系到一塊兒呢？其實，如果換一種思維方式想一想，世界上任何事物都是有聯系的。雖然不能直接從“木頭”看到“皮球”，但可從“木頭”想到“樹木”，從“樹木”想到“田野”，從“田野”想到“足球場”，從“足球場”就很自然地想到了“皮球”。

類似的例子可以舉出很多。

其一：“磚頭”與“人”看似沒有必然的聯系，其實二者有許多關聯點——

●磚頭形狀方方正正——正直，不圓滑——清正無私的人。

●磚頭從里到外實實在在——真實，不虛浮空洞——誠實的人，充實的人生。

●磚頭原本是普通的泥土——平凡而樸素——淳樸而不顯貴的人。

●磚頭具有一定的硬度和強度——泥土經過重壓，磚坯經過烈火的燒烤——脫胎換骨，發生由柔而剛的質變——壓力、風雨中出人才，只有長期的鍛煉才能成為真正的人才。

●磚頭四四方方，不奇形怪狀——受模子的約束——循規蹈矩，遵紀守法，不自由散漫——人生要有各項法律制度和道德觀念的“框子”來規范言行，不可為所欲為。

●磚頭可鋪路，可建樓——服從分配，不論尊卑，毫無怨言——哪里需要就出現在哪里——只求奉獻，不計個人得失的人。

●磚頭總是構成一個集體發揮作用——緊密團結，攜手合作——發揮團體力量完成艱巨而光榮的任務——團結合作，不逞匹夫之勇的人。

●磚頭砌成墻后，還要抹上石灰、水泥等——人們在金碧輝煌、美輪美奐的建筑面前，看不到磚頭的身影——默默無聞，不居功自傲——默默奉獻，不求名利的人。

●磚頭由一個模子做成——千篇一律，不知變通——墨守成規的人。

●磚頭總要踩在同伴肩上往上爬——以他人作為自己晉升的墊腳石——自私自利的小人。

其二：“繡手帕”與“做人”乍看也沒有必然聯系，可是——

一個女孩子為了迎接自己的第一個本命年，打算親手繡一方手帕作為獻給自己的一份特別的生日禮物。因為她出生在深秋，最中意的圖案是家鄉城墻上處處盛開的菊花，所以就決定繡菊花。她看金黃色最耀眼，就只拿些這種顏色的絲線，想繡出金燦燦的菊花來。母親發現后，說：“先得上底線。”母親先讓她用淺得幾乎看不出的冰黃，然后是月黃、鵝黃，再然后又是蠶黃、橘黃、柳黃、粉黃……一層層地繡上去，幾番之后，才用金黃，結果繡出的菊花在其他黃色的映襯下褶褶生輝，仿佛每一片花瓣都浸透了陽光的親吻。

由繡手帕的這一體驗，自然會聯想到繡花的道理——繡花得先上底線，底線是花的路；底線的色要寬要淺，才顯得出后來繡上的顏色好看。由繡花的道理再聯想，便會想到做人的道理——做事情，開始不能心浮氣躁，要放穩步子，扎扎實實的，才能走得好，這樣得來的光彩才耐看，耐品。由此再放開視野去聯想，又會想到生活中的種種人種種事（正面的，反面的）。

其三：“管寧割席”、“徐溥貯豆”和“富蘭克林自療”這三個故事顯然是沒有什么聯系的，然而，它們同樣能構成聯想關系——

三國時，管寧與華歆皆為名士。相傳二人年少時同席讀書，有時也干點農活。一次，二人在菜園鋤地，刨出一塊金子，管寧看了一眼，像沒事似的繼續鋤地。華歆卻趕忙拾起，但看見管寧不為所動，才不好意思地把金子扔了。又一次，二人正在學習，外面有大官坐車經過，華歆忙跑出去看熱鬧，管寧照舊埋頭讀書。華歆回來后，對大官的排場津津樂道，管寧就用刀割斷席子說：“你我并非志同道合，我們分開吧！”

從這個故事，可以看出管寧的清心寡欲、不為世俗所累，能夠警醒自己追求最高境界。這樣一思考，就很容易聯想到不斷修煉自我、完善道德品行而終成一代名臣的徐溥。

據說徐溥在求學時期，為了不斷檢點自己的言行，便在書桌上放了兩個瓶子。每當自己做了一件好事，有一個好念頭，就在一個瓶子里放一粒黃豆；否則，在另一個瓶子里放一粒黑豆。開始，黑豆頗多，黃豆寥寥，他便深刻反省；過了一段時間，黑豆黃豆各占一半，他再接再厲，律己更嚴；久而久之，黃豆日增，黑豆則屈指可數。

徐溥“貯豆自勵”的故事又會引人聯想到外國的“徐溥”——美國的富蘭克林。

富蘭克林從1733年起，開始進行道德的自我完善。他羅列了誠實、節制、果斷、勤奮、公正、冷靜等13項美德，決心每周嚴格遵守一項，13周完成一個“療程”，一年四個“療程”。每天，他都要檢查得失，凡違反了要求就要記上黑點。

[難點突破舉例]

聯想是一種創造性思維。文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！”這句話道出了想象與聯想的魔力。

前蘇聯心理學家哥洛萬和斯塔林茨曾提出過“五步聯想法”，即經過4—5個階段，可以在世界上任何兩個事物之間建立起聯想的聯系，如“木頭”——“皮球”，可以化成：“木頭——樹林——田野——足球場——皮球”。日本專家村上幸雄曾來中國講課，他捧著一把曲別針，說：“請諸位朋友動一動腦筋，打破框框，說出曲別針形形色色的用途，看誰創造思維開發得好，說得多而奇特！”聽眾七嘴八舌說出了20余種。有人問村上能講出多少種，他說：“我能講300種。”這時，有個青年遞上紙條：“對曲別針的用途，我能講出三千、三萬種。”他在全場嘩然中走上講臺說：“大家和村上先生講的用途可用‘勾’、‘掛’、‘別’、‘聯’四個字概括。要突破這種格局，創造性地講出曲別針的千百種用途，最好是借助簡單的思維工具——信息標與信息反應場。”他接著介紹道：“曲別針的總體信息可分解成材質、重量、體積、長度、截面、韌性、顏色、彈性、硬度、直線、弧度等各個要素，這些要素點用線連成信息標X軸，再把與曲線相關的人類實踐也進行要素分解，連成信息標Y軸，兩軸垂直相關并延伸而成“反應場”，使兩軸各點上的信息依次“相乘”即可進行信息交合，產生新用法的信息。事實上，這種做法也就是在兩個信息間建立起聯想的聯系。”由此可見，聯想思維何其神奇呀！

[突發細節舉例]

古今中外許多優秀文章都是通過聯想結構成篇的。

其一：《鄒忌諷齊王納諫》（高中課文，選自《戰國策》）把鄒忌家中瑣事與齊王施政大事聯系在一起。

鄒忌與徐公比美，其妻、妾、客三個人都異口同聲地說鄒忌比徐公美。鄒忌頗有自知之明，他懷疑妻、妾、客的話是阿諛奉承。后來通過仔細比較，他發現自己遠遠不如徐公。由此，鄒忌悟出一個道理：凡對自己有所偏私，有所畏懼，或者有所求的人，在自己面前只會說些贊美和獻媚討好的假話，不會指出自己的錯誤。進而，他又得出一個更具普遍性的結論：一個人很容易受蒙蔽，而在受蒙蔽的情況下，是難以正確認識自己和客觀事物的。有了這樣的思維過程，他便很自然地聯想到齊王的施政，因為齊王居于高位，生活在許多人都對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環境中，必然是個耳不聰、目不明的受蒙騙者。于是便向齊王作了納諫去蔽的諷喻。鄒忌家中瑣事之所以能與齊王施政大事聯系在一起，主要是因為有一個聯想的中介——人容易受蒙蔽。

其二：《過萬重山漫想》（高中課文，作者劉征）把穿行三峽過萬重山與歷史上的“第一個”聯系起來。

作者穿行三峽的萬重山間，腦海里不由自主地跳出一個念頭——第一個穿行三峽的是誰？沿著思路進一步想到“第一人”穿行三峽的時間、交通工具以及“他站在獨木船上，拿起竹篙的時候會想些什么”。由“第一個”過三峽的人又聯想到了第一個使用石器的人，第一個鉆燧取火的人，第一個彎弓射箭的人，第一個跨上馬背的人。正是因為作者的思想向遙遠的空間和時間飛去，那本來如同遠在云天之上、不可端睨的飛鳥的人類歷史，才忽如棲落在手指上，簡直可以數一數它的翎毛。

[“想透”之果]

聯想能夠使世界上任何的兩個事物之間構成關系，只要調動聯想思維，便能由“木頭”看到“皮球”，由“一棵樹”看到一切有生命的東西，由“足球”看到一切生命的競爭，等等。在寫作活動中，不管是從“命題到材料到主題”，還是從“主題到材料到命題”，其實都可以把它看做是“命題——主題”的兩點聯想，通過“鋪路搭橋”建立起必然的聯系。還可以借助聯想架起“立交橋”，建立立體的多向的聯系網。這樣，寫作思路便豁然開朗，恐怕只愁一發難收了。

[結語]

美學大師朱光潛先生有這樣的寫作經驗：“在定了題目之后，我取了一張紙條擺在面前，抱著題目四面八方地想，想是全憑心理學家的所謂‘自由聯想’，不拘大小，不拘次序，想得三五個字，就用三五個字的小標題寫在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當時所能想到的意思都記下來了為止。”大師之言對我們頗有啟發。

聯想是神奇的翅膀，它能穿越時空的隧道，把人們帶入光怪陸離的世界，讓人們遨游于寥廓無窮的天地。只要選準了神往的地方，時時扇動聯想的翅膀，就一定能夠御風而行，把成功的旗幟插上目標的高峰。

學會聯想，從由“木頭”看到“皮球”做起!

[作文設計]

請以“真情與理智”為題展開聯想，寫一篇議論文。